但凡閱讀過《水滸傳》的人，都知道：水滸英雄豪氣沖天，大碗吃肉……；這是眾所周知的，而且他們與女色都是有緣無果而終的——-這其中又有著怎樣的玄機呢？
【《水滸傳》中梁山好漢們以好酒不好色而著稱】
古語云：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。”，然而《水滸傳》中梁山好漢們卻好酒不好色，寧願一天到晚大碗去喝“穿腸毒藥”，也不願近“刮骨鋼刀”半步。可以說既是水滸英雄的一大特色，也是梁山好漢的“優良”傳統；實質是：留下過剩的精力，喝酒吃肉，打人殺人。例如：戴宗向羅真人說起李逵的好處時，就提到一條，說李逵“並無淫慾邪心”而大加讚揚。李逵對女性有一種強烈的排斥感，李逵見宋江到東京和李師師吃酒，就好生氣憤，大鬧了一場。梁山泊上的眾好漢，如果也像現在一樣建立人事檔案的話，在婚姻狀況一欄中填未婚的為數不少。不少好漢奉行獨身主義，像魯智深、武松、李逵、晁蓋、公孫勝、吳用等人。
梁山泊一百零八條好漢，有一百零五個男人，只有三個女人，大都不曾結婚，也不好色。而最有英雄氣概的花和尚魯智深、黑旋風李逵、行者武松、青面獸楊志和阮家三雄等人，從來就不曾表現出對女色的興趣。如黑旋風李逵，對女人全無情趣，全不解風月之情。有一次李逵跟宋江等人在琵琶亭酒館喝酒，一個“冰肌玉骨，粉面酥胸”的二八嬌娘來到跟前，“道罷萬福，亮開喉音便唱。李逵正待要賣弄胸中許多豪傑的事務，卻被她唱起來一攪，三個且都聽唱，打斷了他的話頭。李逵怒從心上起，惡向膽邊生，跳起身來用兩個指頭去那女娘額頭上一點，那女子大叫一聲，驀然倒地。”李逵對女人能下得了如此重手，可以稱之為梁山好漢的風範。
【梁山泊好色的好漢也有兩人】
但是，也有特例：梁山泊好色的好漢也就只有矮腳虎王英和小霸王周通兩個人了，王英時常遭到了宋江的教育和責罵，而周通也曾被魯智深拳打腳踢，一頓好打。
【概述總結】
如果引經據典，便會發現古時候禁慾思想的集中體現，古代影響中國最深的儒道釋三教，都有禁慾思想的成分。而且所禁的首要的就是“淫慾”，暨力推所謂“萬惡淫為首”。古人，尤其是練武之人，更對終身不娶的童子之身有一種近乎迷信的崇拜。就算是在新派金庸武俠小說中，也說張三丰一生未曾婚娶，這純陽無極功就練得爐火純青。喬峰不去正眼瞧一下馬伕人，也算是英雄特色之一。
《水滸傳》中常流露出對“處男”的敬慕之情，比如書中用“相貌堂堂強壯士，未侵女色少年郎”來形容這些處男。舊體書包括《水滸傳》中常引用這樣一首據說是呂洞賓寫的詩句：“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡催君骨髓枯。”就是這個意思。古人，尤其是練武修道之人，以不近女色為第一要旨，所以在書中常形容一些反面人物，如蔣門神等，一說就是：“近因酒色所迷，淘虛了身子。”又如武松在蜈蚣嶺殺王道人，當時武松並不知道王道人所摟的婦人是搶來的，只是因為王道人是出家人卻摟著個婦人，單憑這一點就認定王道人是個奸徒，就動了殺心。
這“萬惡淫為首”不但江湖上這樣認為，好像連佛門也是這樣。魯智深在五臺山喝酒吃肉，大鬧禪堂，後來又殺人放火，但智真長老卻說他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以修成正果。這絕不是因為趙員外送了禮的緣故，而是智真長老見智深雖然吃些酒肉，卻並無“淫慾”之念，僅此一點，就可以“一俊遮百醜”。像潘巧雲的姦夫和尚裴如海也是犯戒，但犯的是“淫戒”，雖然以現在的觀念來看，對社會的危害性不高，但在當時卻成了人人痛恨的賊禿。
但凡閱讀過《水滸傳》的人，都知道：水滸英雄豪氣沖天，大碗吃肉……；這是眾所周知的，而且他們與女色都是有緣無果而終的——-這其中又有著怎樣的玄機呢？
【《水滸傳》中梁山好漢們以好酒不好色而著稱】
古語云：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。”，然而《水滸傳》中梁山好漢們卻好酒不好色，寧願一天到晚大碗去喝“穿腸毒藥”，也不願近“刮骨鋼刀”半步。可以說既是水滸英雄的一大特色，也是梁山好漢的“優良”傳統；實質是：留下過剩的精力，喝酒吃肉，打人殺人。例如：戴宗向羅真人說起李逵的好處時，就提到一條，說李逵“並無淫慾邪心”而大加讚揚。李逵對女性有一種強烈的排斥感，李逵見宋江到東京和李師師吃酒，就好生氣憤，大鬧了一場。梁山泊上的眾好漢，如果也像現在一樣建立人事檔案的話，在婚姻狀況一欄中填未婚的為數不少。不少好漢奉行獨身主義，像魯智深、武松、李逵、晁蓋、公孫勝、吳用等人。
梁山泊一百零八條好漢，有一百零五個男人，只有三個女人，大都不曾結婚，也不好色。而最有英雄氣概的花和尚魯智深、黑旋風李逵、行者武松、青面獸楊志和阮家三雄等人，從來就不曾表現出對女色的興趣。如黑旋風李逵，對女人全無情趣，全不解風月之情。有一次李逵跟宋江等人在琵琶亭酒館喝酒，一個“冰肌玉骨，粉面酥胸”的二八嬌娘來到跟前，“道罷萬福，亮開喉音便唱。李逵正待要賣弄胸中許多豪傑的事務，卻被她唱起來一攪，三個且都聽唱，打斷了他的話頭。李逵怒從心上起，惡向膽邊生，跳起身來用兩個指頭去那女娘額頭上一點，那女子大叫一聲，驀然倒地。”李逵對女人能下得了如此重手，可以稱之為梁山好漢的風範。
【梁山泊好色的好漢也有兩人】
但是，也有特例：梁山泊好色的好漢也就只有矮腳虎王英和小霸王周通兩個人了，王英時常遭到了宋江的教育和責罵，而周通也曾被魯智深拳打腳踢，一頓好打。
【概述總結】
如果引經據典，便會發現古時候禁慾思想的集中體現，古代影響中國最深的儒道釋三教，都有禁慾思想的成分。而且所禁的首要的就是“淫慾”，暨力推所謂“萬惡淫為首”。古人，尤其是練武之人，更對終身不娶的童子之身有一種近乎迷信的崇拜。就算是在新派金庸武俠小說中，也說張三丰一生未曾婚娶，這純陽無極功就練得爐火純青。喬峰不去正眼瞧一下馬伕人，也算是英雄特色之一。
《水滸傳》中常流露出對“處男”的敬慕之情，比如書中用“相貌堂堂強壯士，未侵女色少年郎”來形容這些處男。舊體書包括《水滸傳》中常引用這樣一首據說是呂洞賓寫的詩句：“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡催君骨髓枯。”就是這個意思。古人，尤其是練武修道之人，以不近女色為第一要旨，所以在書中常形容一些反面人物，如蔣門神等，一說就是：“近因酒色所迷，淘虛了身子。”又如武松在蜈蚣嶺殺王道人，當時武松並不知道王道人所摟的婦人是搶來的，只是因為王道人是出家人卻摟著個婦人，單憑這一點就認定王道人是個奸徒，就動了殺心。
這“萬惡淫為首”不但江湖上這樣認為，好像連佛門也是這樣。魯智深在五臺山喝酒吃肉，大鬧禪堂，後來又殺人放火，但智真長老卻說他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以修成正果。這絕不是因為趙員外送了禮的緣故，而是智真長老見智深雖然吃些酒肉，卻並無“淫慾”之念，僅此一點，就可以“一俊遮百醜”。像潘巧雲的姦夫和尚裴如海也是犯戒，但犯的是“淫戒”，雖然以現在的觀念來看，對社會的危害性不高，但在當時卻成了人人痛恨的賊禿。