《三國》之所以能夠讓人津津樂道，就是不同的人可以從中獲得自己想要的啟發。前人有半部《論語》治天下，後人有一本《三國演義》打天下。

讀《三國》有很多感觸，很多不經意的事件，往往道出了最基本的做人道理。

袁紹、曹操和許攸小時候三個人是發小，一起吃喝玩樂，關係好的不得了。隨著歷史的程序，三個人都有了不同際遇，袁紹成了北方霸主，曹操挾天子以令諸侯佔據了都城，許攸成了袁紹的謀士。本應守望相助的發小，最後為了爭霸天下不得不兵戎相見。

袁紹做慣了大哥，對小弟曹操略有不捨，雖然爭霸，卻更多的炫耀自己的武力，意圖讓小弟乖乖投降。所以袁紹否決了謀士直入許都的戰略，而是選擇正面對戰。面對時代的變革，袁紹選擇了不變，最後被小弟打敗，一命嗚呼。

許攸本來是大哥袁紹的謀士，可畢竟能力有限。大哥袁紹沒給他足夠的尊重。大哥不重用，就是去投靠兄弟曹操，拿著大哥的機密情報，去換取曹操的尊重。曹操畢竟得到了好處，開始對許攸還算尊重。許攸卻總是覺得兄弟曹操，還是小時候的曹阿瞞，人總是會變的，曾經的兄弟，現在卻是你的老闆了。許攸被殺了，死的毫無價值。許攸兩次忘記自己的身份，不知道身份地位的改變。在袁紹處，以為是兄弟就應該有權力，可能力在那裡。在曹操處，以為是兄弟就應該高人一等，可畢竟是叛逃過來的人。許攸死的不冤。

曾經的好友或者是兄弟，隨著人生際遇的不同，都會有身份和地位的變化，如果還按照以前的方式去交往，那麼難免會事與願違。

三國的故事可謂人們耳熟能詳。不僅有中國四大名著《三國演義》的書籍，還有評書、電影、電視劇。每個人都可以隨口講上一段。

說到三國，人們常說的一句話就是：少不看“西遊”，老不看“三國”。之所以“老不看‘三國’”？是因為三國裡滿滿都是講的計謀和爭鬥。本來就“人老奸，馬老滑”，再看了三國恐怕要“成精”。現在雖然不打仗了，但商場如戰場，職場如戰場。

三國裡最出眾，最讓人傾慕的，莫過於諸葛亮。不僅人長得神采飛揚，更是滿腹經綸。三國中很大篇幅寫諸葛亮，並且貫穿整本書。隆中對，未出茅廬先三分天下；過江東，舌戰群儒聯吳抗曹。草船借箭，借東風，火燒赤壁，七擒孟獲，六出祁山，空城計……

諸葛亮是人們交口稱讚的神仙級人物。但諸葛亮有一件事，卻讓不少人替他惋惜。那就是娶妻黃月英。據說黃月英極醜，人稱“黃阿醜”。

諸葛亮，既英俊，又有才，怎麼就會娶個醜女？這實在讓現代的人們想不通。你看人家周瑜，娶妻小喬，花容月貌。看樣人們心裡都有“英雄美女”、“才子佳人”、“郎才女貌”的情懷。

諸葛亮娶醜妻。為此自古人們就不斷八卦。

民間就有傳說。說黃月英不醜，並且很漂亮。她爹那麼說，就是為測試諸葛亮的品性。洞房之夜，黃月英整塊紅頭巾蓋在頭上，看諸葛亮是不是猶豫。諸葛亮毫不猶豫揭開了。後來結婚掀蓋頭就來源於此。看來古人對諸葛亮娶醜妻也是耿耿於懷，這報復平打的也是美好。但可惜，實際上黃月英真的醜。

現代有人說諸葛亮品格高，不以相貌取人。這就好比曹操墓地裡挖出一副小孩的棺材，有專家說，這是曹操小時候的。這不僅是“小兒語”，更是把諸葛亮當傻小子。吃飯不知飢飽，睡覺不知顛倒，娶媳婦看不清美醜。

這些說法都背離人之常情，實在難以讓人信服。那諸葛亮娶醜妻的真實情況是怎樣的呢？

這就要從諸葛亮的身世講起。諸葛亮祖籍徐州琅琊陽都，這個地方在今天山東省的沂水縣。諸葛亮的家族在琅琊本地也是名門望族。他的先祖諸葛豐在西漢時做過司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛圭做過泰山的郡丞。郡丞就是當地除了郡守以外的二把手了。可以說諸葛亮的家世也是顯赫的。

無奈諸葛亮命苦。三歲喪母，八歲喪父。諸葛亮那時太小，沒有辦法只能跟著叔父諸葛玄一起生活。沒成想，諸葛亮十六歲時，叔父又病死。這時諸葛亮可以說是一個窮困的農民。雖有才華，但不當吃不當喝。能吃飽飯就好，根本不敢奢望娶妻生子，也沒有能力娶妻生子。

正是這時黃月英的父親黃承彥，和諸葛亮是亦師亦友。提出把姑娘嫁給諸葛亮。這無疑是及時雨，雪中送炭。這是老師抬舉他，諸葛亮當然不能回絕。何況醜怕什麼，總比沒有強。

諸葛亮知道黃月英醜，但也知道黃月英心靈手巧。據說諸葛亮頭一次到黃承彥家，在院子裡被兩隻狗追趕，後來才知道是兩隻木頭做的狗。做狗的人就是黃月英。諸葛亮後來發明的木牛流馬就是在黃月英的幫助下，才得以完成。

再有黃月英的父親黃承彥，是當地名門望族，和許多社會名流都有關係。諸葛亮應該是看到了，和黃月英結婚，岳父將來肯定能提攜。就是不提攜，透過這層關係，會打通很多關節。這對將來的發展肯定有好處的。後來的發展，也證實正是因為有這種關係和鋪墊，才得以結交高朋，聲名鵲起，才得以和劉備相逢，憑藉驚世奇才，造就驚世之功。

綜上三點，所以諸葛亮娶醜妻是一種境遇的無奈，也是一種明智之舉，更是合乎人性情理的。

我從三國故事中得到一些看法，從人才觀角度來看，《三國演義》中強調千軍易得，一將難求！眾將易得，主將難求的人才觀。

《三國演義》反覆強調"良禽擇木而棲，賢臣擇主而事"的將帥合理流動的社會現象，剖析了從始而終的愚忠思想。

從得賢臣者昌的角度來看，《三國演義》推崇具有戰略意識的高層人才，對具有高度智慧的人才"破格選用"尤為讚賞的開闊思想。

《三國演義》總結歷史經驗，肯定個人在歷史中的決定性作用，毫不誇張地說《三國演義》是在宣揚一種英雄主義。

站在當今瞬息萬變的網路時代，縱觀《三國演義》的用人觀，不難看出它旗幟鮮明地強調重視知識，尊重人才。誰能夠看到知識的巨大作用，誰能夠充分發揮高層人才的用武之地，誰就能夠在錯綜複雜的政治鬥爭和激流旋渦的軍事角逐中成為勝者！

三國演義開篇就說天下大事分久必合，合久必分的道理。

三華人物眾多，每個人都有其特點，幾個文人雅客在一起就是說上三天三夜也說不完。

看似那麼的人物，經過歷史的篩選，時至今天我們仍然還得一位人物，那就是關公。

如今已是神一般的存在。要說三國我們就不得不先說關羽。可以這麼說沒有關羽的三國是不完美的三國，沒有有關羽的三國也可以這麼說就不能說三國演義，只能算是三國爭霸罷了。那麼我們就先來說說關羽。

要說清三國文化，我們不得不先弄清什麼是文化。才能談談三國文化對我們的影響。

文化是人類發展歷史程序中，所創造的精神文明與物質文明的綜合。

關公文化即是指關公的思想觀念、道德品質、精神氣質及其對社會精神生活的影響。作為一種精神現象，它對社會生活最直接的意義是在精神方面，主要是在倫理道德方面。關公文化精神價值的核心在於道德價值。

中國是倫理本位的社會，中國傳統文化是倫理型文化。關公文化作為中國傳統文化，特別是儒家文化的組成部分，也是倫理型文化，倫理道德是其核心內容。關公的忠、義、仁、勇，滲透著儒家的倫理道德精神。千百年來，人們崇拜關公，本質上是崇拜關公高尚的道德人格。關公對國以忠，待人以義，處世以仁，作戰以勇的精神，體現了中華民族的傳統美德。

關羽是蜀漢名將，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。其由將而侯而王而帝而聖的1800多年，就是關公故事精神流傳-信仰風俗出現-關公文化形成的過程。

關公文化中最根本的理念文化--關公的忠義仁勇和誠信精神。待事以忠，待人以仁，以義取利，以勇精進，這種精神如今已然成為民族精神和大義，成為社會發展與和諧的根本;衍生了關公產業文化，各地官方民間舉辦的的關公文化旅遊節，相關的文化產業鏈的形成。

從三國文化裡我們可以學習到曹操的寧可我負天下人，不教天下人負我的豪邁。

從三國文化裡我們可以學習到劉備三顧茅廬的禮賢下士。

從三國文化裡我們可以學習諸葛亮的鞠躬盡瘁死而後已的忠心耿耿。

......

三國文化博大精深，只有當你自己去讀去體會時，才能學到你自己想要的東西。畢竟是四大名著之一的三國演義，只要你認真的去了讀了，一定會有所收穫，至於收穫是多是少，那就全靠你自己了。

畢竟求人不如求己不是嗎？

人格魅力和形象是十分令人崇敬的、故事情節多數是作者編創的，但許許多多的智謀在現實中確是實用的、不信您試試。