烏龜雖然長壽終究是會死的。

活在當下、力盡可行。不要以為未來的時間還多就可以揮霍無度，生命是有終結的。連神龜都要老死，連騰蛇最終也不過化為土灰，人就更要做於當下最有意義的事。

人雖最終不過一死，但是死亡不意味著存在消亡於天地？肉身不存也不意味著“腐朽”。立德、立功、立言為三不朽，三不朽的標準是春秋時期魯國大夫叔孫豹提出。立德，即樹立道德；立功，即為國為民建立功績；立言，即提出具有真知灼見的言論。做到這三點中的一個的就可以死而不朽、流芳百世。

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神龜雖壽，猶有竟時。

此名言出自兩漢曹操的

《龜雖壽》

神龜雖壽，猶有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

2

譯文

神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。

螣蛇能乘霧飛行，終究也會化為土灰。

年老的千里馬躺在馬棚裡，它的雄心壯志仍然能夠馳騁千里。

有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。

人的壽命長短，不只是由上天所決定的。

只要自己調養好身心，也可以益壽延年。

就讓我用詩歌來表達內心的志向吧！

3

這首詩是曹操所作樂府組詩《步出夏門行》中的第四章。

首先，作品表現的是一種老當益壯、積極進取，生命不息，奮鬥不止的Sunny向上人生態度。

其次，從更深層次的寓意，詩詞中更體現了對何為“生”，何為真正的“壽”等生命意義的探討，是一首具有哲理性的經典之作。

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不知怎的，吟誦曹操的這首詩，有時候會讓我想起一首頗為正氣凜然的現代詩：“有的人”

《有的人》是當代詩人臧克家為紀念魯迅逝世十三週年而寫的一首抒情詩……

有的人活著

他已經死了；

有的人死了

他還活著。

有的人

騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

有的人

俯下身子給人民當牛馬。

有的人

把名字刻入石頭，想“不朽”；

有的人

情願作野草，等著地下的火燒。

……

兩首詩詞的境界雖然不能同日而語，但對生命意義的探討卻有異曲同工之處。

第一，本句出處及其背景。題中兩句出自《龜雖壽》，為東漢文學家、政治家曹操所作。作者自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激盪著馳騁千里的豪情壯志，表現了其老當益壯、積極進取的人生態度，充滿了對生活的真切體驗，有著一種真摯而濃烈的感情力量。全詩詩情與哲理交融，構思新巧，語言清峻剛健，融哲理思考、慷慨激情和藝術形象於一爐，述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。

第二，全詩內容及其釋義。《龜雖壽》全文：神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。 註釋：1.此詩為曹操組詩作品《步出夏門行》中的第四首，詩題是後人從詩歌的開頭取三字而來。2.“神龜”二句：神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。神龜：傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽：長壽。竟：終結，這裡指死亡。3.螣（téng）蛇：一作“騰蛇”，是一種會騰雲駕霧的蛇，是一種仙獸。又一說為星宿之一，有“勾陳騰蛇”之說。出自《山海經·中山經》。4.驥（jì）：良馬，千里馬。5.櫪（lì）：馬槽。6.烈士：有遠大抱負的人。7.暮年：晚年。8.已：停止。9.盈縮：指人的壽命長短。盈，滿，引申為長。縮，虧，引申為短。10.但：僅，只。11.養怡：指調養身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。12.“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文沒關係，只是抒發作者感情，是樂府詩的一種形式性結尾。譯文：神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結束的一天；騰蛇儘管能騰雲乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。人壽命長短，不只是由上天決定；調養好身心，就定可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。

第三，創作背景。建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結烏桓貴族多次入塞為害。曹操為擺脫被動局面，採用了謀士郭嘉的意見，於建安十二年（207）夏率師北征，五月至七月皆無果，後接受田疇建議，斷然改道，經徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰告捷。九月，勝利回師，途經碣石等地，曹操寫了《步出夏門行》這一組詩。此篇為組詩的第四首，寫作時間比《觀滄海》稍晚，大約在公元207年末或208年初，即在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘餘勢力之後，南下征討荊、吳之前。此時曹操已經五十三歲了，回首起自己的人生路程，無限感慨而有此篇。

第四，作品價值取向。這是一首充滿詩人對生活的真切體驗的哲理詩，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是透過形象化的手法表現出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。

詩中“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。”作者從樸素的唯物論和辯證法的觀點出發，否定了神龜、騰蛇一類神物的長生不老，說明了生死存亡是不可違背的自然規律。“ 猶有 ”和“ 終為 ” 兩個片語下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉為激昂，筆挾風雷，使這位 “ 時露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。“ 老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。” 筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。“壯心不已”表達了要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義。“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。”表現出一種深沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏，又機理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，併發出奮進之情，振響著樂觀聲調。藝術風格樸實無華，格調高遠，慷慨激昂，顯示出詩人自強不息的進取精神，熱愛生活的樂觀精神。人壽命的長短不完全決定於天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉。這裡可見詩人對天命持否定態度，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發了詩人不甘衰老、不信天命、奮鬥不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。《龜雖壽》更可貴的價值在於這是一首真正的詩歌，它開闢了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地註釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風雲擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，後無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，後人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內在的積極進取精神，震盪著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鍾嶸將曹操置於下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑於雕章啄句的。鍾嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鍾嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。任何文學——包括詩歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關於曹操的文學地位，過去常為其政治業績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。