一、七篇分別為：1、《梁惠王》上、下2、《公孫丑》上、下3、《滕文公》上、下4、《離婁》上、下5、《萬章》上、下6、《告子》上、下7、《盡心》上、下二、《孟子》的其他資訊《孟子》，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見於趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。擴充套件資料一、《孟子》的藝術特色《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。二、《孟子》的要點1、道德天孟子認為現實世界是道德的世界，而道德根源背後的標準，便是天。天表現於人，便是性。人若能有足夠修養，便能知天，達致天人合一。2、心性論性善與四端 —— 道德價值的根源孟子的“性善說”，主要發揮孔子“仁”的觀念。孔子中的“仁”缺乏了理論基礎及尚未解釋“道德價值根源”的問題。因此，孟子要建立“道德價值根源之自覺心”，認為善是人的基本自覺，這種自覺是表現於惻隱、羞惡、辭讓及是非四端。“四端”說明道德價值的自覺，是與生俱來的。這便能補充孔子“仁”學理論的不足。3、義利之辨（道德價值的論證）孟子認為“四端”是內在於自覺心的，屬於人的“本質”，即所謂人的“性”。人之性，必有異於禽獸之處，這種“異於禽獸”的性，便是“善端”。他指出，人之所以不善，是由於受私慾矇蔽。因此，人應放棄私利，以達到社會的公義。目的是建立良好的個人道德觀。
一、七篇分別為：1、《梁惠王》上、下2、《公孫丑》上、下3、《滕文公》上、下4、《離婁》上、下5、《萬章》上、下6、《告子》上、下7、《盡心》上、下二、《孟子》的其他資訊《孟子》，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見於趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。擴充套件資料一、《孟子》的藝術特色《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。二、《孟子》的要點1、道德天孟子認為現實世界是道德的世界，而道德根源背後的標準，便是天。天表現於人，便是性。人若能有足夠修養，便能知天，達致天人合一。2、心性論性善與四端 —— 道德價值的根源孟子的“性善說”，主要發揮孔子“仁”的觀念。孔子中的“仁”缺乏了理論基礎及尚未解釋“道德價值根源”的問題。因此，孟子要建立“道德價值根源之自覺心”，認為善是人的基本自覺，這種自覺是表現於惻隱、羞惡、辭讓及是非四端。“四端”說明道德價值的自覺，是與生俱來的。這便能補充孔子“仁”學理論的不足。3、義利之辨（道德價值的論證）孟子認為“四端”是內在於自覺心的，屬於人的“本質”，即所謂人的“性”。人之性，必有異於禽獸之處，這種“異於禽獸”的性，便是“善端”。他指出，人之所以不善，是由於受私慾矇蔽。因此，人應放棄私利，以達到社會的公義。目的是建立良好的個人道德觀。