2020年12月17日，中國太極拳申遺成功，這是件大事、也是喜事、更是好事，值得中華民族、太極愛好者、太極各門各派慶賀和珍惜。而在此時，太極拳發源地問題又被拿到網上爭論，基本上是各唱各的調，難有綜合的、客觀的歷史求證。縷清太極拳歷史，必須瞭解太極拳形成發展歷程中的關鍵人物，由近及遠他們分別是翁同酥、楊露禪、武禹襄、陳長興、陳青平、蔣發、陳王廷、戚繼光、王宗嶽、張三丰、周敦頤、尹喜、老子。認識瞭解這些關鍵人物後，我想大家心裡就清楚明白了太極拳發展演變和創立的歷史。

太極拳在產生髮展及傳承歷史長河中，可以分為幾個階段，一是以武演道，道人作為煉丹的導引術，並在道人之間單線傳承和發展，武當山及張三丰做出了巨大貢獻；二是作為養家餬口的手藝，並在鄉野宗族內傳承和發展，陳家溝陳王廷做出了巨大貢獻；三是安身立命，並在皇宮大院內推廣普及，河北廣府楊露禪、武禹襄做出了巨大貢獻；四是強身健體，並讓天下人認識和傳頌，清末民初民的翁同酥做出了巨大貢獻。

無論是湖北武當山、河南陳家溝、還是河北廣府，他們都是華夏寶地；無論是老子、周敦頤、張三丰、還是陳王廷、楊露禪、翁同酥，他們都是炎黃子孫；無論是長拳、炮拳、還是綿拳、太極拳，他們都是傳統武術瑰寶。華夏大地每一個地方、炎黃子孫每一個人、傳統武術每一個拳種，對太極拳產生、發展都起到了積極作用，既不能抹殺，也不能獨吞，這才是華人、各門各派應該持有的科學態度。

唐有李道子、許宣平，傳至武當張三丰真人集大成傳於後世至今。總之不管唐還是宋元，反正不可能是陳家溝，更不可能是一介農夫陳王廷！

太極拳的發源確實夠後人煩的了，最後到底有沒個結果還不好說。不過，我們現代人爭來論去也沒啥意思。實際上，早在楊露禪學拳的年代這個問題就有結論了。對於太極拳的貢獻，歷史上恐怕沒有任何一個人能超過楊露禪了。而楊露禪對太極拳傳承的說法，應該最權威，最可信，最無爭可議了。其孫楊澄甫在其《太極拳體用全書》自序中述：“先大父詔之曰，太極拳創自宋末張三峰。傳之者為王宗嶽，陳洲同。張松溪。蔣發諸人相承不絕。陳長師。乃蔣先生髮唯一之弟子。其術本於自然，而為形不離太極。為式十三。”看來楊露禪拜陳長興學拳時，學的是蔣發唯一之弟子陳長師的太極拳，而不是陳王廷造的不傳外姓子弟的陳家炮捶。如果師承陳長興，卻不把師父的先人陳王廷奉為太極拳祖師，無論從歷史，從他位，從倫理，從人情，從武林傳統上都是說不過去的。因此，關於太極拳的傳承，楊露禪對後輩之“詔”應該是最權威的了。

何時起源我們很難定論，但從一些文字記載中我們可以管中窺豹。

越女，春秋時期劍術家，她的技擊理論，“凡手戰之道，內固精神，外示安儀”與太極拳理論的“內固精神，外示安逸”有異曲同工之妙。

我們熟悉的莊子在說劍篇中曰:“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。與我們太極拳的“後發先至”也是同一理論。從春秋戰國時期的文字記載中其實已經形成了太極拳的理論。

還有後來的南北朝時期程靈洗，唐朝時期的許宣平，元朝時期張三丰，王宗嶽，蔣發，陳長興，楊露禪……

太極拳不是誰誰誰的拳，是中華傳統文化的一個濃縮，一種載體，不去靜心悟練難得其中奧妙。

太極拳起源……目前，有據可證的是---當今太極拳，始於武禹襄《王宗嶽太極拳論》，武禹襄與楊露禪創編出後來流行的太極拳。

如果說太極拳的起源、源頭......

河北永年的武禹襄楊露禪、趙堡陳清平與陳家溝陳長興、蔣發、王宗嶽、張三丰、唐朝許宣平、南北朝韓供月......？

武氏太極拳與楊氏太極拳、十三勢軟手與山西洪洞通背拳、戚家拳與峨眉通背纏拳、武當太極十三式與“三世七”拳......

《王宗嶽太極拳論》、《楊家老譜》、趙堡《太極秘術》、唐村《李氏家譜》、戚繼光《紀效新書》\宋書銘《宋譜》......

歷史久遠，難以尋覓。

太極拳，太極與拳術的融合，不知始於何人，分支傳承自何人。初始可能是道家太極丹功的輔助煉形動作，之後轉成了一種小型技能拳功。傳入民間後，為便於實用實戰，借鑑了其他拳法的技術，融合成一套拳法。

依照如今的資訊及說法，可以做如下推測------

以前，世間沒有太極拳，初始只是道家養生修煉的“太極丹功”。至元末明初，在武當山九年面壁的張三丰，將文始派陳摶與全真教丘處機 所傳留的修真功法，融會貫通，形成了道家武當理論體系。

為了道士雲遊的防身之需，融合唐朝道家“三世七拳”、陳摶的“六合八法拳”、峨眉的“通背纏拳”等，結合太極丹功動作，編出了簡單易學的“太極丹功拳”，即武當“太極十三式”，由起勢、抱球勢、單推勢、探勢、託勢、撲勢、擔勢、分勢、雲勢、化勢、雙推勢、下勢、收勢等十三組動作組成。

這時，只是個小型拳功，即可健身，又可養生，隨緣而授。之後延伸出武當猶龍派太極拳；後來，有人將武當拳法帶到了北京白雲觀，歷代道長不斷改編融合，成為白雲觀張三丰太極拳。

傳聞，有個雲遊道士，將所學功法傳授給了俗家弟子王宗嶽（有爭議，但定有一人，此處的姓名是個符號）。民間拳法以實用為先，於是，王宗嶽將此小型拳功拓展成了一套拳法。

王宗嶽將這套“太極丹功拳”，一脈傳至山西的傅山（傅青主1607~1684），融合創編為傅山太極拳或綿山太極拳（子午太極拳）；另一脈，傳授給了蔣發，融合了千載寺太極宮的十三勢軟手，傳授給了趙堡邢喜懷（1594—1674），趙堡太極拳自此始。

1639年，陳王廷（1612~1680）因考場闖禍，避難御寨山，與李際遇、蔣髮結識，交流武藝，在御寨山留下畫像（應在生前所畫；入殮後或補畫祭祀像，則會坐於廳椅）。清初1647年，李際遇因“王道士案”被殺，蔣發逃匿陳家溝，幫助陳王廷整理改編當地的少林拳術與通背拳術，1670年左右，統編為通背拳系。

那時，蔣發私下傳留太極拳功一脈（與陳王廷同宗不同家）至陳長興。陳長興與趙堡拳師有交流，在傳授楊露禪太極拳術之後，將所學融合陳家溝炮錘與長拳（通背纏拳），創編出最初的“新陳家拳”一路與二路拳。自此，陳氏太極拳始於陳長興。

陳長興忙於走鏢，兒子陳耕耘只好從師陳有本。陳有本為了讓陳耕耘很快練出功夫，改編了拳架，成為後來的陳氏太極拳風格。

陳青平將趙堡太極拳與陳家溝拳融編為“新趙堡拳”。

1852年，武禹襄去趙堡從師陳青平，擁《王宗嶽太極拳論》，迅速能與楊露禪相匹敵。楊露禪讓兒子楊班候拜師武禹襄。楊家與武家 共參《王宗嶽太極拳論》，還拜訪道家養生之士，制定出了“十三勢架”，創編出當今的“太極拳”。

從此，世間“太極拳”之名，始於武禹襄、楊露禪。

吳全佑師從楊露禪，其兒子吳鑑泉又拜師當時的太極高手宋書銘，編創出獨具風格的吳氏太極拳。1912年，武式太極拳傳人郝為真傳授孫祿堂，遂創出孫氏太極拳。

1909年——1919年，陳家溝陳鑫查書訪武，花費十年時間，用易經解釋陳家拳，編撰出《陳氏太極拳圖說》。1928年，陳發科到北京教拳，出版《炮錘》一書，之後在流行的楊氏太極拳風格影響下，將炮錘加了柔化練法，形成了如今的陳式太極拳。

楊家太極拳傳至楊澄浦，為了便於大眾健身，將家傳太極拳改編成適合大眾練習的太極拳法，迅速得到大眾喜歡。