這不是感情的原因，而是跟當時的時代背景有很大關係，姚廣孝十四歲的時候出家為僧，這個時候是公元1348年，是元朝至正八年。

元朝對於漢族讀書人來說是非常痛苦的，因為元朝統治者將人按種類分為四種，漢人為最低的第四等，社會地位非常低。在科舉考試上也有極大的偏差。首先是第一等的蒙古人和第二等的色目人考試難度低,漢族人科舉考試難度極高。而且就錄取比例來說，漢人也是遠遠少於蒙古人。在進入官場以後，漢族的官員也往往受到歧視。

在這種又難考，考了又不值得的情況下，姚廣孝選擇了出家為僧，相比科舉，這無疑是個非常好的選擇。因為元朝統治者非常好佛，經常大興佛寺，優待僧人。更重要的是，還有從僧人中選拔人才的制度，劉秉忠就是非常好的例子。

而姚廣孝本身並不安於做一個僧人，他的抱負是做一個輔佐君主的人，而出家不僅可以給他提供良好的生活環境，還能給他大量空餘時間學習兵法和其他厚黑學，這對他來說是非常合適的。

姚廣孝是元末明初僧人、詩人、謀士，曾經輔佐燕王朱棣取得“靖難之役”的勝利，助力朱棣登上皇位。關於姚廣孝出家，不妨讓我們一起回到那段歷史！

元朝的統治者是蒙古人，將人分為三六九等，在科舉考試上，漢人錄取名額遠低於蒙古人，即使被任用，那麼官職也是十分低的，這種歧視，就使得漢人的科舉考試取得功名的渴望被扼殺。元朝統治者好佛，在此時期，不僅佛家寺廟迅速增多，而且還經常在佛教徒中選拔人才，所以，從寺廟到朝堂比較容易一些，而且待遇也好。正因如此，姚廣孝便出家為僧。

他出家後，一邊演習佛法，一邊學習兵法，一邊四處遊歷，與人相交，且交往甚密的大多是文人，如王賓、高啟等。有詩曰：譙櫓年來戰血幹，煙花猶自半凋殘。五州山近朝雲亂，萬歲樓空夜月寒。江水無潮通鐵甕，野田有路到金壇。蕭梁帝業今何在？北固青青客倦看。一個僧人詩言霸業，意思想必很明顯了，他想要輔佐明君治理江山。

由此看來，姚廣孝出家只是他順利進入官場的第一步，後來朱元璋從僧侶中選拔人才，姚廣孝恰被選中，成為燕王朱棣幕僚，最後輔佐朱棣取得江山，這正和其意。

朱棣登基後，姚廣孝被封僧錄司左善世，又加太子太師，故被稱為“黑衣宰相”。雖然位極人臣，但他毫不留戀，拂袖而去。

是否我們可以理解為，他畢生的追求，或許只是改朝換代，扭轉乾坤，輔佐明主的天下，以此證明自己的能力呢？想必只有姚廣孝自己才知道吧！最後，用一首他的詩作結尾，讓我們一起感受那種意境 ！

祖龍並六國，勢大莫與爭。欲愚世上人，肆暴坑儒生。群經化灰燼，法令從吾行。劇政若牛毛，哀哉若疲氓。鴻鵠驟一舉，四海如沸鐺。不逢赤帝子，天下誰能平。

首先，姚廣孝出家是真，但絕非因為感情問題，更非家境貧寒；

相反，姚家世代行醫，家境即使不是大富大貴也絕對是衣食無憂。再加上姚廣孝能得到朱棣的倚重，絕非等閒之輩。這就推斷出姚廣孝不僅識字還讀過很多書。在那個年代，能讀得起書的人家境絕不會很差。

再來看姚廣孝的出生時代，姚廣孝生於元朝末年，元朝將各個民族劃分為三六九等，等級越低享有的社會福利和待遇也就越低。而姚廣孝身為漢人，在元朝是比較低等級的，因此，學而優則仕這條大路基本是走不通的。

大路走不通，小路不一定也走不通。什麼小路呢？

原來呀，蒙古人篤信佛教，在蒙元統治時期，不僅廣修佛寺更會禮遇僧人，更有甚者，會從僧人中選拔人才，為朝廷所用。估計姚廣孝的父母一合計，考試不僅難度大不容易考上，即使考上了也是做個受蒙古人歧視的小官，辛辛苦苦的付出這麼多年精力，為了一個小官職實在是不值得，那就趁早換路子吧。所以送姚廣孝出家，而姚廣孝本人呢，也是有天賦，讀書沒的說，出家期間不僅鑽研佛法，更會熟讀兵書，其愛好更是雲遊天下，結交文人雅士。

與天下英傑交往的過程中，姚廣孝大發感慨，寫下不少流傳至今的詩句。這些詩句中，不僅看不到一個出家人的清淨之心，反而很多詩句都透露著王霸之心，以此印證，姚廣孝出家絕非是看破紅塵，遁入空門，相反是要更加入世，追隨明主成就功業的。

金子到哪裡都會發光。後來朱元璋也從僧侶中選拔人才，姚廣孝成為了朱棣府下的幕僚，輔佐朱棣奪得帝位，也成就了自己黑衣宰相的名聲。

道衍和尚，小時候叫做姚天禧（“姚廣孝”是他幫助朱棣取得天下之後，朱棣欽賜的），出生於長洲（ 江蘇蘇州），據說祖上世代行醫，生活條件不錯。姚天禧從小聰明伶俐，過目不忘，父母想讓他繼承祖業，當個懸壺濟世的醫生，可是他偏偏沒興趣，整日天馬行空地想要幹出一番大事業。

有一次，他一個人在蘇州城的大街上晃盪，突然發現人群一陣騷動，紛紛向兩邊退讓閃避。

姚天禧有些納悶，抬頭一看，只見對面走來一隊人馬，中間那人一身和尚打扮，卻前呼後擁的好不威風，一問，這才知道中間那和尚原來是元朝的僧人。一心想要幹番大事業的姚天禧對此羨慕不已，不久後，年僅十四歲的姚天禧便剃度出家，法名為道衍。不過他當了和尚之後與一般和尚卻有些不同，不喜歡吃齋唸佛，卻十分喜歡專研陰陽術數和兵法。

有書君先來說明一下題目裡的時間關係，姚廣孝是出家在前，後來才成為宰相的。具體怎麼回事呢，讓有書君從頭說起。

公元 1335 年，姚廣孝出生在一個江湖郎中之家。姚廣孝雖然聰明卻不願意學醫，他對父親說：“我要讀書，將來當官，幹一番光宗耀祖的事。”

可當時正是元朝末年動亂時，農民起義不斷。在這樣混亂的世道里，讀書走科舉之路顯然不是很好的選擇，而且姚家也並不富足。

一天，姚廣孝進城，看見很多的僧官，不禁心生羨慕。回到家裡，姚廣孝就對父母說他想出家。他的父母很猶豫，一方面認為在亂世出家為僧是條可行的出路，至少能謀口飯吃，但另一方面又認為姚廣孝年紀還小。

這時，姚廣孝的伯父姚震之說：“為學有成則仕於朝，榮顯父母，不則就學佛，為方外之樂。”姚廣孝的父母聽了這話，覺得很有道理，下定決心把姚廣孝送到鄉里的妙智庵出家。

從此，姚廣孝成了一個出家人，法名道衍。

姚廣孝出家之後，不安於修習佛法，師從於一個道士，學習陰陽術數之學。除此之外，他還學習儒學，研究兵法，鑽研詩文。他精通佛、道、儒諸家之學，成了當時有名氣的高僧。

1382年，朱元璋的結髮夫人馬皇后病逝。朱元璋下令所有分封的藩王都要回京奔喪。朱元璋還廣選天下的高僧，隨侍諸王。從這以後，姚廣孝就成為朱元璋第四個兒子燕王朱棣的幕僚。

之後，姚廣孝輔助燕王朱棣發動“靖難之役”，幫助朱棣治理國家，輔導太子朱高熾、太孫朱瞻基。姚廣孝深得朱棣信任，官至宰相。

與此同時，姚廣孝還講經說法，傳承和發展中國佛教。由於他長年身著袈裟，人們稱他為“黑衣宰相”。

從以上過程來看，有書君認為：

首先，姚廣孝的出家動機不是因為看破紅塵，而是因為時代所迫的一個無奈之選。

由於元朝歷代皇帝的崇佛思想，讓僧人在元朝有特殊的地位，雖不是官，但卻有比官更為顯赫的地位，更優越的生活條件。姚廣孝選擇出家相當於另闢蹊徑。

其次，姚廣孝成為和尚之後，學習陰陽術數，學習儒學，研究兵法，而後更在長期的遊學過程中，刻意詩文，廣交天下有識之士，可見他的志向並不在於僅僅做一名和尚。

再次，姚廣孝並不認為僧與俗有本質的區別。在他看來僧與俗只不過是一種外表的區別，他不會認為自己已著僧衣，就不能建功立業。

也正是由於在他眼裡僧與俗沒有本質的區別，所以，在靖康之難成功後，他並沒有迫不及待地擺脫自己的僧人身份。即便是後來明成祖“賜第及兩宮人”，他皆不受，依然“常居僧寺，冠帶而朝，退仍緇衣”，不改僧人習慣，講經說法。

綜上所述，姚廣孝的出家並不是因為他看破紅塵，要去做一個與世無爭的僧人。他的出家，只是一個特定歷史時期的特殊產物，是因無法走傳統的考取功名、建功立業之路而進行的一種變更。甚至可以說他的出家，目的就是為了施展自己的抱負，為了有一天能夠光大門楣。

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