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1 # 頡氏中國
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2 # 張春龍
寫能夠寫出來，但是要名傳千古卻做不到，因為現代人喜歡的專案多了，對詩詞也不是那麼注重了，何人來名傳千古呀！
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3 # 愚公的無神論
1234567，7654321；倒背是不是也很流暢呢？多、來、米、發 、索 、拉 、西，倒背還流暢嗎？one、two、three……倒背呢？也許英華人倒背也很流暢。詩詞也類似——同樣的文字，學習方法不同，耳濡目染不同，組合的習慣也不同。今人作古詩搜腸刮肚，古人作古詩信手拈來——也沒那麼容易，只是古今相較而言更習慣。
現代詩也很美。卞之琳的《斷章》：
你站在橋上看風景，
看風景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
通俗歌詞也不錯。林夕《四季歌》：
紅日微風催幼苗，
雲外歸鳥知春曉。
…
船在橋底輕快搖，
橋上風雨知多少。
…
橋下流水趕退潮，
黃葉風裡輕輕跳。
…
何地神仙把扇搖，
留下霜雪知多少。
……
對個人而言不必過於神化古詩——詩詞和歌詞沒什麼兩樣，詩詞有李白、杜甫，歌詞有林夕、方文山。現在詩詞書籍多隻是註解，分析創作背景什麼的，對於真正的創作氛圍、使用環境都沒有具體描繪；這也造成了大家諱莫如深，不過我們從《紅樓夢》等古典小說倒可窺其一斑。
不要輕視小說，再偉大的作家其創作也是源於生活，毛澤東從《紅樓夢》便看出封建等級制度。不要小看《紅樓夢》，曹雪芹祖父曹寅可是曾刊刻過《全唐詩》《佩文韻府》的，家學淵源，而雪芹的詩詞造詣也是在《葬花吟》《芙蓉女兒誄》諸處有過厚積薄發，所以雖是借小說人物之口展現，也是頗可借鑑的。
古人什麼時候作詩？
試才時、省親時，這種正式場合畢竟少些也就一回——第十七、十八回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”。
娛樂時、聚會時，這就時時可做了——第三十七回“秋爽齋偶結海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題”；第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”；第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”；第五十回“蘆雪庵爭聯即景詩”；第五十一回“薛小妹新編懷古詩”……然後作一篇序再謄錄結集在朋友圈（不是微信那個）傳抄。天下第一行書《蘭亭集序》便是王羲之在那種情境下寫的。
我們現代人的娛樂是什麼？K歌。
古人怎麼作詩？
“就請菱洲藕榭二位學究來，一位出題限韻，一位謄錄監場。”
……
“迎春笑道：“就是門字韻，‘十三元’了。頭一個韻定要這‘門’字。”說著，又要了韻牌匣子過來，抽出“十三元”一屜，又命那小丫頭隨手拿四塊。那丫頭便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四塊來。”
限韻“十三元”信口即來，可見《四聲譜》（齊梁時沈約撰）、《切韻》（隋代陸法言撰，唐時重刊改稱《廣韻》，為唐、五代及宋初作詩的所本。）《中州音韻》（元人周德清撰）《佩文韻府》（清代官修）……之類韻書那是必修課程、必“背”書籍；現代人也就業餘偶爾看看《笠翁對韻》《聲律啟蒙》等兒童讀本。古人還有專門的工具呢——韻牌匣子。古人學切韻，今人用拼音——作詩習慣可想而知。古人作詩有用典，“撒鹽是舊謠”一出便知是謝靈運“撒鹽空中差可疑”事，今人一聽《五環之歌》便想起蔣大為《牡丹之歌》。古人作詩的、聽詩的，都是滿腹詩句；今人唱歌的、聽歌的，卻是一肚子歌詞——作詩效果可想而知！
基礎課程不同，耳濡目染不同，現代人做不了唐詩宋詞也就可以理解了吧。不過也不必難過，每個時代都有各自的文化——唐詩宋詞元曲今歌。真有興趣學詩就試試林黛玉的建議——“你若真心要學，我這裡有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然後再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子裡先有了這三個人作了底子，然後再把陶淵明、應瑒、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”（第四十八回，慕雅女雅集苦吟詩）讀讀王力的《詩詞格律》謝崧的《詩詞指要》……
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4 # 青衣茶館
回答是否定的！
縱看文化史，
傳世經典無不是當時社會生活的寫照，除了:詩歌合為事而作，
更重要的是藝術的創作，白老是文學革新運動的領袖，沒真才實學不會讓歷代崇敬！
白老先生至所以能寫出這兩篇大作，那不是一兩年功夫，只能是:這一個！
現代社會文化多元，詩歌只背唐詩宋詞，更何況白話詩怎與古詩比韻味，
正如白水比醇釀，
歷史在發展，
時代永遠不仃歇！
每個時代有每個時代的特色
即要學習繼承
也不妄自菲薄，
更要立足當下，寫出時代的傳奇！
這個時代
有京劇藝術，有影視精品劇，
有非凡的向經典致敬，
更有萬眾一心中國夢，
這就是現代的經典，
也是足以讓後代所崇羨的！
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5 # 王建鵬聊易經
首先從語言體系表達上，不可能再出現類似的長篇長詩，因為文化底蘊的表達白話文是很難表達出來的！現代人的情感表達趨向於直敘而不是委婉表述。
其次時代不同鑄就的精神不同，很難有那麼情感鮮明的經歷讓人一蹴而就的寫出內容深刻的文章詩句。
再次是現代人即使再模仿古人的說辭沒有大環境和從小底蘊的薰陶，任何作品只能存在於表象而不是內涵。
最後一句話想表達的是現代人是沒文化的，這種沒文化是語言文學功底的弱化，就好比古人詩詞換成白話文也是一無是處。
關於在以上我的精彩的分享是關於這個問題的解答與看法，都是我個人的想法與觀點，在這裡同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。
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6 # 青語休
海上明月起心朗，雀夢只期歸眷鄉，
芒種歸屋只十六，此生再無別戀旁。
駒鳴犬吠柴扉堂，老翁見郎心琅琅，
不期我兒驕龍勝，只盼我兒連理雙。
今時十四小蓮香，一世早許我華郎。
猶記總角做假宴，一對如璧小鴛鴦。
花月紅塵總匆忙，此情磐與年歲長。
郎走海運歸何日，心肝痴愁顏無光。
突聞郎歸鳳鳴鏘，彩霞痴醉染瓊漿，
蓮舞裙提辮似翼，為君再無從容龐。
經年黝瘦我心傷，玉珠撲簌顏悽愴，
如夢佳期何時至，惟願素手調羹香。
皇命築得夜明宮，三萬海民採珠隆，
華郎為爺徵無悔，憐我蓮香淚如洪。
龍蛟噬血海颶風，魚蟹饕餮爭相從，
多少弄潮墜淵兒，皆成爺孃心殤夢。
礁許華郎真意誠，璀璨鮫淚耀星衡，
千舟同醉起煙火，三生珠上譽皇騰。
貴人扶搖臆滿胸，賞識小郎無雙勇，
富貴榮華皆可賜，卻道歸鄉守安融。
無常愧入華夏城，惡來不忍屠崑崙，
魍魎倭奴如魘獸，吞我海疆萬千魂。
可憐採珠無門歸，泣血也休萬事頹，
忽聞戚將威四海，投身殺賊誓死惟。
刀斧我身也從容，啖肉噬骨撕樊籠，
祭吾魂軀築大纛，毒蛟窟中尋清風。
廿載坦坦黃泉路，諸君爭勇不惜顱，
此命雖微似蟬殼，敢吞惡刃再斬胡。
午夜重回繞床處，痴淚湊與愁腸孤，
何年再舞瑰木劍，與我心肝語初初。
太嶽仙逝戚帥惶，奮死蒙冤何處張，
灰顏襤褸乞微命，城頭枯骨對南鄉。
古來幾多魑魅賬，盡付永夜亂墳岡，
豔陽崦嵫明覆起，痴飲痴夢醉荒唐。
（創作借古採珠者故事，還有戚家軍故事，希望有一天我也能寫出打動人心的好故事吧，筆力有限。）
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首先從語言體系表達上，不可能再出現類似的長篇長詩，因為文化底蘊的表達白話文是很難表達出來的！現代人的情感表達趨向於直敘而不是委婉表述。
其次時代不同鑄就的精神不同，很難有那麼情感鮮明的經歷讓人一蹴而就的寫出內容深刻的文章詩句。
再次是現代人即使再模仿古人的說辭沒有大環境和從小底蘊的薰陶，任何作品只能存在於表象而不是內涵。
最後一句話想表達的是現代人是沒文化的，這種沒文化是語言文學功底的弱化，就好比古人詩詞換成白話文也是一無是處。