這些字都不單獨成字，都是漢字的偏旁部首。從字源角度簡單的說，它們都是文字學上所謂的「動符」，表示「動作、動態行為」的部首：「攴、攵」跟「手」有關，表示用到「手」的「動作行為」。「夂、夊」跟「腳（止）」有關，跟「腳」有關，肯定是表示人的「行走、運動」。知道了這個大前提，看下面的分析就會清晰一點。

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「攴、攵」其實一字二形，念做「pu」，二者是等價的偏旁部首：引《漢語大字典》（第二版），頁1551

古今字形演變過程：

引《字源》，頁246

在所有字典中「攵」和「攴」都是當做一個部首看的。

比如在《中華字海》它們是一個部首，該部收錄的漢字，從「攵」和從「攴」的都有：

引自：中華字海，頁871

只不過隸楷書（今文字）中從「攴」的字非常冷僻：

那「攵」和「攴」應該說作為表意偏旁它們是沒有區別的，但是字形上有一點區別。

「攵」和「攴」都是從「父」中分化出來的，古無輕唇音，上古音讀音是一樣的。

「父」和「攵」完全是一個字，像「從手持杖」或者「從手持斧」之形。

在古文字中，當做單字使用的時候表示「父親、父輩」，當做偏旁使用的時候表示「手部動作」的「動符」。

《說文》：父，矩也，家長率敎者。從又舉杖。

比如在「教、敗、效」中的「攵」中就是古文字的「父」：

「攴」是「父」的「聲化」，將表示「權杖」的筆畫上加一點，成為一個「卜」字進行「表聲：pu」。

《說文》釋意為「小擊」也，清代學者段玉裁等人認為這個字是「撲」的初文：

比如在古文字【改】中，用的就是「攴」部，但隸楷書今文字還是「攵」部。

所以，這兩個部首即便在字形上有微小的區別，在古文字也是混用的。

可能古人造「攴」字是想與「攵」區別開來，表示「不以傷害為目的的擊打」，但是分化並不成功。

學者何琳儀認為，「父」和「攵（攴）」都是從「手持權杖」會意：施動者為「父」，小敲動作為「攵（攴）」，一個事物兩種不同的角度而已。

將《字源》一書中學者李守奎釋「父」和引用過來（頁221）：

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「夊（sui1）」和「夂（zhi3）」都是「止」字分化出來。「夊、夂」就是倒過來的「止」。

漢字古文字中「腳、手」都是簡化為三個指頭表示：「手（又）」像側視的「手」之形，有三個手指頭，「止」像「腳板」之形，有三個腳趾。

「止」倒過來就是「夊」：

甲骨文的「步」從「止」，就是一個「左腳」，一個「右腳」，表示「前進」：

甲骨文的「陟」也從「止」，一個「左腳」，一個「右腳」表示「登高」：

從甲骨文的「降」字來看，「夊、夂」可能一個表示倒過來左腳，一個表示倒過來的右腳

但它們實際在單獨使用的時候經常「夊、夂」混用不分，所以，很難分別二者。

之所以要用倒過來的「止」，就是要表示與「前進」相反的運動，如：「後退、返回、下降」。

如：古文字「復、後、各」都從「夊」或「夂」：

「復」中「夊」表示「下降、往返」運動。

「後」中的「夊」表示「後退」。

從古文字「出」和「各」表現得為清楚：

「出」從「止——左腳」，表示「離開」、「走出去」，

「各」從「倒止『夂』——左腳 」表示「到來、返回」。

「各」是「」的初文，在「」字的「各」中又用的「右腳」：

一句話管總：「夊、夂」都是「倒止」，一個左腳，一個右腳，實際在用作偏旁的時候，是混用不分的。

漢字「止」這個部件演變成很多種形態：

「步」的上面是左止，下面是右止。「復」的下面的倒置的左止。「韋」是「圍」的初文，「韋」的上面左止，下面是右止。「舞」的下面就是「左止、右止」。「乘」的中左、右「止」又變成了「匕」形：

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最後總結一下：「攴、攵」從「父」中分化。「夂、夊」從「（止）」中分化，它們都是當做偏旁部首用，是漢字的「動符」，表示「動作、運動」的形態。「攴、攵」就是一個偏旁，沒有區別，「夂、夊」就是倒「止」，二者用作偏旁也可以混用不分。

一般人只要知道這些就可以，特別細微的區別，我也不知道上面的分析好不好懂，如果不好懂，你不是研究文字學，就沒必要知道。

我開始以為很簡單的問題，但發現這個「止」在隸變以後，變成了十幾個不同的符號，我都看得TMD頭都是大的。

另外，這個「夂」還有點疑問，《說文》對「夂」的解釋不知所云：

“夂，從後至也。象人兩脛後有致之者。讀若黹。

臺灣文字學家季旭昇認為「夂」是誤將古文字「致」的右半部分，當成了一個部首。

這個字完全是無中生有的一個字，是許慎搞錯了。我也認為是這樣的，如果按照《說文》的說法，完全沒有辦法分析。

引自：《說文新證》（福建人民出版社），頁490

所以，《說文》中也有很多是錯的，古今文獻對錯參雜，考證起來很費力，暫且到此為止吧。

我們總想對漢字進行條理化、理據化的分析。但關鍵古今漢字使用者，是成千上萬個不同的人，他們不會條理化，有時候也搞錯了，所以漢字經常會發生訛混，訛變，之後將錯就錯，積非成是，然後是約定俗成。

這樣的一個非理性的過程，你就沒有辦法訴諸理性分析。

攵（撲pū ）是攴簡化而來，筆畫釋義更能體現其意義。攵是由撇“丿”、橫“一”和“乂”組合而成，主要做偏旁部首，用在有些字中替代攴，如收、攻、改、孜、敬、敞、敦、數等。“丿”表示向下、向內、陰柔等，這裡指示向下輕輕用力；“一”指示教鞭或戒尺；“乂”指示治理適宜、合理得當；攵的總體會意為，手持戒尺或教鞭要輕輕用力敲打學生，不可往死裡打。讀音如攴，還是借“撲”聲指示手持教鞭的敲打的過程。

夂（至zhì、終zhōng）是冬（凍dōng）和終（至冬切zhōng ）的初文。從甲骨文 看是手工繅絲（將蠶繭抽出蠶絲的工藝）最後結束的圖形，下垂的兩個小圓點表示抽絲最後剩餘的蠶蛹；金增加了繅絲纏繞蠶絲的圓輪工具（圖1）；篆書開始分化為兩個字冬和終。增加“糹”旁表示終；增加冰旁“仌”為冬。分化後意義延續了夂的意義。隸變楷化後夂的意義更加證明了是蠶繭繅絲最後狀態。夂中撇“丿”指示柔軟的蠶絲，折“ ”指示圓或弧，這裡指示抽出的絲纏繞在圓形輪上，捺”表示從蠶繭上向外抽絲，所以，夂為繅絲的過程。借“至”聲表示繅絲最後停止的狀態。《說文》解“從後至也”，也是到最後停止的意思。分化兩字後夂一般作偏旁部首，如處、各、條、備、復、夏、麥、路、絡等。冬下兩點由“仌”變兩橫“二”，最後變”是受“易學”影響，兩橫“二”為陰，指陰間，由最初的兩個死的蠶蛹，到冬天的冰凌“仌”，再到陰間的兩橫“二”，最後楷化後的”，這兩點是“二”的變形，並非“八”點。冬借“凍”聲表示一年中最後最冷的季節（冬季）。終應是至（ zhì ）冬（dōng ）的切音（zhì+dōng ）表示繅絲的最後停止狀態即終了。終延續了夂的本義，是夂的繁化，所以夂還讀“終”聲。

繅絲的添緒和接緒（夊）：當繭子繅完或中途落緒時，為保持生絲的纖度規格和連續繅絲，須將備置的正緒繭的緒絲添上，稱為添緒。立繅用人工添緒,自動繅由機械添緒,由接緒器完成接緒。接緒的過程就是隨其它絲線一起抽出的過程，夊（隨）字指示抽出的絲和原有絲一塊行走的過程，捺和指示柔軟蠶絲的“丿”有交叉為夊（隨），用於區分“夂”。由於一粒繭的繭絲纖度粗細不一，為保證生絲質量，立繅添緒時除保證定粒外，還必須進行配繭，即每緒保持一定的厚皮繭和薄皮繭的數量比例。