我是六菠蘿，閩南小生一枚。

首先可以肯定的是，古巴比倫的滅亡跟它是不是文明古國沒有直接的關係。任何一個朝代終究會衰亡，天下大勢如此。

那麼，古巴比倫為何會走向滅亡，其實和蒙古帝國的衰亡很相似。

首先，古巴比倫時期，其實跟後期的國家不太一樣。古巴比倫處於城邦國家的末期，不再是小國寡民的形式，而更多的是軍事聯盟和在武力下的征服。

其次，古巴比倫的文化沒有太大共融性，波斯的文化、蘇美爾文化等等不同，語言文字也不同，如古巴比倫既有本地文字，也有波斯文、埃蘭文。風俗也迥異。

因此，古巴比倫的滅亡和蒙古帝國和四大汗國一樣，生於斯逝於斯。

        公元前3世紀，古巴比倫城邦誕生於幼發拉底河和底格里斯河沖積形成的肥沃平原上，後來因為農業、工商業的繁榮逐漸成為王國。在之後超過1500年時間裡，巴比倫城都是古巴比倫王國的政治和商業中心，。雖然疆域不斷變動、國力時有興衰，但巴比倫人創造了先進燦爛的文化，包括楔形文字、漢謨拉比法典以及星座、數字12進位制等都是古巴比倫人智慧的結晶。

        由於缺乏天然屏障，古巴比倫王國最終被新崛起的閃米特帝國亞述征服。亞述人被稱作“亞洲的羅馬人”，是一個自負、好戰且殘忍的種族，古巴比倫倒在這個戰爭巨人腳下並不意外。

        公元前6世紀，亞述帝國的一個諸侯，巴比倫人尼布波拉撒，趁帝國衰敗之際，發動叛亂並自立為王，成為新巴比倫王國的開國君主。

        之後新巴比倫王國在尼布波拉撒二世帶領下國力走上巔峰，他統治下圍困和攻佔了耶路撒冷，權勢達到了巔峰，但敗亡的種子由此埋下。

        尼布波拉撒二世雖然雄才大略，可好大喜功、窮奢極欲，熱衷於建造和修復神殿及其他宏大的建築，空中花園以及巴比倫城牆都是他的傑作。

        尼布波拉撒二世死後，新巴比倫王國內憂外患，國內財力空虛，民怨沸騰，位於邊境東部波斯帝國虎視眈眈。與巴比倫國王那波尼德斯發生衝突後，波斯居魯士大帝在開闊的原野上擊敗了巴比倫軍隊，並攻陷了固若金湯的巴比倫城，古巴比倫文明隨之煙消雲散。

        古巴比倫文明的衰亡並不是意外，歷史上無數的文明或偶然或註定都走向了毀滅。縱觀歷史，古巴比倫王國衰落主要源於四大因素。一是地緣位置特殊，缺乏自然屏障，美索不達米亞平原成就了巴比倫也毀滅了它，缺乏戰略縱深讓巴比倫城易守難攻，四面受敵。二是先進文明在面對落後民族的侵襲時總是束手無策，不論是日耳曼人對羅馬帝國，亦或是蒙古人對南宋朝，文明往往會削弱民族的血性和戰鬥力，在面對殘忍的亞述人時，文明變成了負擔。三是專制統治讓王國興衰取決於統治者能力的高低，之所以沒有朝代能傳之萬世就是因為雄主是稀缺品，低能兒才是普遍供應。尼布波拉撒二世雖然軍事才能一流，但架不住是個敗家子，偌大的家底被他敗壞得精光。最後一點也是最關鍵的一點，波斯帝國無論是軍事架構，還是政治制度都要領先於巴比倫，這才是雅利安人取代閃米特人執掌權柄的最大原因。

河流是生命的紐帶，是文化的載體，是文明的養料。由於水源充足、土壤肥沃，適宜耕作和生活，人們便選擇在江河流域定居。世界上文明起源較早的國家幾乎都位於流量大、流域面積廣的江河附近。美索不達米亞平原就是一個這樣的地方，它既為西亞諸民族的繁衍生息提供了無限的空間，又為群雄逐鹿曠世霸業提供了廣闊的歷史舞臺，從而促進了人類的文化創造和文明演進。

“美索不達米亞”（Mesopotamia）一詞源於希臘語，意思是“兩條河之間的土地”，分別發源於伊朗高原和安納托利亞高原的幼發拉底河與底格里斯河，將這裡打造成了“新月沃地”。這裡時一片人文的土地，富饒的兩河流域最早進入到了文明社會，創造了人類最古老的文字、城市和文明，在文學、宗教、法律、建築、數學、天文曆法等方面均取得了較高成就，並隨著時間的推移，對周邊各族以及地中海世界產生了深刻的影響。

就是這片肥沃的土地，誕生了人類歷史上最早的文明社會，但由於美索不達米亞平原周圍缺乏天然屏障的保護，經常遭到周邊民族的入侵，由此成了鄰近各族角逐爭雄的歷史舞臺，“你方唱罷我登場”。約公元前3000年，蘇美爾人在美索不達米亞南部地區建立了十多個獨立的城邦。之後約公元前2350年，阿卡德人征服了蘇美爾人，建立起了第一個統一的奴隸制集權國家。公元前2180年，來自伊朗的古提人滅亡了阿卡德，統治美索不達米亞南部近一個世紀之久。然後，蘇美爾人的烏爾第三王朝曾盛極一時，但在埃蘭人和阿摩利人的夾擊下很快滅亡了。其後，阿摩利人建立的古巴比倫王國、亞述人建立的亞述帝國以及迦勒底人建立的新巴比倫王國先後統治美索不達米亞。到公元前538年，兩河流域被波斯帝國所征服。至此，美索不達米亞文明徹底終結。

另一方面，雖然幼發拉底河與底格里斯河造就了美索不達米亞文明，但由於其漲落沒有規律可循，難以預測，使得兩河流域時而乾旱少雨，時而氾濫成災。而由於城市的發展，人口的增加，導致對耕地和木材的需求大增，於是開荒伐林，改為良田，沒有森林固定水土作用，故開始出現沙化、水土流失等生態失衡現象，由此造成農田生產力不足，導致糧食產量銳減，繼而引發國家內亂，給了周邊其他民族以可乘之機，但即使被周邊民族佔領，由於環境惡化，生存環境越來越惡劣，最終走向滅亡。

縱慾也是造成美索不達米亞文明早亡的又一個重要原因。對於“性”的重視，在巴比倫的宗教中處處可以看到。所有巍峨寺院的磚牆上充滿了赤裸裸的、關於性的偶像與雕刻。巴奧斯神是巴比倫人的大神，也可說是萬神之神。和巴奧斯有同等地位的女神，以象徵愛的靡麗泰女神，與象徵自然的伊斯泰女神最重要。 崇拜伊斯泰的人很多，婦女們像做禮拜一樣地朝拜著她。許多婦女都住在伊斯泰神廟的附近，有自己的“禮拜堂”，其實這是賣淫婦女的接客處。年輕美貌的姑娘們，若是自願接近這些去處，則稱為“神聖的妓女”。 伊斯泰女神廟裡的娼妓，像學徒一樣，開始她們的皮肉生涯，按收入錢財的多寡漸漸升級。教義要求她們，不必顧及羞恥，要赤裸裸地向男性收刮錢財。 到每天要結束的時候，妓女們的收入分成三份，自己一份，“禮拜堂”住持一份，（“禮拜堂”的住持不必一定是伊斯泰神廟裡的祭祀人。）巴比倫政府得一份。許多女子在富有之後告退，去過高貴的生活，因為女子獻身給伊斯泰女神並沒有任何時間上的規定和限制。巴比倫人的政府不滿足這樣斂財，於是又想出了第二種收刮錢財的方法。這方法，一直又流傳了幾個世紀之久。那狡滑的方法就是給“神聖的妓女”另外一種名義的特權，她們可以做伊斯泰女神的化身——神媒，以饗狎妓女的嫖客。  

      巴比倫當時兩個最嚴重的問題隨“性氾濫”而來：上層階級已婚夫婦的一般生殖率降低；而那些由“神聖的妓女”生養的孩子，智慧上越來越差，但數量不斷增多。因而政府又通過了兩項新的法律，這使得巴比倫人的道德徹底淪喪。 第一項法律稱為“生殖崇拜”，准許男性與有地位女性發生性關係。只要女性同意的，男性不受任何法律上的懲戒。女性參加這種活動由政府頒給獎金。第二項法律，獎勵私生子。由於這兩項法律的施行，巴比倫人口急劇增加，沒有幾代又有新的問題發生了，那就是，怎樣限制生育過剩? 巴比倫到了這個時候，哪裡還有一點道德存在，國家只是靠一些法律的力量在維繫著。當時的政治家們不是沒有遠見。然而，他們靠從妓女們身上取得財源，又怎麼會束縛自己貪婪的手呢? 最後，只好由神廟著手對“神聖的妓女”生養子女加以限制。由於男性普遍縱慾，巴比倫男性體質漸趨退化。到了此時，巴比倫文明已成強弩之末。全國性病流行，各種藥物均無法醫治。 銘刻在磚上的巴比倫法典這樣記載著：“……一種醜惡的病症，結著無法診治的瘡疤，醫生束手無策，也無法使病勢和緩……像被死亡咬定了，無以脫身，……”可見當時性病流行的嚴重。 

     巴比倫城是繁榮、奢華、龐大的，但它沒有精神了，它腐敗墮落了，它的內部千瘡百孔，無法拯救了。所以，侵略者波斯人大流士不曾遇到任何堅強的抵抗，就使這個列為世界第一大的城市，成為歷史上的陳跡。

莊錫昌主編《西方文明史》，高等教育出版社2011年版

姜守明、賈雯著《世界大河文明》，山東畫報出版社2011年版

【美】亨德里克·威廉·房龍著，朱信明譯《人類的故事》，河北教育出版社2004年版

《墮落之城：巴比倫因為縱慾而滅亡》，360個人圖書館@碧雲天