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1 # 縱侃天下
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2 # 無心撿漏
觀音在唐僧取經的路上私自手下了黑熊精和紅孩兒,而且觀音把僅有的三個金箍其中兩個給了這兩位,其實是自作主張,而且觀音當年準備成佛的時候遇到了一隻猛虎要吃一位老婦人。如果觀音救下老婦人,也就錯過了成佛的時間。不救的話,他就違背了佛教的宗旨,兩難之間還是選擇救了老婦人。
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3 # 小豬豬波米影視
觀音的地位已經很高了,她是如來佛的大徒弟,只在如來一人之下,所以觀音的地位是不低的,在唐僧師徒四人西行的途中幫助他們也是俸瞭如來之命,後來他們完成了九九八十一難之後她也完成了如來交付的任務,如來也嘉獎了她的功德。
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4 # 額不當老大好多年
其實菩薩的地位和如來佛祖的地位是一樣的。
西方佛祖,南方觀音菩薩,他們兩個人地位是一樣高的。地位已經是最高級別了。
你的意思唐僧取經成功後,應該給觀音菩薩獎勵級別,其實他和如來佛祖是同級別的。所以說他的地位已經是最高了,沒有必要再升了。
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5 # 餘鐵江
這個問題問得好啊!
觀音菩薩是西遊取經主導整件事情的關鍵人物。在唐僧師徒四人西行取經路上幫了不少忙,也做了很多鮮為人知的小動作。
《大悲心陀羅尼經》載,觀世音菩薩亦稱觀世音自在、捻索、千光眼,具有不可思議的威神力,於過去無量劫中已然成佛,名為正法明如來。然以大悲願力,以菩薩行廣度眾生。
觀音菩薩代表大慈大悲,觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩等名。以大悲顯現、拔除一切有情苦難為本願,循聲救苦,不稍停息。觀音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩。
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》雲:爾時,無盡意菩薩,即從座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,觀世音菩薩,以何因緣,名觀世音?”佛告無盡意菩薩:“善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。若有百千萬億眾生,為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶,入於大海,假使黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人,稱觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難。以是因緣,名觀世音。”
觀音菩薩早已成究竟覺,佛號“正法明如來”,但是,為了濟度一切眾生,所以倒駕慈航,示現菩薩之身。《千手千眼大悲心陀羅尼經》中說:“觀世音菩薩,不可思議威神之力;已於過去無量劫中,已作佛競,號正法明如來。大悲願力,安樂眾生故,現作菩薩。”而當時釋迦牟尼佛在其座下為苦行弟子,由此亦可見佛法的平等無二。
觀音菩薩以大悲救度為主要的德行,但是蘊藏於大悲之後的,乃是無邊的大智,所以在中國佛教界最為流行的《般若心經》,即由觀世音菩薩所宣講,所謂:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。”即是最好的表現。
觀音菩薩的另一特色,為普門示現:即眾生有任何的需求,應以哪一種身份得度,觀音菩薩即示現出何種身相來救度。觀音菩薩由普現色身三昧現起的不可思議變化身,常在十方世界作無邊的救濟,使苦難眾生得到無限的安慰與清涼。
但是,因為娑婆世界眾生的因緣,修法傳承上的需要,觀音菩薩又確實有某些固定的形象,而形成他的標誌特徵。最著名、普遍被知道的就是以女性慈母形象出現,手持淨瓶、楊柳,以甘露滋潤苦痛眾生的觀音菩薩。尤其是在中國,這樣的觀音菩薩形象幾乎是眾所皆知的。流傳在民間的就有所謂的三十三體觀音菩薩;在密教中也有六觀音菩薩的說法;金剛界、胎藏界的觀音菩薩又各有不同的形態。
彌陀淨土觀音菩薩,可以說是一切觀音的本位,是最重要的觀音菩薩。觀音菩薩的形象圓滿具足,與佛沒有差別,只有頂上的肉髻以及無見頂相不如佛陀。
所以說,觀音菩薩的地位已經沒得升了,已經是圓滿的狀態!
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6 # 張說2019
在取經大業完成後,唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬都得到如來嘉獎提拔,而觀音菩薩卻地位未變,未得到嘉獎提拔,這是為什麼?取經大業是如來提出的宏偉工程,目的是弘揚佛法,普度眾生,所以對完成取經大業的人員進行嘉獎提拔十分重要,這樣可樹立榜樣,更好地弘揚佛法,吸引更多的人投入佛門。但如何嘉獎提拔應定個標準,這個標準應最有利於達到上述目的。只獎直接參與取經人,應該是一個最好的標準,也最利於達到取經目的。這五位取經者,不是凡人,就是有罪孽之人,但經過不懈努力,不斷磨練覺省,最後都立地成佛,修成正果,這是最好的榜樣,能起最大作用,也可最大程度減少非議和副作用。如果嘉獎提拔觀音菩薩,一是達不到這樣的榜樣效果,二是會引發諸多矛盾,影響團結。因為幫助取經的神仙、佛門人員太多,很多幫助都是救了唐僧,起到決定作用,要嘉獎提拔觀音必須也嘉獎提拔這些人,這樣涉及人員太多,嘉獎提拔標準難定,需增很多位子,不僅極易引發矛盾,不利團結,還會造成機構龐大,人浮於事。反過來,不嘉獎提拔觀音,觀音雖然會有些想法,但不會引發不滿,畢竟唐僧他們是觀音帶出來的人,他們嘉獎提拔,觀音面上也有光,這實際也是對觀音組織取經工作的肯定。綜合以上情況,如來決定不變動觀音地位,這還有利於繼續保持這位慈悲菩薩在大眾中的光輝形象,更好地發揮弘法作用。
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7 # 六妙長春
在唐僧西天取經的過程中,觀音大士發揮了重要的作用。一是確定取經人。如來佛祖是西天取經的總策導演,但是由誰來擔任這個神聖的使命,還需要進行實地考察。這項任務就落到了觀音大士的頭上。也就是說,他是受如來佛祖的指派到凡間,在芸芸眾生中篩選可靠的人來完成這件事情。二是確定了取經人後,一路上觀音大士沿途關注事情的發展,並多次在唐僧師徒四人遇到危難時出手相助,所以說取經的成功觀音大士功不可沒。那麼為何唐僧師徒四人都成提升了果位,而有這麼大功勞的觀音大士的地位還原封不動呢?我的解釋是觀音大士的果位本來就已經很高了,再提升就與如來佛一般無二了。為何這麼說?觀音大士是超越了六道和四聖法界的菩薩。這一類菩薩我們統稱為法身大士。從圓教初住菩薩算起,經過十住、十回向、十地三十個位次之後,到達等覺,觀音大士就屬於等覺普薩,與普賢、文殊、地藏、大勢至同位次,如果再往上晉升,方能達到最終的果位,也就是如來佛的妙覺位。我最後補充說明一下,從圓教初住到如來佛,必須經過三大阿僧祇劫,更要破除最後一品生相無明,絕不是像幫助唐僧西行這樣簡單的修行就能成就的。
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8 # 小母指風水師
觀音在《西遊記》中的排名是不會改變的,她的職責就是協助唐僧師徒去西天取經的,就像某個單位的人事部門經理一樣,主要工作就是安排協助自己單位與別的單位的人事往來,工作量的多少與經理位置沒有多少關係。
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9 # 讀書指南
那是因為還不知道這位觀音菩薩地位有多高。
與佛祖某種程度上對等當時開安天大會,有這麼幾個人:
三清四御五老
而觀音和如來,都在五方五老之列。
所以,看上去只是跑腿的觀音,卻和如來一個層次,這是不是很難理解呢?
我們一直以為的佛,菩薩,金剛,羅漢等等的佛教排名,其實並不完全適用。
觀音菩薩看似地位不高,但實際情況卻並非我們所以為的那樣。
修為方面僅就《西遊記》出手來看,觀音說如來是佛法無邊,我看觀音也是無邊無際。
在用楊柳枝就活人參果樹的時候,就知道她修為了得了,而當時她還說出來另一個故事。
她和太上老君賭鬥,贏了太上老君。這一點並不意味著她比太上老君強,卻說明了,她的強大,超出了太上老君的料想。
所以,不要輕易把觀音和其他菩薩的地位實力劃等號。
我看,她倒是能和佛祖有空鬥鬥法,只要她不怕被罰轉世投胎的話。
而且,你要說觀音完全沒收穫,那就差錯了。
這些大修為的人,都喜歡寶貝。
觀音在收穫了紅孩兒和黑熊精之後,還連蒙帶騙了老君的幾樣寶貝,已知的一樣就是金毛的三個鈴鐺,沒還。
還有佛祖的兩個緊箍禁箍呢。
行了,不虧。
反正閒著也是閒著,修為到那個程度,除了熬日子還有什麼意思。
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10 # 黃河TS
的確,在唐僧西天取經的艱難歷程中,觀音菩薩幫了不少忙,但若論她的地位沒有什麼變化,那再正常不過了,如有變化,反而顯得不合情理。因為,對天庭仙界而言,觀音幫凡間的唐僧團隊一個忙,那是舉手之勞,並無稱奇可驚之處,神仙嘛!而對地界的唐朝庭而言,即使觀音為唐僧團隊取經幫了多大的忙立了多大的功,皇帝也無權無力為觀音菩薩進官加爵呀,是不是?
回覆列表
對於觀音菩薩,以及其所代表的所有的佛、道兩家神仙隊伍,安排保護取經隊伍,僅僅是一個簡單的工作而已。
試想,如果觀音菩薩親自出手,何須十萬八千里,分分鐘,一路妖魔鬼怪團滅。
西天取經,對於唐僧師徒眾人,是一個考驗,是一個磨鍊,是對團隊中的每個成員以往過錯的一次自我救贖。而工程之後,基本上,也就是“官復原職”:
唐僧,原本就是如來佛祖的二弟子,相當於集團董事長的貼身秘書,下放了一回之後,變成了子公司總經理,和原職位相比,差異不大;
孫大聖,之前的“齊天”堪比舊社會的王爺,最後的成佛,也無非就是佛家付教主的地位;
豬八戒,天蓬元帥,在《西遊記》中,設定為天河水軍元帥,最後封為淨壇使者菩薩,和原來也不遑多讓;
沙和尚,《西遊記》為其創造了一個“捲簾大將”的神位,從“捲簾”可以猜出,有“簾”的,多為內飾,而能夠職業“捲簾”,並且配備木質兵器,應該是屬於領導的貼身警衛,最後被封為“金身羅漢菩薩”,也就相當於換了個工作位置,但崗位性質沒多大改變;
白龍馬,本來就是龍,而且是西海龍王的三太子,就算不能繼承西海龍王的王位,也是個龍族的王爺,封為了“八部天龍廣力菩薩”,和龍族的王爺還是沒多大差別。
說白了,取經之後,師徒眾人的封賞,就是恢復了之前各自的巔峰同等職位。
而神仙嘛,該幹嘛幹嘛。
進一步地,就說一部小說,基於民間傳說完成,如果對於民間傳說任意改動,肯定是不合適的。
比如,傳說中,觀音菩薩的菩薩形象已經深入人心,因為被寫進了小說,就成了“觀世音佛”,這顯然是不合適的。
小說有進一步的加工,也僅僅是將“天蓬元帥”的紫薇大帝賬下神將改為了天庭水軍元帥,並未沙和尚建立了“捲簾大將”的神位。
雖然有些演繹人員的個人觀點存在著一定的極端,做法有著一定的欠妥,但畢竟,這個理論還是正確的:
戲說不是胡說,改編不是亂編
神話傳說,也應該有著故事邏輯、文化背景的“真實性”。