很多人都有這樣的毛病。

這不是什麼問題，只是視野寬窄不同，認知理念有差距而已。

女人都說自己男人倔，掘就是你說的認知障礙與自我智慧沒有協調好。

沒有用心領會女人口不對心的心聲，久了就被冠以倔的名詞。名詞還有，獨斷專行，專橫跋扈。。。。。。。

不知反思的人就會出現你問題裡的現象，人活世間，生活在摸牛之地。風俗的養成，問題習慣的認知，都會促成你問題裡的現象。

每跟人都希望別人聽懂自己的心聲，做到心領神會，然而自己又不能用心傾聽對方心聲，就產生了把自己的思維意識強加給對方。就連手機軟體都採取強姦式下載方式，久而久之就順從下載沒用軟體了。

然而人的習慣養成，跟手機軟體強姦式一樣一樣滴，良好家風生存的孩子，步入社會就比較有素質。減少把自己的思想強加給對方的矛盾，在群體裡生存就比較自在。

沒有良好家風，又趕上社會環境群體風氣。必然會出現，專橫跋扈害別人自己都不知道覺醒的人存在。

遇到這樣的人，體現的是群體的智慧，智慧高超語言精妙的人，很容易就會規避專橫跋扈者到來的壓力與風險。

希望回答令您滿意，而不在去糾結這個問題。

其實我認為兩者皆有。

本性是因為每個人每件事都有兩面性，有黑必有白，有光明必有陰影。如果有人對你這樣做，那他這一刻一定不是好人。

心理問題肯定也有，首先他誹謗你肯定有原因，是你比他好讓他太過羨慕，或者是你們有競爭關係。其實如果是這些誹謗到我身上，我反而感覺挺興奮的，一是因為有了挑戰性，二是因為你知道了他怕你了。你不一定比他優秀，但有也讓他畏懼你了，我們也就知道怎麼反擊了。

誹謗這些事情本來就是無中生有的，如果我們一味的去澄清，反而更抹黑了，如果我們用事實去證明了不是我們做的，我們也自然就澄清了。

這個基本上是本性所致，也不排除有些心理因素，有做了，想想後怕，想逃避他人的譴責，甚至是法律的追究！南京七十年代有個殺人碎屍案，當時很是震驚社會，問及參與破案的幹警，才知兇手因為失手致人死亡，害怕法律的追究，才大卸八塊屍體，還外加熬煮，殘渣衝入下水道，豈不知要想人不知，除非已末為！當然更多的是本性所然！好人不知壞人怎麼壞，是有天壤之別的差距，不一定是所有人都知曉。用不正當手段，欺騙、敲榨、忽悠別人，達到騙取錢財、贏得芳心以及其他目的，是有些人已經習慣了的生存方式，的確需要社會的正義之聲去聲討、去警醒，畢竟假的就是假的，靠此種德性混社會，到頭來得不尚拾！！

開始就用不正當手段，不承認自己最開始做過的事，不斷誹謗害人，是本性還是心理問題？

這麼長的問題有些齁不住了，無論時間跨度，還是事件跨度，都顯得令人厭惡之感。糾結這些幹嘛呀？別人誹謗你，詆譭你，甚至給你挖坑，都是別人的事，我始終相信陰霾再大也強過夜裡敞亮，月亮再亮也比不上半個太陽。

人只要糾結這些雞零狗碎的東西，也就甭往前走了，原地打轉轉，極具猜忌的張望，甚至謳氣計較。

小人常慼慼，他們只管嚼他們的舌根子，只管暗裡給你施以顏色，黑的白的紅的綠的，率性塗抹好了。顧慮那麼多幹嘛呀！蹉跎著糾結在誹謗上，詆譭裡不能自拔。那麼時間能為你停下腳步嗎？能讓你有時間有能力去辯駁回來嗎？

我願意相信你能把這些，像扔垃圾一樣從心裡剔除掉。別人的性格與心理是別人的東西，既不能居為己有，也不能讓其聽由你的擺佈。他們揮霍生命，願意拿你消遣消遣，不妨由著他們，畢竟任何人的言行舉止，都由自己控制。

那些誹謗你詆譭你的人，本性也好，心理問題也罷，至少對你羨慕嫉妒恨，你的優秀讓他們眼紅，眼熱了。木秀於林風摧之，人出於眾眾擊之。這幫子人見不得你好。假使你糾結於他們為你預設的陷阱，拖沓於這上面，也就著了他們的道，美好願景隨之擱淺了。

如果換作是我，愛咋咋地吧，只管走自己的路，不用管他們眼裡的自己，也無暇顧及這些，歲月催人老啊！一個恍惚間就是歲頭年尾，人在有限的生命的要想活出自我，就應該一門心思朝著目標奔。

對於這些人，不要去剖析性格原因，還是心理問題，道不同不相為謀，我們惹不起還是能躲得起的，別把自己浪費在這幫子雜碎身上，有那些閒工夫閒心情，不如讀些有益的書，因為書能醫愚，能為你點亮心燈。

用不正常手段，不承認自己做過的，誹謗害人，是本性還是心理？人的所謂本性無非也是心理造成的！用不正常手段是人做事兒愛走捷徑、急於求成、不勞而獲，如:偷盜、貪汙受賄等等！不承認自己做過，是人都有逃避責任的心理，把責任推給別人了自己就輕鬆了，這是最簡單直接的辦法，如:我們小時候犯了錯主動和家長老師承認的很少。誹謗害人就是因為用了不正常手段了，又不想承認錯誤想讓自己保持形象，又輕鬆只能推到別人身上了，自然也就害了別人！所以人人都有這種心理，只是程度不同！想富有自己去努力！想高就自己去提升！想成長自己去學習！心理改變本性自然改變！

本性是指一個人的本質特徵，也就是說這是與本能以及人格特質相關的。

心理問題則是指在一定的情境下誘發的不良的心理，具有明顯的偶發性和暫時性。

換句話說，就是本性基本是穩定不易改變的，而心理問題透過一定的方法是可以調整的。

用不正當的手段獲取利益，傷害他人，這樣的行為是慣常發生的，還是偶發的？是與一定的情境或是人相關的，還是始終如此的？這可能需要題主自己去判斷了。

說到底，如果這樣的行為傷害了你，你是願意相信這是他的本質如此，然後徹底決裂呢？還是希望這只是他困於侷限的內心無奈，然後給予機會去原諒他，並期待他的改變呢？

這一切都取決於你對他整個人性的瞭解，以及你對彼此的關係的看法。

是本性，不是心理問題。

人性本無善惡之分，唯有自私是人性的最根本源泉，自私即圍繞著利益而相生相存。越想得到更大的利益，那自身的私慾更加膨脹，自私的想法、行為就更加明顯。利益即成為自身全部，其他任何事、行為都被扼殺在利益的身影下。自私的心平衡於付出=回報，得到的利益與慾望相對應，能很好的控制於得失之間，瞭解得到必須付出，付出多少與得到多少的是一個定量平衡而存在。已將自身的利益置身事外，並不僅僅是自己應該得到的，而是自己擁有的從不在乎得失，甚是更不在乎自己本身，只因別人能比現在更好。此刻利益即為負值，所對應的自私也為負值。自私的反義詞即為無私。

自私打出身就自有的性格屬於，無需學習，無需別人給予

鳩佔鵲巢：杜鵑利用其鵲巢，自己產下一枚蛋，之後離開，鳥巢本有蛋，只要在巢裡的蛋，鵲鳥都同樣都孵化，破殼而出的幼杜鵑幼鳥，鵲鳥同樣捕食餵養。因杜鵑體格大，鵲巢空間慢慢容不下迅速成長的杜鵑幼鳥，然而杜鵑幼鳥將鵲巢裡的蛋都一一給擠出鳥巢巢，高空墜落的無一倖免。剛出生的雙胞胎，如此至親心相連，在都飢餓情況下，只有一瓶奶，同在很本能的展現出自私的一面，搶，而不會看著先給對方喝飽。

以上兩個故事就能看出自私與無私

杜鵑鳥的偷樑換柱：無巢也沒能力避免危險的杜鵑鳥，將自己的後代偷偷的寄託在更好的環境下成長。從古至今，狸貓換太子的事比比皆是，只因想讓自己的後代能有更好的生活環境，這就是自私的體現。喜鵲鳥的母愛：只要是自己養大的孩子，即使和自己不一樣，也是細心呵護養育，這就是母愛不求回報的無私，正因如此，母愛才能如此偉大。生活中，你內心曾感知過母愛了嗎？

————一開始就不擇手段，不承認自己做過的事，不斷誹謗別人。

這就是為了自己得到不應該得到的利益而才去的非正常手段；不承認是因為一旦承認就失去利益，不斷誹謗別人是因為要保證自己的得到的利益不能還能擁有。一切都是以利益而做的行為，並且是非同等付出而獲得，所以都是自身的自私變現，自私即人的本性體現。

人性本無善惡之分，而自私能讓人產生行惡的想法，無私是自身的修養，修養的善念與自身的惡念相平衡。

人的本質很難改，但眾人組建的團體可以抑制他的造作不堪，社會團體很難講哪個黨好或者不好，因為人員的配置決定了他的多樣性，但有規矩就有方圓。不好的就要往外摘，人們又會說誰好呢都會做壞事，好人與壞人最大的區別是他行兇的最終結果是好還是壞的影響面大，如果他折騰的最終結果是亂，那麼此人的格局有限，一個團體的領頭人至少他的思路是清醒的，同情弱者的心情是可以理解的，但不能執迷不悟錯上加錯。