大詩人袁枚面對楊貴妃與李隆基的愛情悲劇，卻以不同的視角和態度創作一首《馬嵬》。
莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多。
袁枚的這首馬嵬雖然僅僅28個字，寫的卻是像史詩一般沉痛，他同情的不是帝王家的愛情，而是安史之亂後老百姓流離失所、家破人亡的悲劇。
唐玄宗和楊玉環在大唐時期實在是太過耀眼，所以他們的故事經常被編成戲曲和歌曲來頌揚，但是袁枚卻反其道而行之，他勸說人們不要再關注唐玄宗和楊貴妃的悲歡離合了，應該更多體會千千萬萬的百姓的苦楚與不幸。
在唐玄宗統治時期，經常有一些大大小小的戰爭，家中很多男人只得隨軍打仗，將士們在外征戰，或不能回家，或死於戰場，尤其是安史之亂後，士兵傷亡更是慘不忍睹。為了戰爭的勝利，親人們不能團聚，甚至陰陽兩隔，猶如天上的銀河一樣殘酷無情。
詩聖杜甫在《石壕吏》中寫道：
聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。
婦人講述到：他的三個兒子都去服兵役了，其中一個兒子寫信回來，說其他兩個兒子都戰死了。他自己也是僥倖的活著，死去的人卻永遠不能生還了。家中沒有更多的人口了，只有一個正在吃奶的孫子。
在安史之亂後，這樣的家庭還有千千萬萬，夫妻的訣別，母子的分離多得難以計算，老百姓心中的苦楚和流過的眼淚，可比長生殿上的眼淚多的多。
袁枚的這首《馬嵬》雖然沒有《長恨歌》流傳的廣泛，但是卻更具有現實意義，楊玉環和唐玄宗的悲劇是自食惡果，楊玉環的出現間接導致了唐玄宗的昏聵和怠政，進一步加劇了安史之亂的爆發，他們的悲劇並不值得同情，反而，放眼天下百姓的疾苦才更值得同情。
如果說《長恨歌》是一部偉大的作品，是白居易藝術創作上的成功，而《馬嵬》，則是袁枚思想境界和關注民生的偉大。
大詩人袁枚面對楊貴妃與李隆基的愛情悲劇，卻以不同的視角和態度創作一首《馬嵬》。
莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多。
袁枚的這首馬嵬雖然僅僅28個字，寫的卻是像史詩一般沉痛，他同情的不是帝王家的愛情，而是安史之亂後老百姓流離失所、家破人亡的悲劇。
唐玄宗和楊玉環在大唐時期實在是太過耀眼，所以他們的故事經常被編成戲曲和歌曲來頌揚，但是袁枚卻反其道而行之，他勸說人們不要再關注唐玄宗和楊貴妃的悲歡離合了，應該更多體會千千萬萬的百姓的苦楚與不幸。
在唐玄宗統治時期，經常有一些大大小小的戰爭，家中很多男人只得隨軍打仗，將士們在外征戰，或不能回家，或死於戰場，尤其是安史之亂後，士兵傷亡更是慘不忍睹。為了戰爭的勝利，親人們不能團聚，甚至陰陽兩隔，猶如天上的銀河一樣殘酷無情。
詩聖杜甫在《石壕吏》中寫道：
聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。
婦人講述到：他的三個兒子都去服兵役了，其中一個兒子寫信回來，說其他兩個兒子都戰死了。他自己也是僥倖的活著，死去的人卻永遠不能生還了。家中沒有更多的人口了，只有一個正在吃奶的孫子。
在安史之亂後，這樣的家庭還有千千萬萬，夫妻的訣別，母子的分離多得難以計算，老百姓心中的苦楚和流過的眼淚，可比長生殿上的眼淚多的多。
袁枚的這首《馬嵬》雖然沒有《長恨歌》流傳的廣泛，但是卻更具有現實意義，楊玉環和唐玄宗的悲劇是自食惡果，楊玉環的出現間接導致了唐玄宗的昏聵和怠政，進一步加劇了安史之亂的爆發，他們的悲劇並不值得同情，反而，放眼天下百姓的疾苦才更值得同情。
如果說《長恨歌》是一部偉大的作品，是白居易藝術創作上的成功，而《馬嵬》，則是袁枚思想境界和關注民生的偉大。