看《紅樓夢》，許多概念是不能按常規理解的。

對於這一點，不說別的，就說《紅樓夢》開篇，就不能按常規理解。

《紅樓夢》第一章便言“此開篇第一回也。作者自雲：因曾歷經一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書。故曰甄士隱雲

雲”。這開篇好似在告訴讀者，《石頭記》即《紅樓夢》一書，是作者做了一番夢，並不是真人真事，也不是真實生活的描寫和反映，但實際《紅樓夢》一書所寫的，正是作者的自身經歷，正是作者歷經封建大家族的興衰之後，對實際生活的真是寫照。《紅樓夢》開篇說了“甄士隱”，意思是“真事隱”，但書中所描繪的情節，真事並沒有真正隱去。

《紅樓夢》雖然用了魔幻主義的寫法，但實質卻是現實主義的經典之作。作者在第一回中也告訴了我們“此回中凡用夢用幻等字，是提醒閱者眼目，亦是此書的立意本旨”，但作者的本意並非是為了提醒閱者，而是為了保護自己，怕犯了官家禁忌。

為此作者還假託了書中主人公賈寶玉的來歷，說寶玉原是女媧補天時，只用了三萬六千五百塊，只單單剩下了一塊未用，棄在青埂峰下，此石自經煅煉之後，通了靈性，被茫茫大士渺渺真人帶入凡間，轉身為寶玉。

此一番描寫，迎合了儒釋道傳統觀念，但做為現實的我們，不能用常規來理解。

《紅樓夢》一書，作者歸解為是做了一場夢後，對夢中之事告訴了讀者，但實質這並非一場夢，而是當時封建大家族的實際生活的真實寫照。

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰鮮其中昧。

荒唐是假，辛酸淚是真，其中的真假自待讀者去明瞭。

語境，不僅指紅樓，象水滸，你這廝，三五貫酒錢，大氣喝酒，報不平之氣，——語境至矣，一聽一句話，當斷為水滸也！西遊，你這妖怪，那裡走也，——便也似西遊，蹄朝西了！看三國，溫酒華雄，來將畫名，不斬無名之輩，——也似於三國的語境了！

紅樓，石頭記，——其志，從人生，從青春爰情，到財富權力，猶似萬里長城至於始皇，夢裡夢外，不重要，重要地是語境:你這小蹄子！——女兒國的小氣小趣小樂，至今躍然如故！

好的書，自有自的語境，——這書裡的世界，這語境中的天地，我們曾去過嗎？

《紅樓夢》基本沒有常規概念理解這一說。所謂特殊語境是在掩蓋真實，書中早就說了非格物致之功，悟道參玄之力，不能知也！真是難為曹公了，如文字中的紅玉小紅者，一件事甚至是好幾家子的敘述，李紈都聽糊塗了，鳳姐笑道:“怨不得你不懂，這是四五門子的話呢。”有謎而不亂都有條理層次。曹公易學方面露了幾點，恰恰是那幾點非常重要，得道之人非常自信自己能引領風騷，寫書時就知道後來的《紅樓夢》現狀，非常自信，這正是高人能夠知道的。

曹公謙虛之至，雖我末學，下筆無文。曹公看了很多野史，正是經歷與野史學習能夠使之通透當下，寫下曠古鉅著，如此文豪竟然自說百無一用，一事無成一技未成，功名不第又無餬口之技，實在令人汗顏，真與假有與無，唯迂腐篇章歌功頌德之文尚可入當世法眼，文字獄社會學習千篇一律，君臣死諫父命不可違之大偽，極力掩蓋社會弊端，滿嘴信義廉恥實則社會蛀蟲。滿紙荒唐言，一把辛酸淚，真言都是荒唐語為皇權不容。看似風花雪月，實則天良殘血。

曹公脂硯皆在劇中，還有一個神秘人物。有三處說的非常明白。以後一塊探討學習。下邊來一段《袁天罡奇門遁甲》《論道》節選。

吾道非道非常道，乃是海山定字號。

人間觀往血塗地，刀光劍影淚離離。

山海值明天下行，君需知了費無極。

此間需得明悟定，一理一名一步營。

首先我覺得《紅樓夢》和其它文學作品一

樣，從內容到語境皆無特殊之說。

任何文學作品都將受社會環境、文化背景、作者水平的影響，而語境則受作品內容所制約，因此語境必須和作內容所匹配所融合，否則就不是一部成功的文章。

語境是文學作品的中樞，它的運用效果直接左右文章的優劣及層次。所以一人一菜，什麼客什麼待是最淺見的文學常識。故每個作品都有所適合的"特殊"。

源於生活的文學作品只所以高於生活的主要因素正是作者運用了藝術手法及所"特殊"的表現形式，讓不同的語境描繪了不同於現實生活的最美圖畫，這就是文學的魅力吧！

《紅樓夢》語境之特殊在於託假語村（賈雨村）言，將真事隱（甄士隱）去。

世人迷紅樓，醉紅樓，只因曹公夢醒，而世人皆還在夢中。

是以《紅樓夢》人生春秋之大夢，周公解釋不了，弗洛伊德分析不來，更何論什麼概念常規。

寶玉被一僧一道攜來塵世，可曾從太虛幻夢中醒來呢？

富貴場中，溫柔鄉里，良宵情切切，靜日意綿綿；戲彩蝶，泣殘紅，菊花詩，柳絮詞；醉眠芍藥裀，情解石榴裙。糾纏女兒情，快樂忘思歸。

抱屈夭風流，斬情歸水月；撫琴悲往事，走火入邪魔；焚稿斷痴情，魂歸離恨天；月夜感幽魂，淚酒相思地。春恨秋悲，痴男怨女，難償風月債。

再看《紅樓夢》中人，得意者，春夢正酣；失意者，殘夢未醒；多情的一簾幽夢，淡泊的一枕清夢，有野心的一場美夢。

“假做真來真勝假，無原有是有非無。”

故寶玉曆劫後，再夢迴太虛，才知因果機關，南柯一夢。正可謂：痴尋姑蘇林黛玉，不明自己為神瑛，魂歸之時夢醒來，渺渺茫茫歸大荒。

因此，每個人看紅樓都是各有各的體味，做怎樣的夢，就看怎樣的《紅樓夢》。

曹公不笑世人痴，錯將他鄉認故鄉，原為由來同一夢，只把清醒寄荒唐。

在《紅樓夢》這個特殊的語境中，哪些概念是不能按常規來理解的？

首先說，《紅樓夢》這本書是一本小說，他寫作的歷史背景大概也就是明末清初這一時期，作者多數人偏向是曹雪芹，這部小說的爭議很大，有人認為他純屬一本娛樂的小說，也有人用足夠的證據來證明，這是一本帶有自傳性質又帶有隱喻性的小說，裡面雖有虛構的成分，但裡面也確有許多值得我們細究的地方，但無論怎麼說，這本書限於它的寫作年代，確有可能在書中所使用的一些概念與今天的含義不同，另外，正因為他帶有隱喻性的性質，所以，其中的一些說法或字面上的意思未必是作者真正的想法。這裡試舉例說明一二。

1.在稱呼上。比方說“姥姥”“奶奶”這樣的稱呼，在今天這都是專屬的稱呼，而在紅樓夢所代表的那個時代，其意義則比現在寬泛。比如“劉姥姥”，他和賈家的關係很勉強，而在書中，許多人並不按輩分來稱呼，可見“姥姥”這個概念，在當時的意義比現在要廣，大概老年的婦女都可稱為“姥姥”。類似的還有“奶奶”一詞，“奶奶”在今天也是個專屬的稱呼，而在書中常聽有人叫王熙鳳為“鏈二奶奶”，可見這不是按輩分叫的，這裡的“奶奶”是對有一定地位一定身份的女性的稱呼。

2.在姓名上，不能把名字簡單的看成名字。誰都知道，《紅樓夢》這本書在藝術上的一大特點是許多人的名字採取了諧音的手法，諧音的背後是作者的態度和人物的命運，比方說賈家四姐妹，元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應嘆息”，這就可以看出四姐妹的命運，這也是我們解讀《紅樓夢》這部書的重要線索，所以，遇到姓名，一定要多一份思考，看看裡面有沒有別的玄機。

3.書中多次，把下界前的“頑石”稱作“蠢物”。這個所謂的“蠢物”就是後來的寶玉的化身，從作者在整本書中對寶玉的態度看，我們如果真把其看做“蠢物”，那自然有悖作者真正的寫作意圖。

4.兩首寫賈寶玉的《西江月》。文中有兩首借後人所言的對賈寶玉的描寫。

西江月·批寶玉二首

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

潦倒不通時務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀。

兩首《西江月》是借後人的口來描繪寶玉的，裡面說他“愚頑”“偏僻”“乖張”“不肖”“無能”等等，我們單單看到這些詞彙時，很容易把寶玉想象成一個真正不學無術，一無是處的公子。事實上，我們都知道，在《紅樓夢》這本書裡，作者對寶玉的態度是明貶實褒的。

總之，《紅樓夢》這本書作為一本不朽的文學寶典，值得我們認真琢磨的地方還有很多，希望大家閱讀時，都能多思考，不要輕易放過一個可疑的地方。