這個，並不是那麼絕對的。

其實，一部聞名於世，並且流傳千古的名著，並非只是簡單的，寫的故事多麼的吸引，辭藻如何的美妙。而是這本書可以隨著的歷史的變遷，而給人們不同的感動。說白了，一部《西遊記》，每一個時代都有一個時代的解讀。

你比如說，明朝時期，《西遊記》剛剛問世，那個時代是把這本奇書看做是禁書的，而且很長一段時間，都不能光明正大的閱讀，為什麼？很簡單。

書中影射當朝的事情，簡直太多，太露骨了。這可和追求什麼美好理想掛不上什麼關係——

首先，當時的嘉靖皇帝一心修道。老子修道，各臣子自然紛紛效仿，一時間全國那是道觀如雲，而滿朝的政治氛圍，也被煉丹之術，搞的烏煙瘴氣。

列位想想，《西遊記》裡面，有關這樣的描寫，還少嗎？什麼羊角大仙，什麼修道的妖精，這不就是說著皇帝，連著滿朝文武嗎？

另外，孫猴子的叛逆，那也是在等級森嚴的封建制度下，所不允許的，你把這麼一個人物，當做了全書的主人公，這不就是要全華人民，起來反抗殘暴的封建制度嗎？

所以，那個時代的《西遊記》，更多想表達的是，吳承恩對於當朝昏政的一種憤慨。

所以，每一個時代，有每一個時代的西遊解讀，而每一個人心中，都有一部屬於自己的《西遊記》。

基本上，在小說中多數都是有正義和邪惡兩方，而不管怎樣，最終則是正義戰勝邪惡，正所謂是邪不勝正。《西遊記》也是如此，比如妖怪要吃唐僧，最後則被收伏、被打殺的下場。

當然話雖如此，在《西遊記》中，裡面的人物、角色所追隨的美好理想、最高追求卻是長生不老。不僅是妖怪如此，連神仙亦是如此。

《西遊記》中有很多表現出長生不老是他們追求的最美好的理想。妖怪之所以敢冒被打殺的風險要吃唐僧肉，就是希望長生不老。為了長生不老，即使有風險也在所不惜。

妖怪修得人形，才只是開始，接下的路還很長，即使得道的神仙亦如如此。若不能長生不老，到頭可能就是一場空。故而才會不顧一切的要長生不老。

唐僧是金蟬子轉世、十世修來的好人，吃了他的肉是能長生不老的，當然這只是一個流傳，畢竟沒有哪個妖怪真的吃過他的肉。

除了唐僧，在《西遊記》中還有幾個寶貝長生不老的功效。誰要能擁有長生不老的寶貝，就是擁有了資本，其地位自然而言是貴族顯赫的。這幾個能長生不老的寶貝比較熟悉的兩個就是蟠桃和人參果

而人參果是鎮元子之物，鎮元子擁有和蟠桃一樣能長生不老的寶貝，他是地仙之祖，又名與世同君。他地位顯赫，三清是他朋友，四帝是他故人，九曜是他晚輩，元辰是他下賓。只侍奉天地二字香火。從他門下走出的散仙不計其數，身邊還有四十八個徒弟，都是得道的全真。足可見鎮元子的地位之顯赫。

鎮元子的人參果，天庭的蟠桃，以及取經的唐僧。是能長生不老的。這也是《西遊記》中妖怪、神仙所追求最美好的理想。

＃西遊記＃ 四大名著之一。

唐僧西天取經，不畏艱辛，取得真經，傳頌佛法，普度眾生!

個人理解，不僅僅是正義戰勝邪惡，在我看來 ，這部電視劇也是向人們反映內心深處的善與惡，遇事處理方式 ，遇見危險是逃避，還是迎難而上。 訴說人的一生必經的磨難，是否經得住時間的摧殘，堅持住了或是璀璨，堅持不下也可能是頹廢。

師徒四人我覺得代表著人的不同的人相應的一面。有溫和，貪婪，自私，正直，善良，感恩，無私奉獻。 這種種性格心性的交叉 是可以平衡，還是傾斜的。都是我們人生道路上一直探尋的。

生之路遙，荊棘隨處可見。不同的選擇，不同的人生結果。

我理解的就是西遊記講的就是訴說生活，訴說不易，訴說人生!

（個人理解，不喜勿噴!）

揭示了華人的思想和性格的某些要素，《西遊記》透過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。

作者正是透過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的鬥爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義。

擴充套件資料《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》的主題其實很簡單，就是反對腐朽的封建統治，以神話的手段廣泛的反映當時的社會歷史情況。

孫悟空的積極樂觀、敢於鬥爭的精神，是華人民長期鬥爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。 作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特徵。

對於唐僧這個人物，他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的物件。這也是《西遊記》與傳統的取經故事的不同之處。此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純樸、吃苦耐勞、對敵鬥爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、鬥爭不夠堅定的社會小生產者的形象。

作者正是透過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的鬥爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義

從表面上來講《西遊記》所追求的正是正義力量戰勝邪惡勢力然後人人向善，豐衣足食路不拾遺的烏托邦世界。

原因：《西遊記》整部故事講述的便是唐僧師徒四人一馬歷經八十一難，一路斬妖除魔克服困難去往西天佛國求得大乘佛經普渡眾生的故事。

不管從西遊的初始目的到其過程再到結果都指向一個宗旨“教人向善”。

只是凡所有事物都須透過現象看到本質。

因此《西遊記》又是一部英雄誕生史。

而更深層的含義都隱藏在整個西遊的過程當中。所謂九九八十一難：

有凡夫俗子為難，

有山野鬼魅為難，

有仙佛坐騎為難，

有神道侍童為難，

有大佛高仙為難。

但總歸下來都分為兩類：一類是有靠山的，

一類是沒有靠山的。

至於結局麼，人人都知道，有靠山的基本上沒事，沒有靠山的基本完蛋。

而唐僧所謂的成佛之路更像是在走過場，畢竟唐僧前身是如來座下二弟子。

因此《西遊記》的本來含義便是極盡嘲諷當權者，極盡諷刺社會現實。

這才是《西遊記》能夠成為古代四大名著之一的原因。

《西遊記》這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。那麼整部故事究竟是想反應出怎樣的美好理想呢？

小說先讓孫悟空以反派人物出場，不滿天庭的不公，大鬧天空而被壓在五行山。然後是如來佛祖看不下天下人的冥頑不化，說西牛賀洲不貪不殺，南贍部洲貪淫樂禍，多殺多爭，派觀音菩薩去東上尋一取經人，去往西天取經，以大乘佛法勸化眾生。菩薩在流沙河、雲棧洞、五行山分別度化沙悟淨、豬悟能、孫悟空三人，將來做東土取經人的徙弟，又度白龍給取經做腳力。全書以此宗旨出發，度化世人，才有這取經故事。

從此可以看出《西遊記》中所追求的是天下共和的美好理想，從此沒有燒殺搶掠，沒有爾虞我詐，天下祥和，百姓安居樂業的美好願望。