誰是真正的兵仙顯而易見，孫武有傳世經典《孫子兵法》，而韓信留下的只是一段段故事罷了。

先不說關於韓信的故事有多少是真，又有多少是假，他的野心就不配作為一名兵仙。兵者，當忠於主，盡其事。而韓信卻在討伐六國餘孽時，乘機逼迫劉邦封他為齊王。韓信，一生從未有過敗戰，此時又手握重兵，地痞出身的劉邦心裡早就看不下去了！韓信情商太低，作為下屬不知道那些事情該做，哪些不該做，以至於天下安定以後，第一個要殺的就是他韓信！雖說韓信，成也蕭何敗也蕭何，但後人將其稱作“兵仙”，未免太過褒讚！

反觀孫武，卻被後人尊稱為“兵聖”，並且還有“百世兵法之師，東方兵學的鼻祖”的稱號。孫武僅僅向吳王進呈兵法十三篇便得到重用，他的孫子兵法到了現在戰爭都是大有用處的！孫武出生於春秋戰國時期，但他的影響卻延續到二十一世紀，他的兵法影響了全世界，還被稱為國際間最著名的兵學典範之書！

孫武的事蹟百度上很多，我不在這裡贅述，有一點，百科上的介紹肯定比韓信多，現在的90後，00後，瞭解最多的怕是王者榮耀裡面的韓信。

《孫子兵法》值得大家去研讀，就算在職場也是有效果的！

我覺得韓信和孫武根本是兩個級別。理由一是孫武著有孫子兵法，是對兵法戰法系統化理論化的著作，實戰中也發揮了巨大的作用，幫助吳王成就了霸業。韓信是學習了孫子兵法才取得了成功的。韓信還應該叫孫武老師呢。

二是韓信大局觀和謀略和孫武比還是差了點，否則也不會被呂后所算計而死。總的來說，韓信勇猛有餘，大智慧沒有。自己也沒有在戰爭中有經驗和案例的總結，形成自己的兵法。

孫武和伍子胥有記載的敗仗僅有兩次被楚國打敗一次，被秦國打敗一次。

而有人說韓信在彭城之戰敗給過項羽，其實韓信並未參加過彭城之戰。除了最後一次，韓信幾乎沒有和項羽正面抗過。所以很難說他和項羽全盛時期有沒有可能敗，但是他確實沒有敗過。

韓信就像一個天生的帥才，在任何環境下總能一眼找到突破口，而算計也多是隨機應變。孫武更像運籌帷幄之中，在戰爭開始前已經算好了一切。

李靖在與太宗對中曾有提到:

從這四點看韓信多用權謀，陰陽和技巧，而孫武更注重形勢。孫武是軍事家，而韓信是兵家。就實戰而言韓信還是略勝一籌吧。

謝邀回答 孫武與韓信誰才是真正的兵仙?當然是孫武。孫武不但幫助吳王成就了霸業，還將自已平生所學所用著成《孫子兵法》，流傳至今，供後來者學習，借籤和運用，說得過激一點，這部兵法不同程度地加速了歷史的程序，後來者都是在精學《孫子兵法》的基礎上活用而已，韓信也莫能外。

孫武，一般稱為兵聖或孫武子，又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”韓信，是中國軍事思想“謀戰”派代表人物，被後人奉為“兵仙”、“戰神”，蕭何說他：國士無雙，評價極高。

如果從稱號上說，韓信才是兵仙！

就中國軍事史上的地位而言，孫武無疑是高於韓信的，甚至可以說是中華五千年兵家第一人，無論是戰國四大名將白起、王翦、廉頗、李牧，還是後世的孫臏、韓信、項羽、諸葛亮、李靖、岳飛、常遇春、徐達都無法與孫武相提並論。

《孫子兵法》被列為《武經七書》之首，孫武由此與孔子、老子並稱為春秋末期思想界上空的三顆恆星。韓信雖然也有兵法三篇，但在兵法理論方面與前輩孫武相差甚遠。

有意思的是，孫武和韓信是如何獲取如此強大的軍事才能歷史都沒有詳細記載，孫武據說是舜的後裔，本人生於齊國，後來經伍子胥推薦效力吳國，據說伍子胥非常看重孫武，曾經“七薦孫子”，為什麼如此賞識孫武不得而知，但從時間來看，孫武此時已經寫成《孫子兵法》，一個沒有作戰經驗的人如何寫出如此神奇的兵法，這本身就是一件很神奇的事情。

韓信的出身歷史也沒有交代，雖然有人推測他可能是南韓貴族的後裔，但並沒有找到證據，也沒有記載他是否有系統學過軍事理論，但韓信拜將後基本保持了百分之百的勝率，且奇招迭出，短短几年時間從一個默默無聞的小人物化身為千古無二的將才，上演屌絲大逆襲的神話，簡直是神蹟！

我認為二人各有千秋，分不出高下。

孫武被後人稱為“兵聖”，而韓信則被後人稱為“兵仙”。在歷史上，孫武、韓信都是神一樣的存在。都在軍事上有過人的天賦，並且都痴迷於兵法。

孫武出身於齊國著名的田氏家族，從小立志成為將軍。由於良好的家學淵源，再加上個的努力，孫武武藝、理論等方面的軍事素養是很紮實的。孫武長大後，田氏家族發生內鬥，孫武不願捲入其中，於是隱居到吳國去了。

在吳國隱居期間，撰寫了《孫子兵法》，並遇到了賞識自己的吳王和伍子胥。孫武和伍子胥輔佐吳王，練兵強軍，與列國伐謀、伐交，平定了吳國的周邊。

為對付楚國，孫武訓練了一隻特種部隊，能一晝夜徒步奔襲二百多里。經常襲擾楚國邊境，使楚國疲於應付。後來帥軍遠征楚國，以舉國之兵千里進入楚國作戰，連續數此大戰，以少勝多，殲滅楚軍主力。在如此廣大的地域上，連續進行大規模的殲滅戰，在中國歷史上是首創。吳國幾乎滅亡了楚國，楚國在秦國的幫助下才得以復國。

伐楚戰爭結束後，吳國已經不把衰弱的楚國做為主要對手，把矛頭對準了田氏齊國。孫武不願與田氏家族作戰，就再次選擇了隱居。但他的著作《孫子兵法》卻流傳了下來。孫武的伐楚之戰和《孫子兵法》都堪稱經典，被後人稱為兵聖，也算是實至名歸。

韓信出身於南韓沒落貴族，原本家裡頗有積蓄。可是韓信醉心於兵法，四處去拜師學藝。韓信雖然學了一身本事，卻也耗盡了家財，貧窮的韓信受盡世間炎涼。韓信為施展胸中所學，毅然投身軍中，卻總不受重用，歷盡了坎坷。後來，在蕭何的力薦下，被劉邦委以重任，拜為大將軍。韓信從此，終於有了施展抱負的機會。

韓信不負眾望。在他的統領下，原本軍紀渙散、戰鬥力低下的漢軍，發生了質變。開始勤於練兵、賞罰嚴明，戰鬥力得到極大的提高。韓信為劉邦正確的分析天下形勢，制定了奪取天下的戰略方針，展現了良好的大局觀。韓信帥領漢軍一路征伐，屢滅強敵。韓信總能精準的料敵在先，針對不同的敵人，靈活的採用不同的戰術。為中國的軍事歷史留下了一連串的經典戰役。如明修棧道、暗度陳倉的奪取三秦之戰；擊敗趙國的背水一戰等等。

韓信擁有卓越的軍事才能和戰功，又由於其靈活多變的戰術，被後人稱為“兵仙”，也是實至名歸的。

我覺得兵仙與兵聖的差別，只是二人風格的差異，就象詩仙李白和詩聖杜甫一樣，並沒有才能方面的差別。孫武和韓信在軍事上，都達到了極致，達到了“道”的層次。

當然是韓信。

但隨後，楚國向秦國求援，秦王出兵擊敗吳軍，孫武自此不知所蹤，再無記載。

現在一般有兩種猜測，一種是孫武兵敗身死，沒於陣中；另一種是孫武因要對此次失敗負主要責任，害怕吳王夫差降罪，畏罪潛逃。不管哪種猜測更靠譜，都能看出一件事:孫武一生，戰爭經驗並不豐富，短暫的軍事生涯，以慘敗落幕。如果將孫子兵法這本書去掉，以孫武的戰績，別說兵仙，稱名將都難，比他稍後的吳起雖然主業是政治家，但戰績可比他強多了。

再說說孫子兵法，這本著作其實算不上真正的軍事書籍，它的歸類應該高於軍事。它說的是戰略而不是戰術，它面向的讀者是文臣而非武將，它通篇講的是國家戰略與如何選擇戰爭，而不是怎樣打一場仗。它揭示了戰爭的本質，卻沒有告訴後人作為一名合格的將軍應該如何安營紮寨，如何排兵佈陣，如何派斥候，甚至如何選擇武器裝備。而後者才是一本真正意義上的兵法所需要描述的。

後世很多兵法，如《司馬法》、《將苑》、《紀效新書》等等，說的都是這些。相比而言，孫子兵法實在過於高屋建瓴了。

而韓信的戰績，相比孫武就強出太多太多了。除了最後輸給呂后，生平未逢敗績。輸給呂后當然也說得過去，英雄難過美人關嘛。手動滑稽。

以上。

古人說過“言兵莫過孫武，用兵莫若韓信，可見孫武是理論帝，韓信是實戰帝，所以打起來韓信勝，論練兵孫武給韓信提鞋，說懂人情世故和政治肯定孫武，孫子兵法名聲高所以你們就覺得孫武厲害，韓信一生征戰可以用成語故事概括，成為兵家典範必學