我來回答文化包括文學這個問題

首先可以確定文學是文化現象，它歸屬於文化。

文化現象與經濟現象、政治現象相比，它的特點是內涵深邃，變化比較緩慢，具有很大的延續性和穩定性。

文化與其說是某種意境完成的結果，不如說是趨於完成的過程。

餘秋雨先生在 《北大授課》一書 中對文化進行 了高度概括 ： 文化是一種包含精神價值 和生 活方式 的生態共同體。它透過積累 和引導 ，建立集體人格。中華文化的最後成果 ，不是別 的，而是 華人的集體人格 。比如魯迅 ，他把集體人格說成是 “國民性”， 寫 《阿 Q正傳》都是在探究集體人格，諸子百家時期 ，儒家建立 的集體人格是 “君子”，佛家則是寄望建立理想的集體人格是 “覺 者 ”，道家 則是 “至人 ”。 文化是充滿魅力的。 “紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭 舟。雲中誰寄錦書來?雁 字回時 ，月上 西樓。花 自飄 零水 自流。 一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。” 這樣的句子真是把漢語的魅力推到了頂峰。還有她的 《聲聲慢》： 尋尋覓覓，泠泠清清，悽悽慘慘慼戚。現在幾乎 到了婦孺 皆知 的 地步。可是誰能記住李清照曾為她丈夫趙明誠洗刷惡名而長途奔 波 ，直到最後不得已再嫁 ，再嫁又嫁錯 了⋯⋯一系列想不到 的麻 煩糾集在一起。李清 照不知道承受 了多少無法承受 的打擊 ，但到 最後也未必明白：她為之奔波的那些政治名譽並不重要，而最重 要的文化名譽卻 已經在長吁短嘆之 間完滿建立 。時代容不下她， 她卻成了時代的代表。從另一個意義上也可以說 ，時代是多相位 的，在文化相位上，上蒼從一開始就已經悄悄封她為王 了。其實 這也就是文化的魅力 ，在歷史長河的淘汰下 ，最閃光的還是文化 。 文化是一種社會 現象 ，是意識形態裡的東西。文學是指 以語 言文字為工具形象化地反映客觀現象、表現作家心靈世界的藝術， 是文化 的重 要表現 形式 ，包 括詩歌 、散文、小說、戲 劇等。從 《再別康橋》到 《雨巷》，從 《孔乙已》 到 《狂人 E l記》，從 《聲 聲慢》 到 《送別》，文學作品帶給我們美的享受。流傳至今的許多 古代民歌如 《彈歌》 (“斷竹 ，續竹。飛土，逐 肉”)最初並不是 文學 ，而是地地道道的 E l常生活，只是由於它們符合 了 “一個經 驗”的要求 ，才在長期流傳中逐漸被人們視為文學了。 文學作品是語文 的一個載體，語文透過具體的文學作品去展 示漢語言文字的表現力和漢語言文學的魅力，使學生在語言的藝 術中去領會藝術的語言 ，從而 自己學會盡量完美得用語言藝術去 表達 自己和概括生 活，同時又在藝術的世界 中淨化 自己的心靈 、 陶冶 自己的情操 。語文教育應使我們 的學生在掌握和運用祖 國語 言文字的基礎上儘量使語文教學 “生活化”，戲謔本就是僅憑 自己 的揣測、編選 、虛構 ，並 在詞語上作現代化的拼接，學生笑 過之 後並不相信，甚至可能只記住 了您教誨 的處世某術，也就是如何 制伏他人 ，獲得自我生存 的計策 ，這就嚴重糟蹋 了文學作品的藝 術性 ，這也無法讓學生真正領悟漢語言文字和漢語言文學 的魅力。

中外文學史上很多複雜的典型，僅僅作政治觀，從政治角度是解釋不清楚的，只有轉移到文化觀，從文化角度說明，才能令人信服。說不盡的阿Q，當然體現一定的政治現象和經濟現象，但主要體現的是文化現象……阿Q、奧勃洛莫夫以及其它類似的審美物件，不僅打著階級的、社會的烙印，更凝聚著豐富的文化意蘊。正由於他們飽含現實中的文化成分，體現生活中的文化現象，才有如此廣泛的涵蓋面，如此長久的生命力。他們是現實的，是現實中確實存在的；又是超現實的，連線著過去和未來。

不請自來，切勿見怪。以下是我見過的對“文化”最淺顯易懂的解讀，共勉。

圖中有一首詩。

待月西廂下，迎風戶半開。

隔牆花影動，疑似玉人來。

如果能認識這二十個字，且大體懂得這首詩的意思，即可說“有文化”。這裡的“文化”即是第一層內涵——文化知識、文化教育。

圖中還有三個人。

如果不僅能認識圖中的二十個字，還認識畫中的三個人物，知道這首詩是崔鶯鶯寫給她的情人張生的約會詩且這首詩為紅娘所傳遞，還知道《西廂記》是元代王實甫的代表作，而王實甫寫《西廂記》是受到唐代大詩人元稹的小說《鶯鶯傳》的影響，而《西廂記》又影響到後來明代湯顯祖的《牡丹亭》和清代曹雪芹的《紅樓夢》，即可說“真有文化”，這裡的“文化”即是第二層內涵——文學藝術。

如果現代有一位崔鶯鶯，她想和她的張生約會，可以有N種方式，打電話、發簡訊、發E-mail，發微信、發微博，甚至還可以租一架直升飛機飛到張生的屋頂上，從飛機上面垂下一個長條幅，上面醒目地寫著“張生，1314520”，一生一世我愛你，即可以說“太有文化了”，這裡的文化即是第三層內涵——文明，包括精神文明，戀愛、旅行、浪漫等，又包括物質文明，手機、計算機、直升飛機等。

透過以上分析可以得出，“文學”應該屬於“文化“的第二層內涵，即文學藝術。

以上。

圖片和文字內容均來自“中國大學MOOC”系統中武漢大學李建中教授所講解的網課《中國文化概論》，有部分修改和整理，僅作分享，共勉。

文化當然包括了文學（藝術）的！

文化，字面可理解為“文明化"，或經文明影響、教化並內化，而具備的潛在品質和外顯面貌。

籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。

確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

而文學，則是以語言、文字為手段，描述、塑造甚至虛構人物與社會現象，來反映社會的文明面貌（包括自然狀態，生產、生活狀況等），並以此表達作者思想感情的一種藝術。

文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。

中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

文化與文學既有聯絡，也有區別。

首先，文化包括了文學，文化的發展直接決定文學藝術的興衰；

其次，文學藝術的發展會反過來影響文化的發展！文化的發展需要文學藝術來助推！

最後，文化的內涵非常廣泛，其中就包括了文學藝術。而文學藝術僅僅只是文化的一種現象，或表現文化的一種方式丶手段。文化品質的高低不能簡單地用文學藝術的興衰來衡量！說某個地方或某個人的文化品位高，不見得該地或該人的文學藝術有多牛！一個地方文學藝術多繁榮或某個人的文學藝術造詣多高深，並不表示其文化品位有多高！也就是說，文化水平高，不等於文學修養好；文學修養好，也不等於文化品位高。

文學應屬於文化裡的一種特殊形勢，也是文化用文字表達出來的一種方式。文化是社會的一個面，而文學則是該面中的一個點。

文化是非常廣泛最具人文意味的概念，如果非得給文化下一個非常精準和具體的定義，是一件非常難的事。簡單的說就是人類的生活要素的形態的統稱。或者可以這樣下定義：除了政治和經濟以外的所有精神活動及其活動產品。

文化範圍非常之廣，比如：宗教文化，審美文化，詩歌文化，哲學文化，圖騰文化，吃文化，喝文化，服飾文化，國學文化，國學文化又包括道家文化，儒家文化，玄學文論，堪輿文化，等等諸子百家這些已經成為公認流派的。都已經各成一家文化體系。

文學是以文字為工具，形象化反應客觀現實，表現作家心靈世界的一種藝術。文學屬於文化範圍，比如詩歌，詩辭歌賦，小說，劇本，散文，即屬於文學，又屬於文化。

文化包括哪些內容，先要明白文化是什麼，文化太難定義，就像要把空氣抓在手裡，除了不在手裡，它無處不在。

餘秋雨先生給出了他認為的全世界最簡短的定義：文化是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。他透過積累和引導，建立集體人格。

我給出的定義更簡單：文化是人類特有的一套行為規範。一是文化為人類獨有。二是這是一套集體無意識遵守的日常，就像內設於電腦的作業系統。

所以類比電腦的軟體，文化的實力又叫軟實力，是相對於經濟，軍事硬實力之外的實力，是給硬體賦能的東西，軟實力強則實力系數加成高，軟實力弱則實力系數為負數，這對一個群體命運來說有時是決定性的。

具體包括什麼？

文學藝術、哲學美學，傳統習俗，生活方式、宗教信仰，律法制度、思維方式、價值觀念等等都是。

說全了嗎？肯定沒有，文化包含的東西永遠不能準確定義。

你認為那個是那個，本身就是文化。你的一舉一動都是你的文化的必然表現。

首先要界定文化是什麼，一切人類進行干預，不論是物質還是精神所表現出來的形式皆為文化，這是廣義的文化；而狹義的文化則更接近文學。所以這裡重要的不是文學，而是如何去理解文化的概義。

首先，文化可以分為狹義文化和廣義文化，狹義文化與文字有關，與教育相關，一般來說，受教育越久，文化水平可能越高，文化有時候也和藝術聯絡起來，文化部是管理文學藝術的。

廣義文化，則指的是人類創造性活動產生事物的總合，只要是人類自身創造出來的，就可以歸結為文化，所以文化包括了一切與人相關的事物。人類是透過創造出來一個個文化事項，積累起來，才形成不同的文化類的，比如建築文化，歷史文化，民俗文化，等等等等。

文學是人類創造出來的文化事項之一，理所當然是文化的一部分了。