關於厚黑學這種內容，似乎在中國要比博弈論流行得多且知名度極大。用“厚黑”二字在知乎上搜一搜，還能發現一個厚黑學的專有話題，真真的“莫名感動”。

提到《厚黑學》可能大家第一反映就是想起皮厚心黑，是不道德的、無良的象徵。可是李宗吾寫的《厚黑學》可不是下面的這幾種。

其實，李宗吾的《厚黑學》只是他個人哲學的一種體現也即中西哲學的最優結合。例如，在書中他積極思考儒家文化的得失，否定了宋儒哲學中的“滅人慾”的不合理性，也提出了要向西方學習的論調。但也不得不說，那一代人特別是受舊式私塾教育的李來說，他心中的西方文明或者哲學與我們現在理解的哲學還差太多，甚至在我們現代看來還有點“可笑”。 例如，書中所寫的《性靈與磁電》以我們常用的新聞聯播腔來說就是樸素的辯證法——二元論而已，不比古時的陰陽學說強到哪裡去。

不過比較好玩的是捏，針對達爾文的《進化論》卻是看到了本質問題的關鍵。達爾文理論可以很好的解釋了叢林法則的適用性，但不可用在人類文明社會中——防止殘酷的種間競爭。這與達爾文初期遇到社會質疑時所遺漏的解釋是相符的。（對這段歷史感興趣的人可以搜尋一下《物種起源》成書前後的歷史）不過，比較幼稚的部分也同樣存在於其中，就是他在說進化論時加上了中國春秋戰國中的合縱連橫，要說明現代文明中的“民國”外交策略。我個人這是他所受教育的觀念侷限造成的問題，上古社會農業文明下的國家之間的國力差距遠沒工業革命後的現代國家的差距這麼巨大。在絕對的實力差距面前，弱國的外交手段再高明也無法彌補綜合國力的雲泥之別。

不是我隨便罵人，每個人都是臉厚皮黑，我只不過是把假面具揭下來。

這是李宗吾自述的文章原因。

西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現，受厚黑之犧牲者必少。實行厚黑者，無便宜可佔，大詐大奸，亦無處施其技矣！於是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。

林語堂的評價我覺得非常中肯，也非常到位。不過我卻對這一假設持懷疑的態度，人人都懂厚黑之後，這“薄白”的人會被大家擁戴，我猜會分而食之的吧。至於為什麼《厚黑傳》那麼流傳廣泛且到了路人皆知的地步。我認為他說出了我們骨子裡的真正“文化”。也如孟德斯鳩在《論法的精神》裡說過，華人的文化有兩個，一個寫在書上，一個存在於他們的行為裡。

說到這裡就該給大家看看真正讓李宗吾名聲大噪的內容了：

（三）辦事二妙法

1．鋸箭法 有人中了箭，請外科醫生治療，醫生將箭幹鋸下，即索謝禮。問他為什麼不把箭頭取出？他說：那是內科的事，你去尋內科好了。這是一段相傳的故事。

現在各軍政機關，與夫大辦事家，都是用的這種方法。譬如批呈詞：“據呈某某等情，實屬不合已極，仰候令飭該縣知事，查明嚴辦。”“不合已極”這四個字是鋸箭幹，“該知事”是內科，抑或“仰候轉呈上峰核辦”，那“上峰”就是內科。又如有人求我辦一件事情，我說：“這個事情我很贊成，但是，還要同某人商量。”“很贊成”三字是鋸箭幹，“某人”是內科。又或說：“我先把某部分辦了，其餘的以後辦。”“先辦”是鋸箭幹，“以後”是內科。此外有隻鋸箭幹，並不命其尋找內科的，也有連箭幹都不鋸，命其徑尋內科的，種種不同，細參自悟。

2．補鍋法 做飯的鍋漏了，請補鍋匠來補。補鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙，一面對主人說：“請點火來我燒煙。”他乘著主人轉背的時候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長了許多，及主人轉來，就指與他看，說道：“你這鍋裂痕很長，上面油膩了，看不見，我把鍋煙刮開，就現出來了，非多補幾個釘子不可。”主人埋頭一看，很驚異的說：“不錯！不錯！今天不遇著你，這個鍋子恐怕不能用了！”及至補好，主人與補鍋匠，皆大歡喜而散。

鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征討，這就是補鍋法了。歷史上這類事情是很多的。有人說：“中國變法，有許多地方是把好肉割壞了來醫。”這是變法諸公用的補鍋法。在前清宦場，大概是用鋸箭法，民國以來，是鋸箭、補鍋二者互用。

上述二妙法，是辦事的公例，無論古今中外，合乎這個公例的就成功，違反這個公例的即失敗。管仲是中國的大政治家，他辦事就是用這兩種方法。狄人伐衛，齊國按兵不動，等到狄人把衛絕了，才出來做“興滅國繼絕世”的義舉，這是補鍋法。召陵之役，不責楚國僭稱王號，只責他包茅不貢，這是鋸箭法。那個時候，楚國的實力，遠勝齊國，管仲敢於勸齊桓公興兵伐楚，可說是鍋敲爛了來補。及到楚國露出反抗的態度，他立即鋸箭了事。召陵一役，以補鍋法始，以鋸箭法終，管仲把鍋敲爛了能把它補起，所以稱為“天下才”。

其它的“求官六字真言”、“做官六字真言”比這辦事二妙法就沒有如此生動了。

首先明確一下:

1.為人處世是指人在某個既定規則下的社會環境中，讓自己以最小的代價獲取最大的利益的做法。

2.不同的文化孕育不同的人情關係和處事規則，在這些規則中，兩點之間不一定直線最短。

3.《厚黑學》對為人處世確實是有幫助的。

從字面意義上來看，厚黑，指的是臉要厚，心要黑。傳統意義上，我們的正統文化對這種做法是持批判態度的，批判它上不了檯面，歸類為歪門邪道，不務正業。可是，不要忘記—人心可以正統，可以光明磊落，可以簡簡單單，可以坦坦蕩蕩，但現實不會，現實永遠是錯綜複雜的，永遠是利益交織，藏汙納垢的，只是程度不同罷了。我們傾向於相信光明，迴避黑暗，但現實不會陪我們自欺欺人。

君不見，自古以來成就事業者，有哪個不是臉皮厚，心地黑呢？變法的英雄，改革的先鋒，歷朝歷代雄才大略的君王，有哪個不是權謀的高手？

過多的闡述厚黑學的作用並無必要，活生生的例子太多了。我們只能給其下結論——厚黑學在中國的文化生態下是有用的。

至於其是好是壞，這個要看使用者了。有些人透過厚黑學成功上位了，卻造福一方；有些人透過“薄白學”成功上位了，卻遺臭萬年。重要的不是用了什麼手段，歷史只看結果。

不少人篤信踐行厚黑學，更有一些人將此書當做枕邊書，由此可見一斑！

[厚黑學]強調臉厚心黑，給追求名利的人既提供了歷史依據，又提供了現實參考，正好迎合了大眾急功近利的心理。這種學說讓人更加的沒有信仰和底線，一切以個人利益為最大出發點，如若普羅大眾皆以厚黑學為學習藍本，那整個世界就亂套啦，因為大家都是爾虞我詐，心口不一，讓原本很純真的人性充斥著汙染和骯髒。

一定要讀陶冶精神情操的書，增加品味的書，而不是一味的被利益矇蔽了雙眼，看不到真善美，那才是最大的不贏。

知其然，不知其所以然，這是學習的大忌。厚黑學多是講招術，卻很少講清道理。道不同，術不同。理解不清道，術便不能亂用，一用便錯。厚黑學可以應急，但真正要修身養性、為人處世，還得謙虛謹慎，慎言慎行才對。

1、我幾十年前就時常在書攤見到這本書，但是，我一直未看。為什麼？我一直的想法是做好自己，做一個對社會、對家庭有用的人，做一個正能量的人。對那些歪門邪道不肖一顧。

2、我一直認為同樣的書，同樣的影視劇，不同的人是欣賞不同角度的。一是正能量的人是從正面看的，就是看了《厚黑學》，也是批判的態度，噁心的感覺。二是負能量的人是在裡面學對自己獲利更好的人和事，並總結經驗教訓的。

3、"君子好財，取之有道”這句話，一直是我的左右銘。我認為一個人坦坦蕩蕩，能富更好，富不了也能過。關鍵在於光明磊落的人，對自己身心有很大好處。人一輩子，其實錢財是身外之物，生不帶來，死不帶走。關鍵還在於活的心平氣和活的健健康康。窮人有窮人的快樂與煩惱，富人有富人的快樂與煩惱。

而負能量的人似乎能到處佔便宜，能獲得更多東西，其實，細細品一下，活的人不人、鬼不鬼的。試想心情能好嗎？身體能好嗎？我周圍一些從四十幾開始就這病那病的人，五六十歲就歸西的人就是很好的例子。

4、對我們國家來說，已經相當世故了，世故的阻礙許多正常事業的發展。更令人不悅的是許多大學生不好好鑽研科學、技術和業務。把主要精力放在研究和實踐人際關係上。一是對國家肯定是大不利。不利於社會風氣，不利於正能量，不利於創新創造。二是對自己也不利。為什麼？有了真才實學的話，你很可能是一個高一二個的平臺。否則，你的平臺低了，你再迎來送往，喝酒閒聊，想上一個平臺是很難的。因為現在大多數事都是自己的，私有和承包，主要還是看各方面實力的。