如何才能成為孔子口中有三畏與三戒的君子？

首先讓我們一起回顧一下孔子說的三畏與三戒是什麼，根據《論語·季氏》中的記載：

孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。

“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

天命，實際上某程度上說的是人的命運屬於天道的一部分。畏天命，就是要對自己的命運要有敬畏之心，也就是要象《黃帝內經》中所說的那樣。

上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

如果你不畏天命，非要說自己是鋼筋鐵骨，暴飲暴食燈紅酒綠起居反常夜不能寐，那就是作死的節奏。

大人，是指地位很高的人；聖人，才德全盡之人。人生在世，對地位高的人比如官員、權貴、長輩，能存敬畏之心就不會做出忤逆犯上之事，這是遠離人禍的根本。那些敢於用胳膊擰大腿、出言侮慢的人，人生必定曲折以致災難重重。

畏聖人就是要按照聖人的言行去做，見賢思齊高山景行。說簡單一點，也就是讓自己變成智勇雙全，品行優異之人，雖不一定能成為聖人，但始終行走在聖人的大路上，人生與事業的成功將是必然的。

君子有三戒。簡單的理解就是，從安身立命的角度來說的，少之時就是我們說的未成年，未成年人心身尚在發育之中，遠離黃毒不談情說愛，求學上進才是正途。

成年人身心皆壯也，上有老下有小，出門在外打工掙錢，要和氣求財，不要憑自己身強力壯與人爭鬥，有句話叫“衝動是魔鬼”，遇到難事不順事，要透過合理的途徑去解決，千萬不要做出“一失足成千古恨”的傻事。

老年人戒之在“得”就很好理解了，戒得就是戒貪的意思，老年人要想身體好，就要做到言少食少事少色少怒少脾氣少，凡事都少了也就是減損了慾望，也就是戒“得”了。一個戒得的人身體不好都很難。

先看孔子三畏：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”孔子三戒：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

孔子的三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言，是修身克己，心懷敬畏。敬畏天命，敬畏大人物，敬畏聖人之言。不是如何做到？是做不到。按子子說的敬畏天命，天生什麼樣就什麼樣了，不主動去改變。老天讓我生在窮人家要安於窮，不要不滿，天道於此。這是愚民，所以後來即使漢武帝獨尊儒術，天下歷朝的改朝換代皆是由農民起義而起，老百姓不安於貧。打破王侯將相，寧有種乎的言論。畏天命，安貧樂道，不畏進取，被人愚而不知變。

敬畏大人，畏聖人之言。孔子也沒敬畏大人物，對魯君收下齊王送的美女與馬匹，對魯君受齊國挑撥之計而中計。深以為恨，一甩袖子離開魯國。沒見敬畏君。君怎麼辦順從。他倒反抗比誰都徹底，一走十九年。對衛君也不滿認為衛君好色，未見如此之好色者。畏聖人之言，除了他誰還是聖人，他自謙，自己不堪為聖人。又以聖人自居，基本是對學生冒犯他的不滿。他說什麼是什麼，教出的學生沒有思想進步。子路對他見南子不滿，有人認為他隱瞞了什麼。他表白自心，沒有說謊。又說做什麼與大家一起做的，不隱暪。是告誡學生不冒犯他。冒犯認為無理，但人無完美，難以改正。說了也難做到。他生氣了批評學生糞土不可塗牆，朽木難雕，難道老師對學生也像愚民不成？因為有缺點才有進步，達到理想國似的理想的個人沒有。怎麼修也修不到，並且不利進步。以畏為主不以發展為主，束人。

孔子三戒，少年戒色，中年戒鬥，老年戒得。以人生淡然之態面對無可厚非。但孔子說，早聞道，夕死可矣。人活到死，天下之道也未悟完，也悟不完。以為老而不思，不益於生命本身沸騰，老難道就止生長，就做朽木。姜太公八十歲有志天下，助文王收復天下。有才而大才，其能量大了。八十非守殘抱缺，人若有志，八十活得像十八。塔沙奶奶九十歲名揚天下。

中年戒鬥，不有爭鬥之心，不可無鬥志。人到四十即中年，活到老，壽命長人生剛一半。一半的人生即風清雲淡，不做什麼不合適。古人壽命短，今人壽命長。婚姻晚，人到中年孩子小，上有老，下有小。難道人生靜止，不負責。爭，也是種競爭。進步。

少年易衝動喜怒於色，少年就少年天性，非得老氣橫秋，一幅老古董之心，心態平和。不是人生正常之道，人生命之道走向。不符天性。不適合少年身心發展，生命發展，不利於思想進步，創活力人生，創新生命。

許多東西不是完全照搬，守舊沒有進步。進步從思想上不守禮開始。不全守舊禮。取精華去糟粕，因時而變。孔子倡的不全有利進步，不利於溝通有無。

於道而變，於時而生。不斷重塑的自我，為新君子。

山人朋友已經三畏和三戒的原文解釋很好了，也說了一下具體的修養方式。

我有一些不同的看法也在此列出。

孔子說顏淵三月不違仁，大部分人偶爾才有一次在仁的狀態。

因為平常人，一下子想吃的穿的，明天的事情還沒發生就擔憂的不得了，還得說說什麼閒話，無語怨東風。平常人的注意力和心思亂動，沒有一個凝聚的焦點去做事。但這些孔子門人都事當時的士人，要去承擔社會責任做事業的，所以就施置了“君子”的目標，要大家“克己復禮”來做日常的修養。

如何修養達到君子，儒家四書經典都是在說這個事情。

具體到如何三畏和三戒，我個人認為三畏懼主要指大事上的準則，比如行事要符合律法、社會良俗，積極向上，行事能促進自己他人和社會的發展。

三戒指日常生活中的習慣，對應各年齡層不同人物之間日常最易衝動時，要有善小而為惡小而不為的自制能力。

一以貫通之，就是日常的大事小事上都保持積極向上。

孔子說的三畏，就是君子畏天命，畏大人，畏聖人之言，它出目《論語·季氏》。

孔子說的三戒，就是“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”，也出自《論語·季氏》。

人該不該有所畏？孔子要求君子敬畏天命，敬畏大人，敬畏聖人之言。 什麼是天命，在孔子這裡也是個沒有明確定義的概念，大致上天命就是日月星辰、春夏秋冬的執行常態，是自然形成的規律，是大自然執行的法則，是看不到摸不著的，不以人的客觀意志為轉移的“天意”。顯然孔子要敬畏的正是這些。如果用如上的觀點解釋天命，我們也要敬畏它。生老病死有多少天命的因素在其中，海嘯地震人們能找出它的規律嗎！人類有能力抵制它們發生嗎！敬畏天命，就是敬畏天道執行規律，敬畏自然規律。 敬畏大人就是敬重執掌權力的代表，實際就是敬重國家政權，其實即使有些人是道貌岸然的腐敗分子，但他在位時代表的是國家權力，不敬重行麼！ 敬畏聖人之言，就是敬重尊者的話，更重要的是尊重真理。 “敬畏”實際上是一種態度。天不怕，地不怕，無所畏懼，恣意妄行，無視社會思想和行為規範，是非常危險的。

君子有了這些敬畏，信仰就會有所皈（guī）依，思想就會有所遵循，生活就會有所規範。這就是有所畏的哲學，有所畏的辯證法。 　

人生三戒是孔子關於做人的忠告。

少年血氣還沒充足穩定，要戒色，這樣才能身心健康地成長，不為中、老年時代留下身體方面的禍根和精神方面的遺憾。孔子告誡的君子顯然是地位君子，大一些的是國君，稍小一些的是卿大夫，從《左傳》記錄的情況看，諸侯國國君和卿大夫多數壽命都不長，多是縱慾過度的原因。

壯年血氣方剛，要戒鬥，不打架鬥狠，不爭強好勝。總想高人一籌，意氣用事，既容易傷人樹敵，又可能使自己經常處於緊張的狀態之中，種下病根。

老年時血氣已經衰老，回頭看自己得到的東西可能不足，又總想給兒女留下點遺產，於是會產生貪得無厭的想法，這是大病，會因此晚節不保，並招致禍端。

孔子提出的三戒，好像是針對人生的三個階段說的，其實是做人什麼時候都需要注意的問題。要戒的是縱慾，是血氣不穩，要興的是堅定的意志品質。正如《四書集註》引範氏的話說：“聖人同於人者，血氣也；異於人者，志氣也。血氣有時而衰，志氣則無時而衰也。君子養其志氣，故不為血氣所動，是以年彌高而德彌邵也。”