這是仿西夏錢，文字是仿的西夏文字。

西夏文錢幣目前公認有以下幾種：福聖寶錢、大安寶錢、貞觀寶錢、乾祐寶錢、天慶寶錢，還有僅見品人慶寶錢。

說這是仿西夏錢，其一面文是臆造的西夏文字，而且缺乏神韻，是現代翻砂鑄造品；其二是每個朝代的鑄幣都有明顯的特點，具備一定的傳承性，西夏錢幣也不例外。如下圖，有明顯的沙質感，是典型的西夏錢幣的背面；其三是西夏距今將近千年，西北地區獨特的地質環境，絕大部分是幹坑薄鏽，紅斑綠鏽稀薄堅硬。

透過圖片初看此錢幣不對（個人意見僅供參考）。此錢名稱是“貞觀元寶”字是西夏文，是最稀有的西夏錢幣，可以說是無價之寶。

據資料記載，真幣銅質小平錢，直徑2.51、孔徑0.69釐米，重3.8克。旋讀，楷書，前二字譯為“貞觀”，後二字直譯為“寶元”，但據西夏文語法，當譯作漢文“元寶”也叫貞觀寶錢。

1998年，寧夏鹽池縣有位農民，在平田整地時，於地裡挖出一罐古錢，其中有一枚錢上的字文不認識，拿到寧夏博物館請吳峰雲先生鑑定。經鑑定，是枚西夏文“貞觀元寶”錢，且錢質、品相、字文、重量均無差錯，現由建在西夏王陵遺址上的西夏博物館收藏。上世紀四十年代趙權之收藏的“貞觀元寶”，如今已不知轉到了何人手中，西夏博物館目前所藏“貞觀元寶”，成了唯一孤品!!

西夏，又稱邦泥定國或白高大夏國，是中國歷史上由党項族建立的王朝，主要以党項族為主體，包括漢族、回鶻族與吐蕃族等民族在內的國家。因位於中國的西北部，史稱西夏。

屬於番漢聯合政治，以党項族為主導，漢族與其他族群為輔。經濟方面以畜牧業與商業為主力，對外貿易易受中原王朝的影響，壟斷河西走廊與北宋的歲幣為西夏經濟帶來很大的幫助。西夏是一個佛教王國，興建大量的佛塔與佛寺，以承天寺塔最有名。然而也是崇尚儒學漢法的帝國，立國前積極漢化；雖然夏景宗為了維護本身文化而提倡党項、吐蕃與回鶻文化，並且創立西夏文、立番官、建番俗等措施；但自夏毅宗到夏仁宗後，西夏已經由番漢同行轉為普遍漢化。文學方面以詩歌和諺語為主。在藝術方面於敦煌莫高窟、安西榆林窟有豐富的佛教壁畫，具有“綠壁畫”的特色。此外在雕塑、音樂與舞蹈方面都獨特之處。

西夏商業興盛，作為流通的貨幣也十分重要：一類是本國鑄造的西夏貨幣；另一類是從宋、金進口的貨幣。早在夏景宗時期即鑄照貨幣，各代皇帝除了夏獻宗、夏末帝之外都有鑄錢例項，夏仁宗還於1158年設立通濟監鑄錢。西夏錢幣的鑄造大都比較精美，而且書法俊逸、流暢。

公元1227年夏末帝在中興府被元軍圍困半年後投降蒙古，西夏亡。公元1288年，元世祖忽必烈至元二十五年，改中興府為寧夏路，寧夏者，夏地安寧也！此名一直沿用至今。

從目前的傳世和出土的西夏錢幣來看，西夏的錢幣主要為銅錢和鐵錢，同時又分為漢文錢和西夏文錢。西夏國境內缺少銅礦資源，其國內銅的來源，主要依賴與鄰國北宋、遼、金之間的貿易往來。由於缺銅，同時社會的商品經濟也沒有宋朝那樣發達，因此所鑄錢幣十分有限，更沒有像宋朝那樣，每次改元都要鑄造新的年號錢。儘管西夏錢幣在數量上無法同宋錢相比，但西夏所鑄錢幣的精緻程度，完全可以與宋錢相媲美。從目前所見的絕大多數西夏錢幣（包括漢文錢和西夏文錢）來看，字型規整清秀，輪廓整齊清晰，鑄造工藝精細，基本上沒有流銅、錯範、倒書、傳形等弊病，也沒有因濫鑄、盜鑄嚴重而產生輕重不一，厚薄不勻，版式繁多的現象。西夏錢幣鑄造精良，一方面說明西夏政權在鑄錢管理上的嚴格和井然有序，另一方面也反映了西夏冶金鑄造手工業的興盛。（以上資訊是個人查閱相關資料整理而來，因為此問題要求嚴謹個人不能隨便胡亂回答）

我認為

透過圖片初看此錢幣不對（個人意見僅供參考）。此錢名稱是“貞觀元寶”字是西夏文，是最稀有的西夏錢幣，可以說是無價之寶。

據資料記載，真幣銅質小平錢，直徑2.51、孔徑0.69釐米，重3.8克。旋讀，楷書，前二字譯為“貞觀”，後二字直譯為“寶元”，但據西夏文語法，當譯作漢文“元寶”也叫貞觀寶錢。

1998年，寧夏鹽池縣有位農民，在平田整地時，於地裡挖出一罐古錢，其中有一枚錢上的字文不認識，拿到寧夏博物館請吳峰雲先生鑑定。經鑑定，是枚西夏文“貞觀元寶”錢，且錢質、品相、字文、重量均無差錯，現由建在西夏王陵遺址上的西夏博物館收藏。上世紀四十年代趙權之收藏的“貞觀元寶”，如今已不知轉到了何人手中，西夏博物館目前所藏“貞觀元寶”，成了唯一孤品!!

西夏，又稱邦泥定國或白高大夏國，是中國歷史上由党項族建立的王朝，主要以党項族為主體，包括漢族、回鶻族與吐蕃族等民族在內的國家。因位於中國的西北部，史稱西夏。

屬於番漢聯合政治，以党項族為主導，漢族與其他族群為輔。經濟方面以畜牧業與商業為主力，對外貿易易受中原王朝的影響，壟斷河西走廊與北宋的歲幣為西夏經濟帶來很大的幫助。西夏是一個佛教王國，興建大量的佛塔與佛寺，以承天寺塔最有名。然而也是崇尚儒學漢法的帝國，立國前積極漢化；雖然夏景宗為了維護本身文化而提倡党項、吐蕃與回鶻文化，並且創立西夏文、立番官、建番俗等措施；但自夏毅宗到夏仁宗後，西夏已經由番漢同行轉為普遍漢化。文學方面以詩歌和諺語為主。在藝術方面於敦煌莫高窟、安西榆林窟有豐富的佛教壁畫，具有“綠壁畫”的特色。此外在雕塑、音樂與舞蹈方面都獨特之處。

西夏商業興盛，作為流通的貨幣也十分重要：一類是本國鑄造的西夏貨幣；另一類是從宋、金進口的貨幣。早在夏景宗時期即鑄照貨幣，各代皇帝除了夏獻宗、夏末帝之外都有鑄錢例項，夏仁宗還於1158年設立通濟監鑄錢。西夏錢幣的鑄造大都比較精美，而且書法俊逸、流暢。

公元1227年夏末帝在中興府被元軍圍困半年後投降蒙古，西夏亡。公元1288年，元世祖忽必烈至元二十五年，改中興府為寧夏路，寧夏者，夏地安寧也！此名一直沿用至今。

從目前的傳世和出土的西夏錢幣來看，西夏的錢幣主要為銅錢和鐵錢，同時又分為漢文錢和西夏文錢。西夏國境內缺少銅礦資源，其國內銅的來源，主要依賴與鄰國北宋、遼、金之間的貿易往來。由於缺銅，同時社會的商品經濟也沒有宋朝那樣發達，因此所鑄錢幣十分有限，更沒有像宋朝那樣，每次改元都要鑄造新的年號錢。儘管西夏錢幣在數量上無法同宋錢相比，但西夏所鑄錢幣的精緻程度，完全可以與宋錢相媲美。從目前所見的絕大多數西夏錢幣（包括漢文錢和西夏文錢）來看，字型規整清秀，輪廓整齊清晰，鑄造工藝精細，基本上沒有流銅、錯範、倒書、傳形等弊病，也沒有因濫鑄、盜鑄嚴重而產生輕重不一，厚薄不勻，版式繁多的現象。西夏錢幣鑄造精良，一方面說明西夏政權在鑄錢管理上的嚴格和井然有序，另一方面也反映了西夏冶金鑄造手工業的興盛。（以上資訊是個人查閱相關資料整理而來，因為此問題要求嚴謹個人不能隨便胡亂回答）

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

這枚古錢為西夏文古幣無凝，(可對照華光普中華古錢圖錄，貞觀和寶慶，)但從粉鏽和無包漿看有疑為高仿古錢幣，可用辯聲音法斷真假，將該古幣擲在石板地，或水泥地上，清脆響聲為近代鑄仿，聲音嘶啞為真幣(幾幹年的古幣不會有清脆金屬聲的)用辯古鏽，古包漿，辯聲音三種方法一般較為科學和準確性較高了，以上僅供參考，祝收藏快樂興旺。

仿西夏錢。

西夏:1038～1227年，歷時189年，李氐王朝，被元朝所滅。

西夏國也是一個非常善戰的國家，與北宋、遼代平行的一個時代。在北宋與遼國之間左右周旋，一下與遼走的很近，共同對抗北宋，一下又與北宋結盟共同對付遼國。那是不是西夏弱小而不善戰呢？其實不是這樣。這個小國民風剽悍，英勇善戰，有時經常打敗北宋。儘管如此，西夏從骨子裡對北宋文明模拜至極，各個方面都想學習北宋。

李元昊在位期間，其部下在吸收漢文字的基礎上，又創造了自己的文字～西夏文。現在西夏文字已經成了死文字，這種文字隨著本王朝的覆滅也逐漸淹沒在歷史長河中。因少有人研究這種文字，現到寧夏西夏博物館才有專家研究這方面的學問。

那就閣下這幾枚錢幣而言因全部為仿品，故沒任何收藏價。文字也不是當時的西夏文，更不是遼代文字，其實也不需考證，現代人仿錢幣既仿不出西夏文，也仿不了遼代文字，就是現代人憶造的文字。