朱載堉（1536年—1611年），字伯勤，號句曲山人，青年時自號“狂生”、“山陽酒狂仙客”，又稱“端靖世子”，明代著名的律學家（有“律聖”之稱）、歷學家、音樂家。其著作有《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質疑辨惑》、《嘉量算經》、《律呂精義》、《律歷融通》、《算學新說》、《瑟譜》等。
湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為華人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。
沈璟(1553～1610) ，字伯英，晚字聃和，號寧庵，別號詞隱。吳江（今蘇州吳江區）人。明代戲曲家、曲論家。與當時名曲家王驥德、呂天成、顧大典等探究、切磋曲學，對音律研究有建樹。
王驥德（?～1623），明代戲曲理論家，字伯良，號方諸生、玉陽生，又號方諸仙史、秦樓外史，會稽（今浙江紹興）人。一生致力於詞曲研究，後師事徐渭，並與戲曲家沈璟、孫鑛、孫如法、呂天成等相友善，切磋曲學。著有傳奇《題紅記》、雜劇《男王后》、《兩旦雙鬟》、《金屋招魂》、《倩女離魂》等，今存前兩種。著有散曲集《方諸館樂府》及詩文集《方諸館集》。並曾校注《西廂記》、《琵琶記》。其戲曲理論代表作則是《曲律》和《南調正韻》，尤其是《曲律》，是明代戲曲理論的一個高峰，與呂天成的《曲品》被譽為明代戲曲理論著作的“雙壁”。
顧大典（?～約1596）明代官員、詩人、戲曲家、書畫家。字道行，號衡寓，南直隸蘇州府吳江（今屬江蘇）人，顧昺之孫。隆慶二年進士，歷仕會稽教諭、處州推官、福建提學副使。詩宗唐人，書法清真，畫山水堪入逸品，著有《清音閣集》、《海岱吟》、《閩遊草》、《園居稿》、《青衫記傳
朱載堉（1536年—1611年），字伯勤，號句曲山人，青年時自號“狂生”、“山陽酒狂仙客”，又稱“端靖世子”，明代著名的律學家（有“律聖”之稱）、歷學家、音樂家。其著作有《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質疑辨惑》、《嘉量算經》、《律呂精義》、《律歷融通》、《算學新說》、《瑟譜》等。
湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為華人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。
沈璟(1553～1610) ，字伯英，晚字聃和，號寧庵，別號詞隱。吳江（今蘇州吳江區）人。明代戲曲家、曲論家。與當時名曲家王驥德、呂天成、顧大典等探究、切磋曲學，對音律研究有建樹。
王驥德（?～1623），明代戲曲理論家，字伯良，號方諸生、玉陽生，又號方諸仙史、秦樓外史，會稽（今浙江紹興）人。一生致力於詞曲研究，後師事徐渭，並與戲曲家沈璟、孫鑛、孫如法、呂天成等相友善，切磋曲學。著有傳奇《題紅記》、雜劇《男王后》、《兩旦雙鬟》、《金屋招魂》、《倩女離魂》等，今存前兩種。著有散曲集《方諸館樂府》及詩文集《方諸館集》。並曾校注《西廂記》、《琵琶記》。其戲曲理論代表作則是《曲律》和《南調正韻》，尤其是《曲律》，是明代戲曲理論的一個高峰，與呂天成的《曲品》被譽為明代戲曲理論著作的“雙壁”。
顧大典（?～約1596）明代官員、詩人、戲曲家、書畫家。字道行，號衡寓，南直隸蘇州府吳江（今屬江蘇）人，顧昺之孫。隆慶二年進士，歷仕會稽教諭、處州推官、福建提學副使。詩宗唐人，書法清真，畫山水堪入逸品，著有《清音閣集》、《海岱吟》、《閩遊草》、《園居稿》、《青衫記傳