因為鳩摩智使用的七十二絕技是道家內功小無相功催動出來，招式相同，但是運勁法門完全不同，所以用的七十二絕技不是正宗的少林七十二絕技，事實而非，所以不會被少林承認，道家佛家表面上看和氣，但是內裡卻是勾心鬥角，爭奪信徒，爭奪影響力。

遍觀整個《天龍八部》道家的影響力，遠不如少林來的響亮，“泰山北斗”的稱呼，那是武林聖地。

佛家彷彿是入世之學，道家屬於出世之學。（個人觀點）

其實也不對。在得到小無相之前。他已經會了幾門少林72技中排名前十三四項中的三門。 慕容博摘抄了50多門。他用火焰刀換了20多門。這20多門。不說全會吧。至少對應的內功秘籍 行走氣穴。經絡。釋放手法等他是肯定熟練的。 至於腿法，器械招式的72技。招式會即可。對他來說更不是問題

鳩摩智學得小無相功後，自稱精通少林七十二門絕技。他直上少林，在眾多少林高僧面前，肆意使出般若掌、摩訶指、大金剛拳、袈裟伏魔功等招數，更把火焰刀、多羅葉指、燃木刀法、無相劫指等神功絕技使得精妙絕倫、威力驚人。在場的少林高僧竟無一人識得出來，紛紛長噓短嘆。但虛竹一眼就看穿鳩摩智是運用小無相功進行驅使，稱其是假的絕技。

小無相功是逍遙派的內功，虛竹曾或無崖子、天山童姥和李秋水的真傳，自然識得。但對於其他門派的高手來說，即使是少林高僧也看不出鳩摩智所使的並不是正宗的少林七十二絕技，這是為何？

原來小無相功最主要特點是不著形相，無跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無比，可以模仿別人的絕學甚至勝於原版，沒有學過此功的人是很難分辨的。所以只有深悉小無相功的虛竹和掃地僧這種超級高手才能略見端倪，由此足以證明這門武學的高深之處。

但需要說明的是，鳩摩智是由蔓陀山莊中盜得小無相功的秘笈，但欠了第七冊，因此只練就小無相功中十二正經和奇經四脈，尚有四脈未練。由於鳩摩智不完全懂的小無相功的暗語，所以鳩摩智的小無相功有極大缺陷。鳩摩智強行用小無相功催動發出七十二絕技，表面上看威力無窮，實際上已經自傷經脈。

佛學武功以“空”為極旨，道家內功則自“無滯、無礙”而趨“無分別境界”，兩者雖殊途同歸，練到極高點時甚為相似，但入門手法及運用法門畢竟大不相同。

看過《天龍八部》的觀眾都知道，在小說中蕭峰、蕭遠山、慕容博、鳩摩智四人武功當世絕頂，已入化境，是除掃地僧之外最強的四位絕頂高手，被武俠愛好者們戲稱為“天龍四絕”。今天我們在這裡就扒一扒“四絕”之一的鳩摩智，他的小無相功到底是從哪裡學的？

鳩摩智人稱“大輪明王”，北宋吐蕃國國師，醉心於武功絕學，自得吐蕃國密教。自從在寧瑪派上師處學得“火焰刀”神功後，在吐蕃掃蕩黑教，打遍天下無敵手，威震西陲。功力和見識均已達到極高境界，精通佛法，具有大智慧，每隔五年便開壇講經說法。後來在中原結識了慕容博，用“火焰刀”的修練法訣交換了少林七十二絕技後，被他對武學的見識所傾倒。聽說六脈神劍被譽為“天下第一功法”後，便開始了他的中原搶奪武學之旅。

鳩摩智擅長的武學有火焰刀、小無相功、少林七十二絕技和少林易筋經。看似武功種類繁雜，其實卻是以小無相功以基礎，催動少林七十二絕技手法，形成巨大的殺傷力。和正宗的少林七十二絕技無異，只是使用的手法不同，或者說催動絕技的內功不同罷了，和某些練成真正的少林七十二絕技的高僧相比甚至有過之而無不及。

小無相功其主要特點是不著形相，無跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無比，可以模仿別人的絕學甚至勝於原版，沒有學過此功的人很難分辨，所以小無相功被視為逍遙派三大神功之一。原本逍遙三老的師傅僅將小無相功傳於小師妹李秋水一人，讓她防身保命時使用。後來李秋水和無崖子結為夫妻，她將此功傳給了無崖子，再後來無崖子又將此功傳給了他的徒弟虛竹。小無相功可以說是逍遙派的不傳之秘，只有核心人員才能修習，而且又是少之又少。問題來了，在逍遙派這麼保密的小無相功是怎麼流到鳩摩智的手中呢？

這個問題一直都有著種種猜測，其中一個較為流行的推測就是，鳩摩智年紀五十歲不到，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠美玉，自然生輝，可見鳩摩智年輕的時候定是帥哥一個。就連無崖子都嘆道：“好容貌！好容貌！當真不在師妹（李秋水）之下，老夫便年輕二三十歲，也比不上你。”而小說中介紹，無崖子著迷於李秋水妹妹樣貌的玉像，李秋水因無崖子不再理她而生氣，便廣天之下收集面首、玩弄小白臉，故意找了很多俊男來行樂，無崖子一怒就離開了。此事應該是三十多年前的事，當時鳩摩智二十多歲正直青春年少，照他的容貌，估計李秋水也不會放過他。後來這些小白臉都讓她給像堆垃圾般地殺了，可能是鳩摩智命大，不光逃走不說，還偷走了她的小無相功秘籍。逃到吐蕃後苦練絕世神功，又得慕容博贈送少林七十二絕技，終於成為吐蕃的護國國師，大輪明王。

然而這個看似合理的推測，卻在2003年金庸先生出版的新修版《天龍八部》原著裡，被徹底否定了。這個新修版裡面增加了，有一天鳩摩智去姑蘇燕子塢參合莊偷看慕容家的武學典籍，恰好王夫人來了，又要坐船回去，他就搭便船偷偷到了王夫人的母親李秋水和丁春秋造的琅嬛福地，聽見丁春秋和王夫人討論小無相功，等他們走了，他們帶走了第七本，其餘的都被鳩摩智偷了。

自從佛教從尼泊爾傳入中國後，佛教在中國生根發芽。達摩祖師一葦渡江來到少林寺後，自創《易筋經》和少林七十二絕技。少林憑藉這兩大神功奠定了江湖地位。

鳩摩智屬於小乘佛教，和少林寺有著緊密的聯絡。鳩摩智是一代高僧，經慕容博指點後開始棄文學武。鳩摩智對中原武功非常喜歡，吐蕃作為邊陲小國不能滿足鳩摩智的成就感。鳩摩智先到天龍寺“借閱”六脈神劍，而後又到少林寺偷學七十二絕技。

鳩摩智少年成名，名震大雪山。保定帝聽聞鳩摩智的事蹟後，也想去聽經聞法。鳩摩智有過目不忘的本領，潛入少林藏經閣10年將大部分武功記入腦中。早年慕容博指點鳩摩智武功時，將拈花指等一部分七十二絕技副本贈與鳩摩智。鳩摩智怎麼練都發揮不出威力，後來鳩摩智將小無相功融入到七十二絕技中。

鳩摩智一試便大獲成功，這時鳩摩智在吐蕃已經是第一高手。鳩摩智自知天龍寺和少林寺比起來相對容易一些。於是來到天龍寺恩威並施，怎奈枯榮大師寧為玉碎不為瓦全。鳩摩智一人對抗五本時穩居上風，後來枯榮大師雙手少商劍同時使出，鳩摩智這才落敗。鳩摩智一戰成名後，機緣巧合學會少澤劍和《易筋經》。

鳩摩智以道家內功為基礎，將少林七十二絕技耍的有模有樣。鳩摩智用大金剛拳法，波若掌法，袈裟伏魔功鎮住了玄慈。只有虛竹看出了門道，鳩摩智和虛竹一伸手少林寺高僧才明白其中的緣故。

鳩摩智將佛道武功融合，連掃地僧都沒有想到。鳩摩智忽略了一點，突破武學障。鳩摩智的武功越來越高，而本心卻越走越遠。鳩摩智強練《易筋經》後，已到走火入魔的地步。掃地僧沒有出手相救，因為鳩摩智已經迷失了自己。

掃地僧的武學修為超過了十三絕神僧，再加上《易筋經》的輔助，掃地僧對少林武功研究頗深。少林七十二絕技本是強身健體除魔衛道，後來卻變成了殺人利器，有違達摩祖師初衷。

掃地僧透過練習七十二絕技，提高慈悲心排除貢高我慢。從習武中慢慢的認識自己，然後由武者變成智者。把悲智願行做到了極致，武功大成的同時波若智慧大幅度提升。

七十二絕技透過磨練人的意志，讓練習之人萬緣放下。萬事皆空，皮囊又有何用？大多數少林寺僧人一生都在追求武功的最高境界，到頭來大夢一場空。心志被迷惑，只能越陷越深。少林二百年來第一天才玄澄法師，最後落得終生殘疾。

鳩摩智的武功非常霸道，拈花指、袈裟伏魔功等絕技比玄渡和玄慈厲害很多。鳩摩智心胸狹窄處處逼人。贏了玄慈之後，玄慈代表的少林寺已經低頭認栽。可是鳩摩智依然不依不饒大放厥詞。

七十二絕技正宗與否，取決於是否有慈悲心。殺戮是一把雙刃劍，鳩摩智看不透七十二絕技的本源。

總結：縱觀《天龍八部》，只有掃地僧、蕭峰、虛竹等極少數人能突破自己。因為他們都有無我利他的善念，殺戮不能沒有隻能儘量減少。鳩摩智武功喪失之前，功利心太強。因此鳩摩智使出的少林七十二絕技有形無神，不是正宗的少林七十二絕技。