了個故事，就說下雨了，一個覺悟者躲到了牛角里，牛角沒有變大，他沒有變小，他還在牛角里說，說裡面很寬敞。

還有把須彌山放到一個芥子裡，也是山沒有變小，芥子沒有變大。

後面就有解釋，說證悟的人超越了二元對立，超越了大和小這種相對的概念，所以對他們來說不會被規則和概念所限制，一切都是可能的。

很有教育意義哈，在語言描述的力量有限的情況下哪位師兄能試著給我講講這是怎麼發生的

有一個唸書人，原本沒有大學問，可非論見到甚麼事都喜好與人爭辯。

一天，這個唸書人到艾子那兒往，彷彿是就教艾子而實則是刁難人。他問艾子說：“凡是大車的車身下面和駱駝的脖子上，都繫著鈴鐺，這是為何呢？”

艾子回覆說：“大車和駱駝都是很大的，而車和駱駝又常常在夜間趕路，若是它們一旦狹路重逢，就難以躲避而相撞。是以，給它們掛上鈴鐺恰是為了在離得還較遠時就相互給對方送個信，以便提早躲避。”

不等艾子說完，那人又問：“佛塔的頂端也掛著鈴鐺，佛塔永久都固定在必然的處所，莫非佛塔也需要掛上鈴鐺以便夜間行走避免相撞嗎？佛塔為何也要掛上鈴鐺呢？”

艾子有點不歡快地說：“你這小我真是古板。你沒看到那些雀鳥總喜好在高處築巢嗎？它們築巢的處所總會撒下汙穢不勝的糞便，在塔上掛著鈴鐺，雀鳥飛來時，鈴鐺便搖擺作響，如許，雀鳥就不敢來築巢了。這和大車、駱駝掛鈴鐺完滿是不相關的事。”

這個唸書人彷彿很不識相，他又問：“獵鷹、風箏的尾巴上也都帶著小鈴，這也是為了避免雀鳥在它們的尾巴上築巢嗎？”

艾子一聽，“撲哧”一聲不由得笑了，說：“看你也是個唸書人，是居心裝傻呢仍是真不開竅呢？獵鷹、風箏捕獲鳥獸經常進進樹林或灌木叢中，束腳的繩索有時被樹枝掛住，擺脫不開，因而它們在振動同黨時鈴聲就會響起來，獵人聽到鈴聲，便可以知道它們在哪裡從而找到它們。獵鷹、風箏腳上系鈴鐺固然跟雀鳥築巢沒甚麼關係啦。”

唸書人還不罷休，繼續糾纏著問艾子：“我見過那送葬的步隊，前面有小我老是搖著鈴鐺唱輓歌。我本來還不大白是為何，此刻才知道了，本來是怕樹枝纏住他的腳，以便讓人們循著鈴聲好找到他呀。只是我還想問您，阿誰人腳上的帶子是用皮條做的呢，仍是用絲線編成的呢？”

艾籽實在不耐心了，生氣地回覆唸書人說：“阿誰搖鈴鐺的人是死者的領導，由於這死者生前好抵賴、刁難人，其實難纏，所以才搖著鈴鐺讓他的死屍感應歡愉呀！”

唸書人至此終究無話可說了。

餬口中有些人只知道單方面地捉住某些事物的概況類似的地方，把偶爾的偶合看成必定的聯絡，因此犯了掉包概念、混合長短的邏輯毛病。