八股文在歷史上罪孽深重 首先是它敗壞了讀書種子，其次是它缺乏實用的價值，三是它形式主義嚴重，四是它命題了無新意。 八股文在歷史上並非一無是處 首先，士人從研習八股文中受到了儒家倫理道德的薰陶。 其次，八股文的寫作理論和技巧可為後人借鑑。 再次，八股文為後世提供了文精意賅的典範。複次，八股文對後世某些文學體式,比如楹聯的成熟和發展，起了推波助瀾的作用。

八股取士，明清朝選拔官吏沿用科舉制度。科舉考試只許在四書五經範圍內命題，文體嚴格限於八股文，應考者不能發揮個人見解。明朝統治者用“八股取士”來禁錮知識分子思想。考中做官的，很多成為皇帝的忠順奴僕。

1、限制了人的思想，不利於國家網羅有用人才，阻礙了社會和經濟的發展。

2、八股取士有一定的考核規定，比較規範，但規範隨後變成了死教條，禁錮了人們的思想，扼殺了人們的創新能力，使人們直接受統治於中央集權之下。禁固人們的思想，使人無法培養實際能力。禁錮了人們的思想使創造力得不到有效的利用推遲了歷史的進步。

禁錮了人們的思想，阻礙了文化的發展，扼殺了人才的培養。許多讀書人為了中試，只顧埋頭攻讀經書，鑽研八股，不講究實際問題，造成學風空疏，尤其是明代的學術幾乎沒有什麼大的成就。

《四書五經》是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經典《四書五經》包含內容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。

八股文題目，內容，格式都限制太嚴。考生們只是按照題目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創意。結果造成八股文內容空洞，專講形式，成了文字遊戲。束縛了讀書人的思想，程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。