“從來薄倖男兒輩，多負了佳人意。”民國一個短暫且充滿浪漫主義色彩的年代，也是一個無數大師倍出的年代，雖“南渡北歸”之後這些人的命運各自不同，但是卻幾乎都有一個同樣的嗜好，那就是“多情”，而後“薄情”！

如金嶽霖、梁思成、胡適、郁達夫、魯迅、郭沫若、沈從文、吳宓、李叔同.....更有那個奇葩男子胡蘭成。那些人物，哪一個不是“薄情寡義”之輩，又哪一個不是“多情種子”。

“誰人播下多情種，換來男兒競風流！”腐朽保守的大清朝沒了，迎來了欣欣向榮的民國，無數的有志之士在此之前便早早到了國外，或東洋或西洋進行學習，在學習了洋人先機文化和思想的同時，也學會了外華人的開放。

正如高曉松在自己的《曉說》中所說，那些在生活在國外的文壇大師們最喜歡的就是開舞會，因為這裡有武俠大師古龍書中最令男人喜歡的兩樣東西，那就是“美人與酒”。

當每個人喝了酒，而後在狂歌縱歡之後，便三三兩兩抱在一起，幹什麼呢，自己想唄。在國外如此，回到中國依舊將這些新潮開放的思想帶來回來，因為他（她）們認為這才是人類最美最正常的事情。

而那些風流的男兒們在回國後更是成了無數女性追求和仰慕的物件，他們不缺錢，因為在當時他們每個人都可以拿到驚人的高額工資，也不缺女人，因為那些有著新潮思維的女性會不由自主的來到你身邊。

這些人很多在出國前都有過家室，甚至有幾位已經有了孩子，但是當看到自己依舊有著保守傳統觀念的妻子後，便一百個不情願，因為在他們心中，這些女人固然是善良的，但是卻不“美”，不管是從內在到穿著打扮，都不會讓自己有任何興趣，反倒會讓自己感覺很無趣，兩人更沒有共同語言，故此便狠下拋棄結髮之妻，另覓她人。

男子如此，女子也一樣，林徽因、蕭紅、張愛玲、蘇青、陸小曼.....哪一個不也是擁有無數寵愛於一身，哪一個不是跟過幾個男子。

“薄情”源於“多情”，“多情”源於“性、情”，我說的這個“性情”可不是指這個人的性格，這兩個字我是拆分開的，因為有“性”，所以濫“情”！

謝謝邀我作答!據我粗淺看法:男人或女人本身就是血肉之軀的矛盾體。所謂“薄情”者，是被更有誘惑的另一方佔住靈魂，不得不放棄此方。厚彼薄此。而此方又不願放棄，而釀成悲劇。然而若謂民國文人多薄情，我卻不以為然。難道只有民國文人嗎?未必!現在這種現象更普遍。古來聰明而極具才學者如唐開元天寶年間的大才子元稹，詩做得那麼好，千古傳唱。被它遺棄的女人少嗎?還有那潯陽街頭彈奏那如泣如訴的琵琶女，不也是被人遺棄嗎?有才者，未必有德。德才兼備者實屬難能可貴。

自古對某些感情充沛的知識分子就有“風流才子”，這樣的稱呼帶有一定的稱讚，而非貶義。為何同樣的事情放至民國時期乃至現代社會，會有“薄情”或是“負心漢”這樣的評價呢？

古代的婚姻觀是一夫一妻多妾制度，人們雖都贊成妻子只有一個，但對於男子有妻子以外的女人並不排斥，反而看作是一種身份和財富的象徵，是一種人格魅力的佐證。民國時期是中國的一個變革時期，社會處於從中古向近現代的轉型。不光是從政治、經濟上學習西方，社會文化方面更是崇尚西方的禮儀制度。而近代西方文化飽受啟蒙思想中人權、自由、平等的影響，認為社會婚姻關係應該是一夫一妻，且夫妻雙方都應該互相尊重、保持忠貞。

從清末的新政開始，到辛亥革命，再到新文化運動、五四運動，人們的思想受到了西方文化的衝擊，對原有的封建舊文化開始進行反思，甚至拋棄。為了向西方學習，從清末時，就派有知識分子出國留學。民國時期，留學潮流更是熱烈。眾多文人都有出國留學的經歷。在這樣的情況下，出身封建舊家庭的知識分子既有對新文化的憧憬和嚮往，又帶有舊文化的印記。這也就是為什麼民國時期的文人總是家裡有個包辦婚姻的妻子，外面紅顏知己無數了。

（上胡適一家，下魯迅與許廣平）

在這些文人中，有處理得相對較好的，比如胡適、魯迅。胡適，是新文化運動的領導者之一，大力倡導白話文。他幼年讀私塾，成年後留學美國，是著名思想家、文學家和哲學家。他的妻子江冬秀就是他母親包辦的，胡適也曾想跟其他人一樣悔婚，但最終不忍心，還是與妻子成婚。但他有好幾位紅顏知己。美國有韋蓮司為他痴痴等候，國內他與表妹曹佩聲愛的死去活來。但最終在妻子的堅持與挽回下回歸了家庭。魯迅也是如此，在日本留學時，無法拒絕家中的包辦婚姻，與大他幾歲的朱安結婚。但他與朱只是掛名夫妻，不忍這個舊式女子離婚後遭受非議或不測，於是並未離婚。朱安就一直在老家，侍奉魯迅的母親。魯迅在外與許廣平同居，把她當作妻子。胡和魯也許在現代人看來都有做的不恰當的地方，但在當時，他們至少沒有讓那些無辜的舊式女子成為他們追求自由戀愛、自由婚姻的犧牲品。

（上徐志摩和張幼儀，下郭沫若和安娜一家）

而這些文人中也有處理得十分“絕情”的，在當時被當做風流緋聞，甚至反抗舊時代的舉動，被世人叫好，但現代人看來，確實可以說一聲“渣男”了。如徐志摩和郭沫若。徐志摩的包辦新娘張幼儀，飽受徐的鄙視。張幼儀為他生了兩個兒子。在懷次子時，漂洋過海來找徐，還被徐扔在波士頓。一個女子在國外無依無靠，生下孩子後，等來的是丈夫的離婚協議。而徐與其他女子的緋聞更是不計其數。郭沫若的“風流”更是不相上下。且不說他的包辦妻子張瓊華被他冷落一生。他在日本的愛人佐藤富子，為他與家庭鬧翻，為他生了5個子女，郭回國後還是將她拋在腦後。郭後來還與黃慕蘭、彭漪蘭、於立忱以及其妹於立群都有過感情。特別是於立群，郭與她結成了第三段婚姻。有趣的是，郭的一生並沒有與他的妻子們解除婚姻關係。這樣混亂的婚姻感情狀況，也只有在當時那個政局動盪、社會大變革的時代才湧現不斷的吧。

問題很有趣，當我們用現代的觀念去考察舊時代的人時，的確找不到幾個完人。

在民國以前，中國一直是多妻制。民國其實也是多妻制，不過接受新思潮的精英階層很多人都追求一夫一妻的婚姻形式。前者為“多情”提供了制度上的保障，後者則為“薄情”埋下了伏筆。

在追求家族旺盛的時代，多生是符合社會道德的，因此，富貴人家的多妻是非常普遍的。我們現在看不慣的“多情”這個東西，在那個時候卻是符合社會道德的。富貴人家如此，貧苦人家也這樣，《小姨多鶴》就是這樣的一個故事。

多妻制是社會基礎，對於新派人物來說，就很容易陷入“薄情”的大坑。比如魯迅，除非他拒絕許廣平，否則，都愛則違背了新道德標準，只愛一個就顯得喜新厭舊了。

民國時代是華人追求個性自由的時代，在這樣的時代中，人物風流自不比說，也是流氓活躍的時代。與現在不同的是，民國是名流臊客風流，現在是全民風流。

民國時期文人受多元文化影響，既有傳統的中國文化思想，又有歐美自由奔放的文化思想，從胡適等發起的新文化運動影響深遠，人們以反封建的旗號，追求自由，衝破幾千年父母之命，媒妁之言的婚戀理念，想往自由戀愛。

從積極的方面看，解除了父母的包辦婚姻，娃娃親，童養媳，一些上外邊讀洋學堂，接受新思想的年輕人得到解放，找到自己心儀的物件，過著神仙眷侶的生活。

而家中的童養媳，仍在家中侍奉公婆，盼來盼去卻是一紙休書，有多少從青春年少的美麗少女，變成了黃臉婆，給男人生兒育女，卻最終被拋棄。

象詩人徐志摩，風流瀟灑，與陸小曼勾搭上後，拋棄了給她生兒育女，孝敬公婆的張幼儀。

而那個年代出現了多少負心漢！無人知曉，但願有情人終成眷屬！但是可以不愛，不能傷害！

民國時期是一個比較特殊的時期，剛結束幾千年的帝制開始新制新政，期間經歷了辛亥革命，新文化運動、五四運動，西方文化和思想不斷湧進來，文人的留學潮興起，加之文人的思想和感情世界本就異於常人，不但開放和豐富且凡事都喜歡走在時代的前列，這應該就是所謂的文人多風流吧。

男人常愛拿身邊女人的多少來炫耀來證明自身的魅力，文人亦是如此。別以為有學問有身份有地位的男人就不淺不俗，在對待女人對待感情這方面，他們比普通男人的淺薄俗氣更有過之而無不及，因為他們自身的優越條件使得不乏投懷送抱的女人，自身的優越感也使得文人們很是飄飄然，很是享受這種“風流瀟灑”的生活。

風流多情本身就難免薄情，若再自私無原則無道德，那結果絕對就是無情的深刻體現了。