這個題目有點意思。

人，首先要有自我認知。老子裡不是說，自知者明。古希臘大哲人蘇格拉底常常掛在嘴邊的一句話，我所知道的，就是我什麼都不知道。

說到《老子》，想到一個故事：在曹魏時代，當時的大官，也是當時的學術權威何晏，正在寫《老子注》。一個十幾歲的小屁孩王弼，跑到何晏家，說自己想寫《老子注》，並給何晏講了一個大意。結果，何晏的《老子注》不寫了。

為什麼？因為何晏覺得，王弼對老子的理解，比自己強。

所以，現在權威的《老子》注本，還是王弼注的。

王弼是個天才，可惜二十四歲就死了。

道德經並不高深，她反應的是老子的一種社會理想，是以天道來規勸人道，有的是一顆為國為民的心，如果我們從這個方向去理解，大體上是不會錯的。所以只要是有社會理想的人，或多或少都能從老子那裡汲取智慧，因為人同此心，心同此理。但是對於那些沒有理想行屍走肉的肉食者們來說，他們是無論如何也理解不了的，因為公義兩個字他們不知道怎麼寫

《道德經》就是有密碼，而且還有口訣可記。不管有多少人說其破譯了《道德經》的密碼，標準答案總是一個:其口訣、密碼就是應用數學九九八十一乘法口訣。

徹底解密《道德經》密碼的標準答案版本是:

劉樹成著，金城出版社出版的《解密紅樓夢真味道》，本書中有《道德經》九九八十一章全新準確的直譯譯文，與《紅樓夢》九九八十一回一一對應的解釋。《紅樓夢》是《道德經》的文學版。

道德經是唯識觀的哲學思想，按照馬斯洛需求理論言，人類的需求共分五個階層，因此，讀道德經的人會因為其當下的需求階級所面對及需要解決的問題上，在道德經中找到相應的答案。

為何道德經有如此神奇之處？道理就在道德經的辨証形式。很多人解釋為“樸素辨証法”。就是這個誤解才讓許多人在不同的階層中總以為透解了道德經的秘密，因為理由很簡單，樸素辨証法就是非A即B。

遇到了失戀，道德經説：“持而盈之，不如其已”，講中了他的心聲，他覺得他懂了，一下變成了感情專家了，他真的懂了嗎？未必！他只是在當下找到了一個讓自己舒服的藉口，而不是真的放下了。

老子的辨証法不是樸素辨証法，是更高層次的“互極辨証法”。

什麼叫做“互極辨証法”？就是此端和彼端都是其極點，由此極變成彼極中間是有其過程的，這個演變的過程就叫做“道序”，其實老子的思想是紮紮實實的邏輯推理的過程，這個過程老子稱為修道的過程，他略隱略顯地在道德經中詮釋的很清楚，掲示的彼端與此端只是一般人所看到的“名與象”罷了！

世界萬事萬物就像頭大象，你蒙著眼摸到的大象只是你認為的大象，所以是幡動？還是風動？是仁者的心動！謹以微道，引眾人之聖道！

每個敢為《道德經》作解讀的人都認為自己精通了道德經，雖然可能漏洞百出；每個解讀者都站在自己的角度理解，雖然可能是曲解，雖然只是自說自話。《道德經》沒有什麼“密碼”，也不用什麼“破譯”。

就像《道德經》中闡釋的“道”一樣，如果解讀者按正道去讀《道德經》，按正道去解讀《道德經》，那一定都有可取之處。

什麼是解讀《道德經》的正道？

一是一定要把《道德經》當作賢人寫的文章來研讀，不能把作者看作神，把《道德經》看作天書；也不能把《道德經》當作超凡脫俗的不能指導實踐的玄學看，不能把作者當作不正常人。

二是一定要尊重語言文字的本義，詳訓詁，明句讀，字字落實，圍繞字面意義腳踏實地的解讀，脫離原有文字的解釋再多都是胡說。

三是一定要符合邏輯思維規律，符合語言規律，不自相矛盾。有人用唯心思想解讀之所以不能成立，就是它經不起推敲，不能像數學運算那樣，把某個觀點代入原文驗證。

《道德經》中的所有“道”必然是自然之道，必然是人間正道，沒有“說”的含義。

凡是符合上述要求的解讀或許有看點，否則連讀的價值都沒有。

《道德經》源自道家宗師老子，歷代道門內均有傳承不斷，綜合較好的是清朝黃元吉真人的《道德經講義》，融通儒道兩家且有道門內口訣，其次是民國蕭天石的《道德經聖解》融合了歷代道家註解和幾十種稀有秘本而集大成。還不夠，還可以讀道家歷代大祖師的書，內行之解與外行之解，天壤之別，不信，取書逐段對看，自知深淺。

世上本無經！那是真！

一部道德經，若誰明世上本無經則破譯道德經！

破譯者自能隨時代環境自生經！而不是被一本道德經夾了頭僵了腦袋不靈活！

大道從古到今貫穿所有從未改變，獨立而不改！而那本經只不過是老子借人們自己的知識文化指向無經！

但大多人用知識文化讀經又落知識文化裡！

出不來不得本！

認賊作父！這個賊是知識文化！這個父是本源出處！

本源從來就有！知識文化是後天人們在自己環境裡為應對生存而生出來的！不是本自有！

本自有的東西放之宇宙時空四海皆准！不是本自有的換個空間則統統歸零無用！

而恰恰道德經指向的大道就是本自有！

這是判斷你是否破譯的標準之一！

老子在《道德經》裡說：道生一一，生二二，生三三，生萬物！

也就是說：太初有道，道是造物主！

道生時間，道生空間，道生宇宙，道生萬有！道生植物，道生動物，道生人類！

四書五經中的《尚書》說：天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！同寅協恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達於上下，敬哉有土！”

華人的老祖宗在《尚書》中告訴子孫：天是造物主的另一個稱呼，天是有性情的！天是公義的！

華人的老祖宗還在《尚書》中告訴子孫：要天人合一，順天行道！不要替天行道。順天行道才是德！逆天行道，會有天災人禍的！

因為，天討有罪！天有權柄審判人類！審判人類是天的主權！違反自然規律，違反天理，必然會遭懲罰！

造物主，也叫做道，也叫做天，也叫做上帝或上天，民間叫老天爺。所以，俗話說：疼則叫娘，窮則呼天！這是人的本能！人窮不會問父母，我為什麼窮？人窮或者人到了山窮水盡的時候，往往會呼天！會喊老天爺！說明，人類的內心深處，有造物主的位置！希望上天開恩，希望上天開路，希望上天翻運，希望上天拯救，希望上天界入自己的生活！

所以，《尚書》說：肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。

肆類於上帝，是華人的靈魂，然後才是禋於六宗！禋於六宗，現在還存在於中國農村的祖宗崇拜民俗中，但是，肆類於上帝，華人民已經忘記了！

但是，肆類於上帝從夏朝商朝一直到袁世凱，5000年一直沒有終斷過。肆類於上帝的場所，就是北京天壇！古時叫郊祭。

造物主是自有永有的！被造的，不是造物主！受時間空間限制的，不是造物主！

在被造物中，只有人類有造物主的形象！動物沒有造物主的形象！由於人類有造物主的形象，因此，人有設計能力和創造能力！人有追求永生的思想和渴望！人有創造文明和文化的能力，人有創造音樂和利用音樂表達感情和愛情的需求以及能力！人有發現科學原理和利用科學原理的能力！人有邏輯思維和運用邏輯思維進行推理的能力！.........，這些，都是因為人有造物主的形象的結果！

動物，沒有造物主的形象，所以，動物對邏輯思維沒有感覺，動物對科學沒有需求，動物不會思考我為什麼活著？動物不會思想人生？動物對創造沒有興趣和需求。動物更不能理解人為什麼玩手機？

由於人有造物主的形象，因此，人有給宇宙萬物命名的權柄！人把宇宙中的太陽系命名為太陽系，太陽系是沒有意見的。人把人類居住的星球叫地球，地球也是沒有意見的。人把老虎叫老虎，老虎也是同意的。人把自己家裡的小狗叫做小黃或者小強，狗也是搖尾巴的！這都是人有造物主形象的原因！

由於人有造物主的形象，因此，人有給鬼命名的權柄！煙鬼，酒鬼，死鬼，色鬼等等，鬼也是沒有意見的！

由於人有造物主的形象，因此，上天會渡人！上天不會渡鬼和動物！人的地位，比鬼和動物高！

把人降低到鬼或者動物的地位，或者把人抬高到造物主的地位，都是會出現天災人禍的！

因為，上帝是公義公平的唯一審判者。