老兄，你這問題一個人一個觀點，十個人給你推薦20本書，看的過來啊！

我推薦三本書。

第一本《道德經》，講究事物發展規律，其中好多辯證法的應用，可以提高看清事物本質的能力，避免專牛角尖兒。

第二本《微表情心理學》，主要內容是講人際交往中，如何透過對方的情緒，表情變化，發現對方的真實內心想法。這在我們人際溝透過程中學會察言觀色，提高溝通效率和避免尷尬！

第三本《明朝那些事兒》，本書雖然是歷史題材，但書中對人物的分析，上至皇帝下到普通官員，人物格局跨度大，人物性格也千奇百怪，有正直浩然，有魑魅魍魎的，有大智若愚，有睚眥必報的！等等！我想我們也可以從中有收穫的！

最後我想說，情商低一是在現實中沒有受到過嚴重傷害，還沒有學會圓滑變通，二是情商有些成分是孩童時期形成的，不好改變，三是情商有遺傳的因素！

最後說一句，好像《方與圓》也可以看看，講做人就要像古代的銅錢，“內方外圓”！

這個問題首先要了解，什麼是情商？

情商的核心內容，是對於自我和他人情緒的有效認知，以及對於自我和他人情緒的有效管理。但這兩者，是 要靠案例積累的。完全靠自己體驗。

有句話叫做“愚者從自己的經驗中學習，智者從他人的經驗中學習”。小說、傳記、歷史，各種各樣的讀物 ，裡面都充滿了大量的情感、心理、關係案例。但是讀書還是要經典，尤其要精通一門經典，透過經典找到最核心的問題，開啟內通達通路，實現人生的通達。

面子是華人的精神綱領。——魯迅一、情商首先是感應模式老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”

老子實際上是在說： 繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，聖人但求吃飽肚子而不過多的逐聲色之娛，所以摒棄物慾橫流的誘惑而保持適當節制的生活方式。外在的刺激（五色、五音、五味、馳騁畋獵……）都會造成內在身心的紊亂，而容易使身心失去平衡，所以引起情緒的波動。所以，老子其實也在警示我們，不要被花花世界迷失本性，就要即刻保持“明達”之心。

當然，我們生活在當今物慾橫流的社會，自然會有無數的誘惑：快速的財富增長，貧富的差距使我們產生了對比之心，攀比之心，高傲之心，卑賤之心；花花的世界，讓我們生活充滿了色彩和幻想，充斥著夢想奔放的未來……

外因終究要作用在內因才會起作用，不管外面的世界如何的複雜和變化，關鍵是我們是否還有一顆安定的內心，一個平衡的心智模式來面對。

二、內心的平衡機制紊亂——心智模式

心生，一切便隨之生起了。所以，心是奇妙的東西，它孕育著喜怒哀樂，孕育著七情六慾，孕育著愛。所以，心，是我們創造生生不息之萬物的種子，是我們演化精彩紛呈的起源。

種子是生髮一切的根源，只有把它埋在泥土裡並加以灌溉，才能長出根來。而有了根，方能長出許多的枝葉，以此來展示生命的存在與豐富。

每個人都有一顆與生俱來的種子。不但是人、神、鬼，甚至動物、小蟲子等等，都有那麼一顆種子。人與動物會有各式各樣的情感和生活方式，全都因為它們有一顆種子——心。而展示精彩的程度與力量，取決於心智成熟的程度。

我們每個人，都有情緒不好的時間，都有發脾氣的時間，人的能量越大，往往脾氣就越大，人有七情六慾，遇到不同的事情，產生不同的情緒，是正常的，你產生什麼樣的情緒，就會形成什麼樣的“氣場”，這個氣場，實際上，就是運氣。

氣場平和的時間，人就順，就平靜，如果正能量佔優，就會高興、開心、喜悅，這就會給我們帶來好的機緣和運氣。如果氣場不好，負面氣場能量大，就會引發情緒過激，就會衝動，這個負面氣場能量佔上風的時間，就是人們常說的敗運、壞運的時間，就會讓你過激、衝動，言語不和，出現罵人、打人等情況。

三、修行的結果是“第一念”的情，自然而然從內心流出來 。太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。《太上感應篇》

現在，有很多人雖口唸慈悲，但沒有善信；而修行的人，又斷除不了惡。為什麼呢？這是由於我們修道人聽經聽得少了，須知，道祖為我們講經說法完全是心性的流露。何為心性？即《太上老君說了心經》中所說的“觀真心，證真性，以得道”。看來，修煉心性是修道的基本法門。三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易經》雲：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”一語點破存心厚道的人必有後福，存心狹小刻薄的人，固然當前興旺，但不久必會衰退。所以存善心方可以變化自身的氣質進而可以影響到周圍的一切，這就是所謂教化的力量。

繁體字字的“感”和“應”，它們的下半部都有一個心字，可見感應就是要動心。三才貫通，都是有感應的。有感必應，隨感隨應。所以，《太上感應篇》開端這4句，我們要常常記在心裡，以時刻警醒自己。“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。”道祖早已給我們點破了玄機。試問一切眾生，誰不求福報，誰不希望避免災禍？

華人最講理，講的都是自己的理！你給他面子，他自己就講理，你不給他面子，他蠻不講理！所以，如果一人人蠻不講理，從自身說是你沒給他想要的面子！——曾仕強

人的情其實是內在外化出來的結果，一個內外合一的人，就是一個簡單的人，情緒自然而然又適合當下，才是最好的自己。如果一個人的內在與外在不一，就會形成一個“剪刀差”這個差越大，人Grand SantaFe破裂，這就好比，如果你撒一個謊，就會用無數個謊去圓，結果就會離本心越來越遠。

四、善擇你的習慣！

1、第一步是認識到習慣是怎麼產生的。習慣本質上是慣性，一種繼續把你一直做的事情做下去（或者繼續不做你一直不做的事情）的強烈傾向。研究顯示，如果你能堅持某種行為約18個月，你就會形成一種幾乎要永遠做下去的強烈傾向。在很長時間裡，我沒有意識到習慣對人行為的控制有多強。我在橋水看到過這種情況：有的人在抽象意義上贊同我們的原則但難以踐行。我還觀察到，我的一些朋友和親人想實現一些對他們有利的目標，行為上卻總是另一回事。後來我讀了查爾斯·都希格的暢銷書《習慣的力量》，讓我眼前一亮。我在此處的介紹有限，假如你很感興趣的話，我建議你也讀一下。都希格的核心觀點是，分三步走的“習慣迴路”能起到重要作用。第一步是訊號，用都希格的話說，“用訊號來告訴你的大腦進入自動執行模式，以及使用哪種習慣”。

2、第二步是形成常規，“可以是肢體性、心理性或情感性的常規”。

3、第三步是獎勵，這能幫助你的大腦發現這個特定的迴路是不是“值得記下來以備後用”。反覆練習可以加強這個迴路，直到逐漸變成自動反應。習慣能讓你的大腦進入“自動導航模式”。用神經科學術語說，就是你讓基底核從大腦皮層那裡接管控制權，這樣你想都不用想就能執行。讀都希格的書讓我知道，如果真的想改變，你最好是決定養成哪些習慣，戒掉哪些習慣，然後執行。為了幫助你，我建議你寫下自己最大的三個壞習慣。現在就寫。然後從中選一個，下決心戒掉。你能做到嗎？這將帶來很大的改變。如果你能把三個壞習慣都戒掉，你的人生軌跡將大大改善。你也可以決定要養成哪些習慣，然後執行。我養成的最有價值的習慣是利用痛苦來激發高質量的思考。如果你也能養成這種習慣，你將明白是什麼造成了你的痛苦，你該如何對待痛苦，而這將大大提高你的效率。

4、第四步是堅持友善地訓練“較低層次的你”，以養成好的習慣。我過去一直以為，較高層次的自我需要和較低層次的自我鬥爭，奪取控制權，但我逐漸明白，更有效的做法是訓練潛意識的、情緒性的自我，就像教育兒童聽話一樣。你需要堅持慈愛友善地訓練它，以讓自己養成好習慣。

最後，讀什麼書，一定要讀經典的書，讀書百篇，題義自現。有時候越容易讀的書，其實越感受不到營養。就如《西遊記》，真正的經不在靈山，而在路上……

我是陳守一，一起洞察世界，觀閱讀人心！