《國學大講堂:詩經導讀》分為導言，《詩經》注析兩部分，通俗易懂，涵蓋文學，歷史，哲學，科學等多方面，廣大讀者會有多方面的收穫。《國學大講堂:詩經導讀》系涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。

屬於比較好的解讀書籍，望採納

《詩經形釋》 徐昂

《詩經研究》 謝無量

《詩經學ABC》 金公亮

《詩經學》 胡樸安

《讀詩札記》 俞平伯

《詩經通義》等 聞一多

《詩經試譯》 李長之

《詩經六論》 張西堂

《詩經通釋》 李辰冬

《詩經研究》 李辰冬

《詩經研究方法論》 李辰冬

《詩經通釋》 王靜芝

《韓詩外傳今注今譯》 賴炎元

《詩經今注》 高亨

《詩經韻讀》 王力

《詩經譯註》 袁梅

《歐陽修詩本義研究》 裴普賢

《詩三百篇探故》 朱東潤

《詩經研究史概要》 夏傳才

《澤螺居詩經新證》 於省吾

《詩經直解》 陳子展

《詩三百解題》 陳子展

《詩經詮釋》 屈萬里

《詩經注析》 程俊英 蔣見元

《詩經譯註》 程俊英

《詩經語言藝術》 夏傳才

《詩經新論》 張震澤

《詩經詞典》 向熹

《詩經語文論集》 向熹

《詩經語言研究》 向熹

《詩經周南召南發微》 文幸福

《詩經探微》 袁寶泉 陳智賢

《興的源起》 趙沛霖

《詩經古今音手冊》 向熹

《阜陽漢簡詩經研究》 胡平生 韓自強

《詩經詞典》 董治安

《詩經研究反思》 趙沛霖

《毛詩說》 曾運乾

解讀《詩經》的著作除了以上這些，應該還有很多吧。

《詩經》是中國最早的一部詩歌總集。因對後代詩歌有深遠的影響，是詩歌源頭，所以有很多學者都去解讀它。

雖然有很多學者去解讀，但是因為時代的不同，環境的不同，每個人的解法都是不一樣的。但是他們的目的只有一個，就是更好的解讀給後者看，供大家學習精髓。

毫不誇張的說，這本書是20世紀之後《詩經》解讀的最好版本，真的沒有之一。現在我們如果要讀《詩經》，不論你是中文專業的學生，還是古典文學愛好者，這本都是首選。

這本書由程俊英和蔣見元 兩位先生共同完成，收錄在中國古典文學基本叢書裡面。版本有很多，推薦中華書局1991年版，有上下兩冊，繁體豎排。

這本書的優點大概有：1、既有藝術分析，又有“韻讀”，可以幫助讀者正確讀音；2、每篇文章都引用了詩序，並分析歷代詩經研究者的結論，對該篇主旨做一個介紹。這樣有助於我們比較全面的看到詩經主旨的演變歷史。3、在正文中，某些難讀，難理解的生字，大多做了解釋。這種詳盡的解釋，能夠讓我們更好的理解《詩經》內容。

這本書的作者是高亨先生，也是一位大家。相比起上一本《詩經注析》，這本《詩經今注》略微遜色一些（不過這只是我個人看法而已）。但即使這樣，這本書也有它的獨特之處。

同樣，這本書也有諸多版本。推薦上海古籍2009年出的那一版。

高亨先生致力於先秦文學研究，成就卓著，不論是《周易》，還是諸子百家，高亨先生是遵循乾嘉考據遺風，往往勝解精義，發前人所未發；這本《詩經今注》，以傳統文字訓詁學為根基，在校勘訓詁上創發新義。在前人研究的基礎上進一步對《詩經》各篇加以說明註釋，有許多地方別具識見。

這本書是當代人的作品，作者是流沙河先生。（非常遺憾的是，就在今天，2019年11月23日，流沙河先生走了）。

目前這本書只有一個版本，2018年四川文藝出版社出版的。

這本書最大的特點就是：“鮮活有趣，畫龍點睛，把《詩經》點醒，把讀者點醒”，所以叫《詩經點醒》。他是流沙河先生在“騰訊·大家文化講堂”開設的講座，一共有十講，精選了《詩經》中的13首詩歌進行深度解讀，對詩中情景和相關社會歷史風俗做了合乎情理的復原，既有獨到的見解，又有縝密的分析，令人耳目一新。當時的講座點選量過千萬，好評如潮！豆瓣評分：8.9分。

篇幅關係，沒法多詳細介紹。或者我們一起努力來蒐集整理更全的書目。更詳細的書目大家可以搜尋《詩經》研究書目彙編（1949-2017）按圖索驥。

《詩經》共305篇，另有六篇有目無辭。其中典型的代表作有《關雎》，《蒹葭》、《碩鼠》、《碩人》、《桃夭》等，《詩經》入門級別的讀本最好的是華東師大程俊英的《詩經注析》

解讀《詩經》的著作大致分為四類，一是關於《詩經》的註釋及見解的書；二是關於《詩經》的音韻名物的研究及異文的校勘的；三是關於《詩經》書籍的輯佚及資料考證的；四是關於詩經題外的問題研究。

但是，關於“詩”的解釋觀點分歧很大，歷來有不同見解，如毛公、鄭玄的《毛詩傳箋》與朱熹的《詩集傳》等，論辯激烈，影響深遠。若要深入瞭解，要費很多時間和精力。

對於一般想了解《詩經》的，推薦兩本：

第一本：《詩經注析》

這本書是《詩經》很好的讀本，此書由程俊英和蔣見元 兩位先生編著，收錄在中國古典文學基本叢書裡面。版本有很多，推薦中華書局1991年版，有上下兩冊，繁體豎排。

此書至少有三個優點：1、有藝術分析，又有“韻讀”，既能幫助讀者瞭解正確讀音，又能知曉些詩歌欣賞；2、每篇文章都引用了詩序，並分析歷代詩經研究者的結論，對詩的主題有說明；3、對正文中難讀、難解的生字，大多有解釋。能讓讀者更好的理解《詩經》內容。

第二本：《詩經今注》

高亨先生著，其獨特之處在於作者是先秦文學的資深專家，能遵循乾嘉考據遺風詳解文中精義，發前人所未發；同時，能以傳統文字訓詁學為根基，在校勘訓詁上創發新義；能在前人研究的基礎上進一步對《詩經》各篇加以說明註釋，在不少地方有表現出獨具慧眼別，見解深刻。

《毛詩正義》：

《詩經》研究著作，簡稱《孔疏》，共40卷。唐貞觀十六年 (642)，孔穎達、王德昭、齊威等奉唐太宗詔命所作《五經正義》之一，為當時由政府頒佈的官書。孔穎達(574～648)，字仲達，冀州衡水（今屬河北）人，歷任國子博士、司業、祭酒等職。其時撰《五經正義》，孔穎達以年輩在先，名位獨重，受命主持其事，諸儒分治一經。《毛詩正義》出於王德韶、齊威等人之手，而孔穎達總其成。《毛詩正義》是對於《毛傳》及《鄭箋》的疏解，合稱《毛詩註疏》。“傳”“箋”被稱為“注”。毛傳、鄭箋的“傳”和“箋”，當時都各有特定的意義，“傳”指闡明經義，“箋”有補充與修訂毛傳的意思，一方面對毛傳簡略隱晦的地方加以闡明，另一方面把不同於毛傳的意見提出，使可識別。“正義”被稱為“疏”，指在前人的註解上作註解。《四庫全書總目》說：“其書以劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為稿本，故能融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無異詞。”說明此書內容取材之廣和在唐代影響之大。其中包括了漢魏時期學者對《詩經》的各種解釋，彙集了兩晉南北朝學者研究《詩經》的成果，有的地方並能提出一些新的看法，如對於《史記·孔子世家》所載孔子刪《詩》之說表示懷疑等，但其書遵循“疏不破注”的原則，未能越出《毛傳》、《鄭箋》的範圍，對二者的分歧也不敢加以判斷，因而不可避免地承襲了《毛傳》、《鄭箋》的某些錯誤；在疏解方面此書頗多煩言贅語，這是唐人義疏的共同缺點。