思想的自由才是真正的自由，人若空有軀殼，卻無自我的思想，與行屍走肉與機器人沒有多大區別，人的價值也不能完全的體現出來。正因為人有思想才稱為萬物之靈，擁有管理的能力。這是讀完《1984》之後第一感受。現在才知道從前五四運動青年、歷代知識分子所宣稱自由、獨立的重要性。

生活在思想受到控制、個人崇拜的時代的人是可怕、可悲的，思想高度集中於一人、行為指示都受到這種高度集中思想的支配，就如納粹時期的人們，更可怕的地方在於有異己之人會盡力消滅或者加以思想改造，這種對人思想的干預的痛苦毫不亞於肉體上的折磨，書中的溫斯頓就是經歷這種痛苦的人，他曾擁有自己獨立的思想，雙重思想，但最終卻成為一個服從於黨、服從於他人指令的人是可惜的，但也看到這種經歷思想折磨是可怕的，毫無人道可言。

溫斯頓是本書的主人公，全文都是以他為線索展開，在文中，可以清楚看到他的思想活動、思想之間的博弈，行動上的反覆無常，這些都是受到當時環境的影響。在文中出現了思想警察、攝像頭等事物，這些東西都是為了配合統治者加強思想控制的工具，更可怕的是統治者為了美好自己的形象，當自己的預言、戰況不盡人意之時，與現實不符之時，會讓像溫斯頓這樣的人儘量削去過去的歷史，美好自己的形象，以加強統治。對於那些不服從黨的指令、黨的思想的人，思想警察會插手控制，甚至對其使之消失，並把他的歷史記錄完完全全的從歷史中削去，人如同沒有來到這世界一樣，完全的消失，無人問津。

但在閱讀本書的過程中，也看到溫斯頓和喬麗亞的毫不妥協，因為思想兩人走到一起，因為思想，二人成為朋友甚至是情侶，他們渴望思想上的自由，雖然兩人還存在著很大的思想代溝，但他們兩人還是在眾人之中少見的不予之妥協的人物。雖然兩人的事蹟暴露，兩人都被送入仁愛部，受到思想的控制管教，但他們的反抗是可貴的，為思想而反抗，為思想而活。

本書的結尾是可悲的，溫斯頓被思想改造最終成為服從的人，但本書對人的啟發遠遠大於其結尾，牢籠中的自由，身體雖被控制，但思想自由卻是人最重要最有價值的部分。思想自由值得人珍惜反思。

這本書的男主溫斯頓‘史密斯，算不上個性鮮明，可他能夠在老大哥的眼皮底下悄悄地進行反抗也是實屬不易。也許我們改變不了世界，但是我們可以儘自己最大的努力不讓世界改變我們。雖然最後在結尾處，史密斯被成功洗腦，但他能夠堅持那麼久已經很不容易了。因為老大哥們施加與他的不僅僅是肉體上的折磨，還有精神上的折磨。不過就像書中所說，有時候並不是自己不想堅持下去，只不過肉體所帶來的疼痛使得自己無法再堅持下去，肉體的疼痛有時會比精神的折磨更加痛苦

      書中有一句話關於自由的：自由就是說二加二等於四的自由。當一個社會連最基本的權利，自由思想也被剝奪之時，這個社會只有最上層的人在活著，其他人只不過是玩偶罷了。

      書中的老大哥無處不在，人們沒有自己的判斷，沒有了隱私，沒有了情感，不要說作為一個人，哪怕就是一隻動物也不存在，只是剩下一堆堆的肉體，木偶般的任人操縱。

       悲哀的不僅是自由思想的剝奪，還有那生命也是隨時可以被奪去，史密斯最終被洗腦，虔誠的相信了老大哥的論調，但是老大哥就是要這樣，讓他在包含對老大哥的崇敬之情中被槍決，而在此之前，決不允許普羅大眾懷著對老大哥的質疑中死去。

      一個人的一言一行被曝光於大眾之下，就連腦子裡的想法還有思想警察的監控，這樣的生活與行屍走肉有何區別？

     在這麼一個世界裡，普羅大眾永遠被老大哥等少數幾個人在操控著，世界的遊戲過則也有那麼幾個人在修改並玩著，那麼這樣的烏托邦世界比資本主義社會更加的惡劣，更加的殘忍冷酷。

     烏托邦的世界永遠只是一個夢想，夢想，那也是一個夢，只不過這個夢太過於絢爛，讓人們一直追求著。夢就是夢，不是現實。所以我們要活在當下，將自己周邊的生活過得越來越好。

《一九八四》是本經典，需要我們一遍又一遍的靜下心來去閱讀，感想太多，並非三言兩語就能夠說明白來了，且書中講述不僅有有關於自由，烏托邦的社會，還有愛情、親情等。每讀一遍，更加喜愛此書。

《一九八四》（Nineteen Eighty-Four）是英國左翼作家喬治·奧威爾於1949年出版的長篇政治小說。在這部作品中奧威爾刻畫了一個令人感到窒息的恐怖世界，在假想的未來社會中，獨裁者以追逐權力為最終目標，人性被強權徹底扼殺，自由被徹底剝奪，思想受到嚴酷鉗制，人民的生活陷入了極度貧困，下層人民的人生變成了單調乏味的迴圈。

這部小說與英國作家赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國作家扎米亞京著作的《我們》並稱反烏托邦的三部代表作。這部小說已經被翻譯成62種語言，全球銷量超過3000萬冊，是20世紀影響力最大的英語小說之一。2015年11月，該作被評為最具影響力的20本學術書之一。

以上引自百度百科，《1984》這本書，在中國很不待見，也許是政治的原因吧。但是，本書絕對沒有影射我們新中國的意思，要知道，作者1950年就死了，而書1948年就完成，在那訊息不流通的年代，他也不可能有心情來諷刺一個跟他一點關係都沒有的國家。

也許，只是因為《1984》是一本描寫反烏托邦的書，而共產主義的最終目標就是烏托邦的原因吧。就因為這個原因，導致了《1984》這書，在中國處於半封禁狀態。我曾看過好幾遍這書，也看了其它的一些反烏托邦的書。毫無疑問的是，反烏托邦裡的烏托邦不是我們追求的烏托邦。它們描寫的烏托邦令人不寒而慄，令人害怕。

《1984》裡有這樣一句話，讓我感到深深的害怕。大意就是”歷史是不存在的，歷史存在的依據就是歷史書的記載。所以，掌握了現在，也就掌握了過去與未來。“在書中，為了掌握歷史，主角所在的真理部，不斷的修改歷史書，以此來控制歷史。

《1984》是一本好書，裡面還有很多值得說的，最主要的是，它能警醒我們。讓我們的思想進行昇華，從而真正思考一些問題。它的思想與給人的警醒，不同的人有不同的理解與收穫，我就不在這裡誤導大家了。希望大家有空的時候，可以看看它。相信，它不會讓你失望的。

“一個寓言，而非預言。”

久仰大名，卻剛剛才讀完一遍。

有一點小失望，本期待著它能夠給我帶來靈魂的顫慄——最好是那種喘不過氣來的壓迫感、空間上的擁塞、冬日午夜的寒冷……

只可惜，沒有。

倒不是說這本書不好——我覺得這是一個挺好的故事，並且能給人“思考感”。而且作者本人在遭受極權迫害後，對社義的信仰不改，並且保持著對“無產者們”的期待與熱愛，這令我對其更添幾分欽佩。

只是沒有感受到應有的恐懼而已。

也許是文化的差異，也許是翻譯的問題，也許是讀時不夠專心……和書中的人物和故事總有些隔閡，無法感同身受。

我不喜歡極權，對集權卻不反感。

書中無處不在的“老大哥”雖然使我不舒服，卻不能給我太多的恐懼——於21世紀20年代的我們而言，這個形象無異於兒時所畏懼的森林深處的大灰狼，長大了自然就不再害怕。

奧威爾無疑是傑出的，他的思考和畏懼在二十世紀中葉具有獨一份的價值。只是，也不知該說遺憾還是慶幸——他，落伍了。

這樣的描述可能不夠準確和禮貌，但我想說的是這本書對我們現在意義不大。此刻，我們所立足的地方，沒有極權生長的土壤。（至少短期內確乎如此）

更可怕的，步步緊逼卻悄無聲息的，被無數人警告過的危險，不是這個。

“奧威爾害怕我們被自己恐懼的事物毀掉，赫胥黎害怕的卻是大家喜歡的東西。”

迫在眉睫的危險，是娛樂——明確些說，從上個世紀尼爾·波茲曼為代表的清醒者就在警告我們；含糊些說，兩千年前的哲人們也曾擔憂；到今天大大小小，無論是誰也能就這個問題說上兩句了。

你，我，誰不知道呢？

可是，你，我，誰又能避免？

靈魂的空洞在吞噬虛假的泡沫後非但沒有填滿，反而愈來愈大了。

【按：就可讀性而言，《1984》我認為不如奧威爾的另一本書——《動物農場》。】