所謂會說話，就是會換位思考，做人一定要會換位思考。從某種意義來說，不會換位思考並不一定是沒有同理心，自私每個人都有，有的人同理心太重了，對自己也會是一種不小的傷害。

例如，我是個直性子。這個優點也是一個缺點。如果你不是出於坦率，而是因為你的想法較少，這是一個缺點。說話不是從聽人的反應開始的，它會破壞很多交流的機會。換句話說，我並沒有將同理心作為頻繁使用的工具。所以，當我意識到這一點時，當我下次發言時，我必須考慮我的話會對我聽的人產生什麼影響。這種影響是否會導致其他人的不良反應，例如情緒惡化，或者因為語義的模糊性是誤導性的，這是值得考慮的事情。

當你不只是用佛教語言談論你的嘴的時候，你不知道你在做多少口頭業力。我記得很久以前，當我聽說佛教的時候，我有一個謎。當時，我聽說一些偉大的僧侶和美德是有魔力的。對於普通人來說，這種東西是非常神奇的，所以我總是問一些更瞭解佛教的人關於魔法的問題。但這種事情超出了普通人的經驗範圍，所以當我問這些問題時，實際上有些觀眾會不可避免地產生誤解，甚至會因為佛教徒認為這些事情是不符合的而拒絕和嘲笑他們。只是因為我不知道，我說了一些我以前沒見過的東西。如果我出於好奇說話，可能會導致一些人誤解一種宗教，這是一種巨大的罪惡。

我們普通人不需要對每件事都那麼小心，但在我們談話之前思考總是正確的。我們經常聽到一些前輩說：少說多做；前輩也說：行動前多想。他們告訴你要小心。

更高水平的謹慎是熟練的講話。雖然“論語”受到批評：聰明的話很少。但也許我想說的和這個不太一樣。關於如何說話，“論語”中還有另一半的句子叫做“沒有顏色就說是瞎子”，也就是說，既要和長輩說話，又要看人的臉，否則與瞎子沒有區別，我認為這種觀察是聰明的話。你在電話裡看不到對方的臉，但還是要有點聽話。曾國藩還說，“這段關係應該是美麗的詞。”從世俗的角度來看，為何不說他們樂意這樣說呢？

所以，一想到生活和工作，你就會覺得你的語言有點不對，而找樂子讓別人感到快樂是件好事。這種意識的學生可以說，每一個字的關鍵時刻不會丟失，人民不會被迫承擔責任。

當移情成為一種能力時，你對許多事物的理解就會不同，並且可能會從一個自私的人變成一個不那麼自私的人。這種變化可能會讓你有點受歡迎，而且會少很多。最終，它真的會像“我不是無私，而是私下”。想一想，當你總是感到快樂時，誰會給你不快樂？找工作，談論朋友，做事，幾乎無一例外。

一天，當一位智者和一位年輕人談論做人時，智者給這位年輕人發了四個字：把你自己想成別人，把別人當成你自己，把別人當成別人，把你自己當成你自己。

少年人照智慧人的話行了一生，也成了智者。他是一個快樂的人，給每一個見過他的人帶來快樂。智者的四句諺語就像一個快樂的處方-把自己當作別人對待，沮喪，羞辱自己，把自己當作別人對待，這樣你就可以遠離它，自然地減輕你的不快；成功，當你把自己當成別人時，不會自滿，讓勝利暈頭轉向。把別人當成自己，和別人交往，把自己放在為別人著想的位置上，我會怎麼想，當我想到的時候該怎麼做？對他人更有同情心和幫助。把別人當成別人，要自以為是，學會尊重別人，從不忽視別人，不要強迫別人去做，怎麼做是別人的自由，你沒有干涉的權利。把自己當成自己，每個人都有自己的獨立性、個性，你不是自己不是別人，但有時候你是別人；當你想到自己時，你必須承擔起自己的責任；當你認為自己是別人的時候，你必須從別人的角度來看待自己，這樣你就不必封閉自己。

朋友們仔細閱讀上述故事，以便我們可以用人來作為鏡子，我們可以從多個角度和視角瞭解收益和損失，學會改變場所，觀察社會。換位思維是一種人的心理體驗過程。把心放在心裡，讓自己置身於地下，是理解不可或缺的心理機制。它客觀上要求我們將我們的內心世界，如情感體驗和思維方式相互聯絡起來，從彼此的角度來體驗和思考問題，從而在情感上相互溝通，為理解奠定基礎。 。這是一種理解，也是一種關懷！

極度自私也許是利益至上或者自我意識很強的人，同理心換位思考是很多人做出選擇時需要進行的活動，這也許體現一個人是善解人意的。

1同理心換位思考都是站在一個和對方心態的角度看待問題，但有時也會因此做了壞事，我們安慰自己，至少心安。但這也不一定對。

2自私不受法律約束，不願意分享物質，也不願意分享事情，願意強加思想於別人，在別人看來做事只看自己舒不舒服，而不估計別人死活。但這也是人們站在高點看問題。

3如果沒有道德評判，人們是否會有同理心和換位思考，這些選擇時大多是與利益或者自己能不能處在舒服地帶來確定的，我想如果不去評判，大多數人願意選擇自我享受，而不是分享。

4自私是沒有具體衡量標準的詞，因所受教育以及心態或者環境不同，不同人對自私會從物質,思維,行動多方面去衡量自私，而且標準不一。

所以綜上所述，自私和換位思考以及同理心不能完全匹配，也就不存在因果關係。

自私是一個相對的命題，只有瞭解一個人的成長經歷和身處的環境，結合普世的價值觀，才能以此作為評判的參照依據。

每個人都習慣了以自己的角度去評判是非！卻總是忘記事物本身的特殊性，以己之心審視萬事之宗，殊不知，這成了所有矛盾，爭執，甚者是暴力的觸點。大千世界，萬千種心態，尊重彼此，求同存異，方可演繹波瀾壯闊的圖景人生，這才是人性本能使然，也是社會屬性倡導的生活常態。

差異，蘊藏於每一個人的生活點滴，卻勾勒出了豐富多彩的人生；差異，永不消失的意識形態，一邊燃著火光，一邊吞吐著幾縷青煙，學會包容永珍，便會享受到其中的甘液，認同百家爭鳴，才能感受到生活與情感與藝術的難能可貴！

自私是相對的，不同的視覺會是不一樣的人生，唯有包容與理解才是錯覺或是誤解的良藥，人生之限源於時間之困，價值之曲源於環境之態，要學會笑之，傲之，淡之。

早在兩千多年前的孔子就說過：“己所不欲，勿施於人。”這就是同理心所說的，要做到“推己及人”：一方面自己不喜歡或不願意接受的東西千萬不要強加給別人；另一方面，應該根據自己的喜好推及他人喜好的東西或願意接受的待遇，並儘量與他人分享這些事物和待遇。

現實生活中常說：“人同此心，心同此理。”強調的也是同理心。

那麼一個不具備同理心，不會換位思考的人是不是一個自私的人？我覺得答案不是這麼簡單和絕對。首先只能說這個人缺乏和人交流溝通的能力，而不是單純的只想到自己，只考慮自己的利益。也可以說每個人首要考慮到的是自己的感受，站在自己的立場上看問題。其次才會從對方角度上來考慮，從大局來想問題。這是人性。學會換位思考，是一種能力。

誠然，不肯去試著換位思考，一部分原因也是因為太過在意自己的感受和看法，從而接受他人的想法，體驗他人的感受。總以自己為中心，只認為自己的痛苦才是痛苦，自己的判斷永遠正確。從這點來看，是一種精緻的利己主義。

我們不喜歡這樣的人，其實歸根結底也是希望和交流的對方能理解自己，能多多從自己的角度來考慮，對自己的感受感同身受。然而事實是沒有真正的感同身受，子非魚，焉知魚之樂？人與人之間，能做到尊重對方就很好。

在電視劇《都很好》中，蘇明玉和石天冬，在因為蘇父“流浪”至石天冬的飯館，石天冬自作主張收留了蘇父，兩人因此而有了罅隙。在事發後蘇明玉埋怨石，不該插手她家的事；石認為是你父親，我們之間是戀人，我完全有責任管老人。蘇明玉又道你是我什麼人，憑什麼來管我家家事。石天冬本就對這段感情沒有充分自信，聽其一說已是心涼半截。然後來石又說他是你父親，你不該這麼冷血。就是這句，徹底摧毀了蘇明玉心中對石的期望。這是以石自己的立場說出的話，卻顧及不到蘇明玉心裡的痛。兩人在這場溝通中沒有互相換位，也沒有尊重。最後不歡而散，分手也就在所難免。

擁有同理心，親密關係才得以建立，反之，傳送與接收同理心的神經線路會短路。在和人交流溝通的過程中，即便一時做不到換位，也要學會尊重。尊重他人，不輕易做出評判。每個人做每一件事情都有其原因和理由，存在即為合理。

所以沒有同理心，不會換位思考，這是屬於溝通能力弱，情商低的表現，這類人在生活中通常只看到自己，只能看到眼前利益。狹義的範圍裡，也可以稱之為自私之人。