於鍾華書法能比肩自蕉嗎？

白蕉是民國時期的人，那時期的人鋼筆剛傳入中國不久，使用鋼筆，成為了當時的一種時尚。但毛筆仍然是那時期的主要書寫工具。毛筆書法在白蕉所處的年代，讀書人都能受到正確的教育。又加上印刷術的進步，使原先只藏於宮廷的珍貴墨跡，印刷成字帖供大家學習，王羲之的書法，就不再是普通人只聞其名，不見其影的奢侈品。白蕉就是得益於印刷術的進步而有學習王羲之書法機會的人。

他在學習王羲之書法方面，從民國到現在這個時間段，是公認的得王羲之書法神韻的書法大家。他的書法結體自然，用筆剛健。在他的頭腦中，沒有為了“藝術”而去造作書法的成份。他對書法的認識，就是把字寫好。他做到了。餘鍾華，不知道你說的這個是不是在中央電視臺《百家講壇》中講座的那個。我看過一集。給我的印象是，理論強於實際。在講座中很多觀點故做高深，不過是為了吸引不懂書法人的眼球。他的書法筆力太弱。還處於學習階段。並不具備和人相比較的資格。他的理論，能不知道，儘量不要去了解。會讓你產生不正確的書法學習觀。

只知道天才書家白蕉先生的行書晉韻，不知這於某是何許人，也沒聽說有什大才分，就是當今比於更有名氣的人，與白蕉比也遠不是一個層次。

白蕉一生，侵淫魏晉鐘王，早期書楷字唐歐陽詢與虞世南，基夲是魏晉之韻，唐代之法，精工行書，晚歲入草書，皆妙

白蕉書法，於今是繼承二王大成者，而今還沒有哪一個書家所能比肩，這是社會書法界之共識，他的學識厚蘊，方方面面有著很高的修養，呈現的書法藝術，有很高的時代成就與貢獻，繼承發揚了中國書法藝術。

命題所提於鍾華，據瞭解是安徽人，七零後，學業至書之博士，曾從陳振濂為師，屬學院派。所寫字，為當今規矩小楷於行楷之間，有晉韻之楷則，崇學白蕉書，草書未見其書，有一定讀書積累之藝論基礎，曾於浙江大學任藝教，在中央電視臺講書法知識。一時名揚，記者採訪，自雲，魚刺，為粉絲之多，可見因名而一時聒噪，都是幾年前之事，年正值旺盛，書有規範，字型有質，學問依有猛增之勢。

而今拽出命題，與白蕉比肩，又嫌問題有夜郎自大，讓人貽笑大方，幼稚可笑，個見，又失水準，更對正值書藝成長的於鍾華形象有害無益，招致大家的曬笑，且有貶之恐。揚名之狀，

現在本來藝術追求，於靜而煉神，總有一部分人，在躁動起來，熱鬧起來。於己於書者有害。

於鍾華書，具一定水平，規範而已，未具別具風貌，於院校執教，於社會弘揚書法之規，給贊，若借少壯而驕，有可折名，反為有敗哉！不進則退，因光環不是資本，理該當作鞭策鼓舞，才是理。

首先，恕孤陋寡聞，沒聽說過提問者所說的這位於老師的名頭，莫名拿來和白蕉相提並論，更像是碰瓷。

沒名氣有實力也不妨，可惜了，於老師的實力和白蕉真真差了萬里。

沙孟海譽白蕉先生蘭題雜存之作，五百年間只數人可為，這個數人隊伍不是阿貓阿狗都可以擠進去的。

回到正題，這位於老師的作品，學了趙孟頫皮毛，尚未入魏晉恪轍，章法板滯，氣韻少欠，火候未到，還是安心書齋，潛心學習為妥。

第一，評價一個人的書法，不能不看他學習書法的經歷。民國書法家白蕉學習書法從楷書開始，學到了唐代書法家歐陽詢和唐代書法家虞世南的端莊、靜美、瘦勁的優點，也吸取了這兩位初唐書法家的隸書遺韻。白蕉學習歐陽詢的《九成宮醴泉銘》碑可以做到以假亂真，功力極為深厚！

虞世南人書俱佳，品格高尚，與世無爭，表現在書法上就是風神內斂，一般的書法家都不願意學習虞世南，覺得可能是吃力不討好。但是民國文化大師白蕉先生不避風險，不走捷徑，他的高風亮節因此也可見一斑。在吸取了初唐名家楷書深厚的基礎之後，白蕉開始學習魏晉時期書法家鍾繇和王羲之王獻之的行楷和行書。這種學習書法的路線路線正確，前景無量。

因為“唐人尚法、晉人尚韻”，白焦的書法作品不但沉著規範，骨力清奇，底蘊深厚，而且富有書卷氣質和文化情趣，他風格乾淨洗練，蕭散大氣，疏影橫斜。白蕉的書法結構以豎長取勢，符合黃金分割比例的美學特質，這來自於歐陽詢和褚遂良的優點。他又吸取了王羲之《聖教序》行書瀟灑超逸的特色，可以說是“疏可走馬，密不透風”。

70後的於鍾華從1992年開始拜師鑽研書法。他的書法也尊崇古人，主張學習經典。他的楷書和主要學習了元代書法家趙孟頫，用功也很深。點畫之間，圓潤俊美。於鍾華臨摹的趙孟頫書法，在當代的中國文化界可以說是惟妙惟肖，非常可貴。於鍾華的行書主要學習趙孟頫和晉代王羲之，可以說也是天資聰穎，精彩十分。但是也可以明顯的看到，於鍾華仍然有很大的進步空間。

不過因為於鍾華在壯年，他以後的書法成就仍然值得期待。我們也能看到於鍾華正在力求拓展書法路徑，為了提高對館閣體和程式化的警惕，於鍾華對自我書法的定位冷靜而清晰，在追摩趙孟頫和二王之餘，也在不遺餘力的學習漢隸和魏碑，力圖洗刷俗氣，增加古韻。從書法經歷上說，於鍾華是在成長之中，個人豐茂並沒有凸出顯現。

第二，評價一個人的書法，不能不看他的字外功。因為白焦的文化藝術修養極深，是民國時期文化界泰山北斗一般的存在，所以能夠從容的遊走在晉唐書法文化之間，博學約取，厚積薄發，削繁就簡，隨性揮灑，表露出優雅散淡的鮮明個性特質，書法畫面有強烈的視覺衝擊力，個性識別度和情趣感染力。他在民國文化界聲名顯赫，正是“談笑有鴻儒，往來無白丁”。白蕉經常與名人沙孟海、徐悲鴻等文化大師交遊。他的振臂一呼，可以撼動文化界、思想界和學術界。

從1955年開始，白蕉已經達到了“隨心所欲，不逾越規矩”的功力和境界，從學習古人的“必然王國”裡，走向了表達自我的“自由王國”，個性面目張揚，書風靈動而凝鍊，雋永富有變化，耐人尋味，久看不厭，被民國大書法家沙孟海譽為可以“獨引風騷三百年”。

當代七零後書法家於鍾華先生也是修養不凡，他具有不俗的文化教育背景：他敏而好學，學通古今，對中國傳統文化和西方哲學也有淵博的學識。而對中國書法的深造是離不開對中國傳統文化和中西方哲學的感悟和體驗。我們經常說，書法是中國文化裡傳統的國粹，書法是中國傳統美學和哲學體系的集中體現。

所以可以說，於鍾華先生的書法字外功是專業的，是紮實的，也是很深厚的。於鍾華有實力把趙孟頫和王羲之融為一爐，有實力在當今繽紛斑駁的書壇傲然挺立。所以說，白蕉的字外功堪稱無可匹敵，不可比肩，但於鍾華的字外功也可圈可點，可以稱道。

第三，字因人貴，評價一個名人的書法，也要看他的文化成就和社會，聲譽。

白焦不但是書法家、畫家、詩人，也是不可多得的民國名士。作為一介書生，白蕉卻有一副錚錚鐵骨。面對風雨如晦的那個時代，文化大師白蕉不愧是一代宗師，華人的脊樑。經歷了崢嶸歲月的感悟和歷練，白蕉的書法可以說是經歷了千錘百煉，人書俱熟，不可多得。

面對當前書法界的浮躁淺薄、亂象叢生，書法家於鍾華針對問題，明確倡導傳承經典的卻是有社會責任感和歷史眼光的，是值得稱道叫好的。於鍾華自從2001年來嶄露頭角，在文化界和書法界親力親為，他本人從學習元代趙孟頫書法入手，力追“二王”（王羲之和王獻之）風格，他不斷突破的成績也是得到全社會尊重和認可的。

但是於鍾華畢竟是一位七零後，他的書法光環呼之欲出，不可低估，可以說他是一個書法界的後起之秀，當今書壇的一匹黑馬。可以看好於鍾華，追隨於鍾華，但是畢竟他的出名時間尚晚，個性氣質和文化學養的書法表達還尚待時日。從綜合實力上來看，於鍾華與一代宗師白蕉相比較還顯得比較稚嫩，還是無法撼動白蕉諸世稱頌的詩書畫全方位造詣和可歌可泣的人格魅力造就的書法的地位。

無論是從技藝之精，還是從學識之廣，或者是從聲譽之高，於鍾華現在尚且不是白蕉的對手。談起這二位的書法，懷古頌今，非常開心。這讓我感悟到了一個道理：一個偉大的書法家需要三分天賦才氣，三分勤學不已，三分時代際遇！

如果您是收藏界的朋友，那麼白蕉的書法作品當然價值千萬，擁有一副白蕉的書畫作品一定是光宗耀祖，平添華彩。但是於鍾華的書法也一定會越來越值得擁有，於鍾華一定是一個潛力股，於鍾華一定是當今中國貨真價實的書法家！

總而言之，於鍾華的書法前途遠大；但是於鍾華不可比肩書法家白蕉的書法地位。