智永真跡多為千字文，其真草千字文，線條胞滿，筆意飛動，運筆，結構技巧都十分精熟，前人評其書，智永得右軍之肉，以此為證

智永的書法有如下幾個特點：

1.筆法正宗

因為是王羲之的後世子孫，所以筆法完全繼承了正宗的二王筆法！

2.楷書，行書筆法融會貫通

《智永真草千字文》是他最經典的作品之一。從這個作品裡面可以看到：

楷書，行書，草書的筆法本來就是一體的！

3.結構端莊

智永的書法中規中矩，結構嚴謹。可為後世之典範！

智永本來就是個很有後臺的人(原來我們也寫過一期，原來只是簡單的講了些他的生平)，智永是法號，他的俗名叫王法極，是王羲之的後人（神人的後代），對於一般的書法愛好者，他是比較陌生的，但是他在書法上的造詣是極高的，關於他的退筆冢、鐵門檻的故事我就不說了（大家可以百度），既然要知道他的書法成就，那先說說他在書法上到達了怎樣的高度，他的學生虞世南、智果。虞世南，唐太宗的秘書監“五絕之人”唐代書法代表人物之一。能教出這樣的學生，老師的水平能差？

但是他真的沒有像他的學生那樣出名，我也是在臨虞世南《孔子廟堂碑》的時候才知道有這麼一個大師級的人物的存在。

書法成就到底如何呢？

對於智永的書法歷史上有很多評價，有好有壞：

樂安薛氏雲：“智永妙傳家法，為隋唐間學書者宗匠”；都穆《寓意編》雲：“智永真草千文真跡，氣韻飛動，優入神品，為天下法書第一”；解縉雲“智永瑤臺雪鶴，高標出群”：韋續《九品書人論》雲“智永正草，品上之下”；宋人編的《宣和書譜》說智永“筆力縱橫，真草兼備，綽有祖風”。（唐）張懷瓘《書斷》雲：“智永師遠祖逸少（逸少，王羲之字），曆紀專精，攝齊升堂，真、草惟命。夷途良轡，大海安波，微尚有道（有道，書法家）之風，半得右軍（右軍，指王羲之）之肉。兼能諸體，於草最優。氣調下於歐（歐陽詢）、虞（虞世南），精熟過於羊（羊欣）、薄（薄紹之）。”張懷瓘將古今善書法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行書入能品，隸書、章草、草書皆入妙品。

李嗣真的《書後品》就認為“智永精熟過人，惜無奇態”。對此，蘇軾《東坡題跋》另有一說：“永禪師書骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤（陶淵明）詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣”；蘇軾又說：“永禪師欲存王氏典型，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態也。然其意已逸於繩墨之外矣。雲下歐、虞，殆非至論。若復疑其臨仿者，又在此論下矣。”

這兩種說法其實是比較客觀合理的，一方面智永寫的水平確實高，另一方面缺乏創新。從時代來看，當時智永是由魏晉的“韻”到隋唐的“法”過渡時期的代表人物，傳承的意義和成就在我看來是大於他本人的書法水平的，智永擅長是草書，隋煬帝曾評價“智永得右軍肉”就是最好的寫照。

總結下，智永是一個擁有極高造詣的書法家，在當時在書法上起了承上啟下的關鍵作用，而且智永之志，就是要使乃祖書法流傳於後世。有一個事可以證明他確實做到了，我們知道唐太宗是王羲之的腦殘。

為什麼智永的名氣還沒弟子高？

其實這個問小編也想過，智永的字學的人並不少，他的書法集成了王羲之的特點，絕大多數的人學習智永是作為學王羲之的跳板，透過學智永的墨跡和用筆揣測王羲之的奧秘，但是他們大多會對外宣稱還是別人評價，都會說是學二王，而不會說是學智永，所以會有很多對書法不瞭解的人會忽視這樣的大書法家。

智永之書，得王石軍真傳，真草兼善，楷書用筆藏頭護尾，含蓄而有韻律。他練書刻苦而又堅持不懈，退筆成冢，在中國書法史上是繞不過去的一代大家。

智永，俗家姓王名法極，法名智永，王羲之的第七世孫，隋代山陰（今浙江紹興）永欣寺僧。曾手寫《真草千字文》八百餘本，分送浙東諸寺廟。

“鐵門限”、“退筆冢”的著名典故都出自智永禪師，成為書壇佳話。

智永法師書法不事創新，只傳家法，而用功最勤，對書法史的最大貢獻是保留了二王一脈的家法傳承。

但是永禪師事實上已經自出機杼，這也是功到自然成的典型案例。所以書家的創新，不是刻意為之便能做到。

智永禪師的書法，非我輩遽然能評，但史上大家多有評價：張懷瓘《書斷》雲：“智永遠祖逸少，曆紀專精，攝齊升堂，真草惟命，夷途退轡，大海安流。微尚有道（張芝）之風，半得右軍之肉，兼能諸體，於草最優。氣調下於歐、虞，精熟過於羊、薄。”

米芾雲：“僧智永書，雖氣骨清健，大小相雜，如十四五貴褊性，方循繩墨，忽越規矩。”

蘇軾《東坡題跋》雲：“永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。”

明解縉《春雨雜述》謂：“自羲、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐家法，書學中興，至唐而盛。”

正因為智永禪師的努力，二王一脈的書法傳承不失，至初唐虞世南得其傳授，影響書壇，開唐代書壇繁盛之局，張旭、顏真卿皆受其益。甚至之後的整個書法史均感其遺澤。

因此，永禪師的書法有二王面目，而自然爛漫，精熟至極，其生活經歷的不同，自然會有不同的精神氣質。他對書法史的貢獻是承前啟後，繼往開來。

智永據說是南朝陳代～隋朝間的僧人，俗名王法極，作為“書聖”王羲之的第七代孫子。他的書法是嚴守家法的。他既工正楷，也善草書。人稱“永禪師”。他是佛門大書家。其著名弟子虞世南深得唐太宗器重，虞世南書法外柔內剛以氣秀冠當時，與歐陽詢書法外剛內柔以骨勝恰成唐楷雙璧。

智永禪師最出名的書法作品是《真草千字文》，此品章法獨特，乃用楷草隔行相間的方法書寫，右楷左草，一靜一動，和諧生動，相應成趣。楷書端莊整肅，草書字字獨立，能反映出傳上遞下的筆勢往來及字裡行間似欹反正、引上牽下的氣韻關係。端莊的楷書中穿插著疏密、粗細、長短、俯仰的草書，使得整篇《千字文》章法氣韻生動，耐人尋味。

智永的書法特點為：草書秀逸靈動、中和溫潤；真書飽滿端莊、用筆遒勁、點畫潔淨、結構整齊肅穆、風韻和美、外秀內勁。

據傳，智永練字極勤，單寫《千字文》，就共寫了八百多本，贈與浙江各大寺廟，廣為流傳。他練字寫壞的毛筆頭都放在大竹筐裡，漸漸五個大竹筐都盛滿了。他將用廢的筆頭埋起來，像墳頭一樣，然後燒香磕頭，進行祭拜。後人常講的“退筆成冢”故事就是從這兒來的。

還有典故“鐵門限”也由智永而來。話說智永書藝名震當時，許多人遠道求字，因登門拜訪人太多，以至將寺廟的木門檻都給踩爛了，後只好換上耐踏的鐵門檻。

總之，智永書法深得“二王”法度，書風溫雅清勁，對唐代書法有開啟之功！

提到智永的書法，不得不提他寫的《真草千字文》……

智永的《真草千字文》右邊寫楷書，左邊寫草書。這種風格可以讓學習者邊練楷體，同時練習草體，很好！

從用墨上來說，智永喜用濃墨，個別筆畫寫的有些肥厚。他楷書寫的很工整，字形略扁。他的草書用墨比楷書更濃，筆畫過於濃厚，以致出現個別字變形的現象。沒有寫出草書的瘦硬、粗細對比變化。

總體來說：智永的書法很有功底，還是可圈可點的！

智永的書法是目前我們所能看到的保留王羲之筆法最多的法帖，其《真草千字文》既有真書，又有草書，因而是我們學習王羲之筆法的橋樑。

當然，這更智永和尚的身世有關：

1、智永是南朝和尚，是王羲之的嫡系七世孫，書法得到家傳，也是書法筆法的重要傳承人。加上他本人的努力，也成為了一代書法大家，不負家學淵源。

2、智永是天下第一行書《蘭亭序》的家傳人，王羲之寫完《蘭亭序》以後，家族代代傳承，一直到了智永這一代。所以說他是親眼揣摩、臨習《蘭亭序》真跡的少數人之一，也是得益於王羲之筆法的少數人之一。

智永出家沒有後裔，就把《蘭亭序》傳給了弟子辯才和尚，後來卻被唐太宗派人”套路“了去（我曾寫過《唐太宗智取蘭亭序》一文，可參考），最後《蘭亭序》跟隨唐太宗進了墳墓。

3、所以說，智永的書法（主要是《真草千字文》，放大了看非常精彩）是琅琊王氏家族的重要傳承，到他這一代止。他的字跡裡保留了王羲之的真實筆法，等待後人一一去破譯。