落入紅塵

梁紅玉是當時池州（今屬安徽）人，生於1102年。她的祖父和父親都是武將出身，她也不好女工，專喜舞刀弄槍，在父兄身旁習得一身武藝。宋徽宗宣和二年（1120年），睦州人氏方臘，嘯聚山林起兵造反，並且迅速發展到了幾十萬人。亂民攻城拔寨，一時之間狼煙四起，官軍進行了數次大規模的圍剿，均以失敗告終。而梁紅玉的祖父和父親因為貽誤戰機獲罪被殺，家中的頂樑柱轟然倒下，從此她家道中落，最終梁紅玉淪落到京口營妓，就是當時由各州縣官府管理的官妓。但由於她精通辭章，兼有一身神力，能拉開強弓，而且百發百中，令人不敢視之為尋常娼妓。

當時的韓世忠在童貫手下領兵。童貫平定方臘後，班師回朝，來到京口時，童貫為了犒賞將士們便招來當地營妓陪酒，這些營妓中便有梁紅玉。眾將士皆酣暢淋漓，高呼行令。然而韓世忠卻有點鬱鬱寡歡，與眾人不甚合群。這使得梁紅玉注意到了他，這一看之下，便深深地為其吸引——韓世忠生的虎背熊腰，濃眉大眼，一派威風凜凜。而韓世忠也注意到了她，他看到這個女子身上有一股子英氣，不可與那些胭脂俗粉相提並論，也沒有那些鶯鶯燕燕的嬌氣。在酒會過後，韓世忠為其贖身，梁紅玉也以身相許。兩人情投意合，促成一段英雄美人的佳話。

建炎三年（1129年），梁紅玉在平定苗傅叛亂中飛馬傳召，帶領韓世忠領兵直搗叛軍老巢，宋高宗為了表揚她的勇敢和智慧，封她為安國夫人和護國夫人。後來她又跟著韓世忠南征北戰，立下許多功勞。在建炎四年（1130年）黃天蕩之戰中，梁紅玉親自為軍隊擂鼓，和韓世忠共同指揮作戰，將近十萬金軍阻擊在長江南岸48天之久，為後來的援軍爭取了寶貴的戰略時機，從此夫婦二人名震天下。由於梁紅玉勇武過人，高宗任命她獨自帶領一支軍隊。夫婦二人轉戰各地，屢次大敗金軍。

最後，紹興五年（1135年）梁紅玉追隨夫君出征楚州，在當年的八月二十六日，死在了抗金前線。

宋高宗趙構稱讚梁紅玉：“智略之優，無愧前史。”

這樣的一個女中豪傑，雖然曾落入紅塵，可仍是沒有自甘墮落。人生所有的遭遇都是上天賜予的禮物，梁紅玉很好的詮釋了這句話。

首先，歷史上並無姓名為梁紅玉的將軍，只是人們將韓世忠的夫人梁氏訛傳為梁紅玉，而這一訛誤發生在明代。

從史料看，有關梁氏的記載甚少，僅有《宋史· 韓世忠傳》中“(黃天蕩)戰將十合, 梁夫人親執桴鼓, 金兵終不得渡”，不過十餘字。此處只提“韓夫人”。

此外，韓世忠的墓碑尚存，即“中興佐命定國元勳之碑”，碑高一丈三尺，文字過萬，俗稱“萬字碑”，此碑於1939年6月被颶風吹倒，碎成10塊，1946年，當地僧人請工匠將碎塊粘連起來，重新樹起，但碑文已模糊難認，好在1920年時有人拓片。

圖片說明：中興名將韓世忠。

碑上兩處提到了梁氏，即：“楊國，家楚州，織薄為屋蓋。”“楊國，家本楚州，寓京口也。”

梁氏被封為楊國夫人，所以人們用楊國尊稱她，她能得到如此尊號，原因可能有二：

圖片說明：1920年留下的韓世忠的萬字碑拓片。

其一，韓世忠被認為是中興名將第一，是手創南宋的元勳，夫人受封是合理的。

其二，梁氏可能確實參與了宋金作戰，建立的功勳。

其次，梁氏是如何成為梁紅玉的，又是如何當上妓女的

韓世忠有大功於南宋，所以南宋勾欄中的藝人對他和梁氏的故事廣為傳唱，據南宋吳自牧的《夢梁錄》記載：“（說唱藝人王六大夫）於鹹淳年間, 敷演《復華篇》及《中興名將傳》, 聽者紛紛, 蓋講得字真不俗, 記問淵源甚廣耳。”

《中興名將傳》必然會有韓世忠和梁氏，鹹淳年間是1265年至1274年。

圖片說明：後人所想象的梁紅玉擊鼓圖，此畫從著裝上看，並非宋朝服裝。對於梁氏是哪裡人，如今也分兩派，從史書、地方誌上看，梁氏應為江蘇鎮江人。

最早提出梁氏本妓女的是《鶴林玉露》，這本書的作者是南宋人羅大經，他稱：“韓蘄王之夫人, 京口娼也。”韓世忠被後來追封為蘄王，所以世人多稱其為韓蘄王。在自序中，羅大經說該書寫於淳祐十一年（1251年）。

從時間上看，與吳自牧所說的時間相近。

一般認為，羅大經的這段記述顯然受到了民間說唱的影響，比如在“韓蘄王之夫人, 京口娼也”之下，他又寫道：

（梁氏）嘗五更入府，伺候賀朔。忽於廟柱下見一虎臥，鼻息齁齁然，驚駭亟走出，不敢言。已而人至者眾，復往視之，乃一卒也。因蹴之起，問其姓名，為韓世忠。

這種“夢虎奇緣”顯然是小說家言，可很奇怪，後人往往忽略了這一部分，而直接取信梁氏是“京口娼”。

乾隆年間《山陽縣誌》、光緒年的《淮安府志》都稱梁氏本是妓女，但還保持了史家起碼的嚴謹，只稱呼她為梁氏。

那麼，梁紅玉又從何而來？其實這個名字是明朝張四維在戲劇《雙烈記》中第一次提到“奴家梁氏，小字紅玉”，以後《說岳全傳》也直接引用了此說法。此時梁氏已去世數百年，沒想到身後得名。

圖片說明：張四維是明代名臣，也是劇作家，他的最大貢獻是給韓世忠的老婆改了名，成了梁紅玉。

其三，梁紅玉究竟是怎麼死的？

在小說中，梁紅玉與韓世忠隱居山中，白頭偕老。

據著名學者鄧廣銘先生考證，認為梁紅玉其死與1135年（紹興五年），在楚州與金軍作戰，腹部受重傷而死，戰後遺體被金人獲得，金人感其忠勇，將其送還。南宋政府大加弔唁。

圖片說明：著名歷史學家鄧廣銘先生。

其四，韓世忠為何成了配角

在中興四將中，韓世忠功勞不弱於岳飛，二人交集不多，但在後來的《說岳全傳》等書中，韓世忠被寫成了配角。

這一方面體現了民間傳說的隨意性。

另一方面，也與民間堅信梁氏為“京口娼”，所以把更多傳奇色彩賦予了“梁紅玉”，在《說岳》中，韓世忠比較唯唯諾諾，而梁紅玉個性鮮明，敢仗義執言。這其實是男尊女卑文化常見的人物塑造方法，一旦女性脫離的常規，則她的伴侶往往被塑造成窩囊廢，鎮不住老婆的人，而他的老婆又必然是才高八斗。從蘇小妹、李清照等人的形象史塑造中，便並不難看出這個特色。

此外，韓世忠可能性格也有負面。如宋人話本《碾玉觀音》（後被明人改寫成《崔待詔生死冤家》）中，鹹安郡王很可能就是韓世忠，他打殺秀秀時非常兇殘，可見，韓世忠在宋代可能是一位爭議人物。

最後，如何看待人造歷史

歷史不是傳說，必須有一分證據說一分話，但人性固有將歷史傳說化的傾向，原因在於：

第一，滿足願望：當男人無法保家衛國時，只能希望女英雄崛起。

第二，道德教化。透過豎立典型人物，為年輕人豎立榜樣。

第三，娛樂心靈。宋代城市化發展速度較快，社會出現陌生化，傳統的鄉村人進入城市後，出現了業餘時間，感到不適應，需要專業性的娛樂加以撫慰。女性將軍比較獵奇，滿足了這些人的想象力。

對於這種人造歷史，個人的態度的是：

首先，應該尊重前人的文化積累，畢竟梁紅玉形象整體是向上的、積極的，作為半神話傳說，有其存在意義。

與此同時，我們也應保持足夠理性，明白歷史真相如何。畢竟從古至今，要打敗外虜，還是要努力提高自身實力，靠意淫是解決不了問題的。、

梁紅玉更加準確的應該稱作梁氏，“紅玉”這個名字是後來的小說給她的。怎麼評價梁紅玉？可以這樣說，梁氏的一生和三場戰役交織在一起。

方臘起義，梁氏的父親哥哥都因為延誤戰機被貶，而梁氏也淪落為娼妓，但是淪落風塵的梁氏沒有墮落，和別的女人很不一樣。後來韓文忠平定了方臘起義，梁氏對他很有好感，兩個人也算是一見鍾情。方臘給她贖身，納為自己的侍妾。梁氏也開始了自己的女將人生。

苗傅之亂，梁氏嫁給韓世忠以後，就跟著他南征北戰。南宋建立後政局不穩，當時的大臣苗傅作亂，威脅皇室，控制汴京。太后封梁氏為安國夫人，梁氏帶著兒子衝出重圍，聯絡韓世忠救駕，這才鎮壓了這一次的變亂。

黃天蕩之戰，當時金兵看南宋內部不穩，乘機南下作亂，在黃天蕩這個地方，梁氏和韓世忠奮勇抗敵，但因韓世忠失誤使得金兵南下。班師回朝後梁氏告發韓世忠，贏得一片好評。

總的來說，梁氏雖然命運坎坷，但是自強不屈，真是一個奇女子。