宋之前，稱周孔，言"六經"。自佛道亂國後，儒家重倡道統，以奪回佛道在心性之學上的失地，故“四書”的地位開始確立，至朱子立基，孟子因在心性之學上的開闢，確定了其地位，故理學又有孟學之謂，自此孔孟並稱。

孔子的道是仁，孟子的道是義，仁是叫人合理的去愛。而義是叫人合理的去殺。仁愛可以大說特說，大講特講。而義一定要用正來規範它。只有正義與正氣，才能讓人合理的去殺，與合理的去斥責權貴。孟子最了不起的地方就在於，他是最早提出民本理念的思想家，比西方早了最起碼2千年以上。民為貴，社稷次之，君為輕。這種理念，西方直到今天都沒有真正體會到。別看西方成天宣揚什麼，自由，平等，博愛。其實他們的宣傳就只是宣傳。他們對血統，對階級的堅持，直到今天還沒有放棄。一個平民階層要和貴族階層聯姻，在中國已經不叫什麼事了。但是在西方，那是絕對的禁止選項。

不請自來，孟子被稱作亞聖，在文化史上的地位，僅次於聖人孔子，很多人，把兩者經常相提並論，我認為孟子的主張，主要在於強調仁政，給統治階級或者當掌權者，提供了一個管理的思路，體現出了孟子的民本思想，包括現在，全心全意為人民服務，就是孟子仁政的一種體現。

孟子的另一個重要主張，就是養氣之說，吾善養吾浩然之氣，所謂的浩然之氣也就是浩然之正氣，他的這一主張和古代的一本書叫《黃帝內經》有相通之處， 《黃帝內經》中說道，正氣存內邪不可幹，和孟子的養氣說，有異曲同工之妙，讀孟子文章，氣勢磅礴，例如他的名句，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，充滿了這種正能量！

當然，孟子的學說不僅這些，這些只是皮毛而已，在孟子身上，我們看到的是滿滿的正能量，如果說孔子強調仁，那麼孟子是強調義，仁義構成了中國儒家文化的根基，因此後人把孔子和孟子相提並論，並且稱之為亞聖！

一家之言，肯定漏洞百出！

簡單和大家交流一下我的看法吧。

孟子雖被尊稱為“亞聖”，但我覺得其學識思想不在孔聖人之下，在中國的儒家思想體系裡，孟子的地位和影響力絕不亞於孔子。

孟子之所以備受推崇，最重要的一點是他並沒有簡單的繼承和傳播孔子的思想，而是有所發展和創新。孔子有賢徒七十二人，可以說都很好的繼承了孔子的衣缽，而孟子是孔子的第四代傳人，其地位和影響力卻遠超那七十二人，就能很好的說明。首先，孟子不僅將孔子的核心思想“仁”發展為“仁政”，其“民貴君輕”“仁者無敵”“得道多助”的思想對後世影響極大；其次，孟子在孔子“仁禮”的基礎上提出“仁義禮智”四德，尤其是其“義”的思想，影響深遠。孟子言，“捨生取義”，後世文天祥臨死前就說，“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。”孟子對義是很推崇的，“言不必信，行不必果，唯義所在。”

孟子能走到與孔子並列的地位，自然少不了歷朝歷代當權者和文人士子的推崇。在唐以前，孟子的地位本不高，中唐時期，韓愈寫過一篇《原道》，視孟子為孔子的道統傳人，其地位逐漸上升，到了北宋，《孟子》成為科舉考試的內容之一，南宋朱熹更是將《孟子》列為四書之一，與《論語》平起平坐，元代朝廷更將孟子加升為“亞聖公”，後世遂稱之為“亞聖”。

還有一點，那就是孟子的文章氣勢磅礴，說理嚴謹，代表著傳統散文的最高峰，被後世文人諸如韓愈，柳宗元等奉為圭臬，影響不可謂不深遠。

文天祥說，孔子曰仁，孟子曰義。這不僅點明瞭孔子和孟子的哲學思想的核心，還將孔子和孟子相提並論。這說明，在南宋末期，孟子已經上升到和孔子並駕齊驅的地位了。孔子被尊稱為聖人，而孟子也被尊稱為亞聖，成為中國儒家思想史上的兩座里程碑。

孟子和孔子的家鄉相距很近，孟子從小就是孔子的粉絲，他說他最大的願望就是學習孔子，繼承孔子的思想，做孔子的學生。最終孟子成為孔子的孫子子思的弟子的學生，成為孔子的再傳弟子而私淑孔子，算是得償所願。

但孟子成為亞聖的努力，在他生前並未成功，一直到南宋和元朝的時代，孟子的地位才不斷上升，成為儒家學派的第二個聖人，並得以進入孔廟，成為亞聖。

孟子生前，和孔子一樣鬱郁不得志。他周遊列國，宣揚仁政和王道思想；他提倡性善論；主張養浩然之氣；推崇大丈夫的氣節和人格。他不斷地與墨家、楊朱學派進行辯論，以建立自己的學術權威，維護儒家在春秋時期以來的主流地位。但是孟子生前並不成功。

孟子地位的上升，是一個緩慢的過程。西漢董仲舒建議漢武帝實行罷黜百家獨尊儒術之後，孟子的地位並未隨著孔子地位的上升而上升，而是淹沒其中並未顯達。

孟子學說升格的過程中，起作用最大的人是東漢的趙歧。他崇拜孟子，一直說孟子應該是亞聖，他被敵人追殺，躲在一個朋友家的夾壁內，完成了對孟子思想和書的註釋。

在孟子地位升格過程中，第二個起到了大作用的人是韓愈。韓愈是著名的儒家哲學家，提出了著名的道統論。他認為孔子的思想一路傳下來真正的繼承者是孟子，自此，孟子升格運動正式開始。

到了北宋時，宰相王安石是孟子的粉絲。王安石利用手中的行政權力，把《孟子》一書列為科舉考試的必考科目。此時，孟子開始登堂入室，成為儒家僅次於孔子的重要哲學家和思想家。到了1083年，孟子首次被追封為鄒國公，正式進入孔廟。在此之後，孟子的書《孟子》由傳成為經，成為和論語中庸等一樣的儒家經典。

南宋的理學家朱熹，更是孟子的頭號粉絲，他利用自己編寫教科書的機會，將《孟子》與《大學》《中庸》和《論語》列為四書。《孟子》的實際地位已經在五經之上。

元朝雖然是草原上來的馬背上民族，但他們似乎更加重視把儒家學說作為國家的主流意識形態。1330年，孟子被加封為亞聖公。從此以後，我們就尊稱孟子為亞聖，地位僅次於孔子，自此，孟子的升格運動正式完成。

明清時代，理學作為國家的主流意識形態，孟子的《孟子》也是科舉考試的必考科目。他的地位正式穩固下來。但了小心眼朱元璋一直對孟子很不滿意。朱元璋因為看到孟子的書中有民貴君輕的理論，就一直想弄死孟子，但孟子早已去世千年，朱元璋只好下令將孟子趕出孔廟，但在大臣們的激烈反對之下，只好作罷，最後派人大幅度修改《孟子》，只留下人畜無害的內容。

這就是孟子地位的升格過程。這個過程雖然持續上千年，過程極為緩慢，但也實現了孟子的夢想。

孟子的故事告訴我們，人一定要有夢想，並要有持之以恆的毅力去堅持，萬一理想就實現了呢！

古代讀書人愛講“孔孟之道”，孟子如何與孔子相提並論，說來話長。歲月悠悠，歷史漫漫，孟子作為儒家最具代表性的人物，他的思想，是經歷了一千多年一步一步的進步和發展，才被封為“鄒國公”而成為“亞聖”。

孟子是孔子的孫子子思的弟子，他從子思那裡全面而又系統地，學習了儒家文化的各項理論知識，有著自已獨特的見解。他的人生經歷如同孔子一樣坎坷不平，也是周遊列國，宣傳自己的政治主張。但在諸侯混戰的年代，沒有哪一家接受他的思想。但是他的政治主張，卻在當時的思想界有著很大的影響。

孟子四處碰壁之後，也只好回鄉從事教育事業，著書立說，當時他的弟子有好幾百人。孟子在繼承孔子思想的基礎上，提出了一套完整的思想體系。孟子把孔子“仁”的思想，創新為“仁政”的學說。孟子的“民為貴，君為輕”，這一點與孔子也是有區別的。但是當孟子這一學說傳到社會的底層和民間，受到了百姓的極大讚賞，孟子的形象和名氣極大地提高。

孟子的思想標新立異，獨樹一幟。他的文章氣勢磅礴，浩然正氣，給人以勵志向上的正能量，受到歷代文人的讚頌。孟子的《孟子》成為儒家經典，被後人併為四書之一，這本書也是讓孟子能與孔子齊名的原因之一。

韓愈在《原道》一書中力捧孟子，將他列為先秦儒家中唯一繼承孔子的人物，孟子的地位迅速提升。北宋初期，泰山學派在研究儒學經典時，往往有獨到的見解。他們將孟子的思想讓越來越多的人認識，孟子的地位更是越來越高。還有王安石將《孟子》列為科舉考試的題目，將是讓孟子走向巔峰。

宋神宗時期，文人墨客對孟子的追捧一浪高過一浪。官方讓孟子走上神壇，配享孔廟。也就從那時起，孔子與孟子齊名而相提並論，孔子的思想與孟子的思想並列為“孔孟之道”。

孟子擁有創新超越的巨大能力，儒家思想才能順利發展到輝煌的巔峰。