關羽(？一219年)漢末名將！字長生，改字雲長！河東解良(應為解縣(山西臨猗西南人)，東漢末隨劉備起兵，勇猛善戰，深受倚重。建安五年200，曹操擊敗劉備，他暫依曹操，任偏將軍，備受禮遇，因斬顏良之功，封漢壽亭侯。不久，仍歸劉備，建安十六年211，劉備入蜀，他與諸葛亮鎮守荊州，諸葛亮入蜀後，他總督荊州事。建安二十四年219，劉備稱漢中王，封他為五虎大將之首，他圍攻曹操大將曹仁於樊城，大破于禁所領七軍，一度威震華夏，不久，孫權趁其後方空虛，襲奪荊州，他敗走麥城，突圍時被潘璋部將馬忠用絆馬索絆倒其所乘赤兔馬，與子關平部將周倉一齊被吳兵所擒，檻送吳都，孫權想勸降關羽，反被他所辱罵！不屈被殺！北宋以後歷代帝王對關羽屢加封諡。宋徽宗時，封關羽為崇惠公。不久加封為武安王。明神宗時，又加封為協天護國忠義大帝，民國三年，(公元1914年)，關羽與岳飛合祀於京東精忠武廟！而關羽被佛教封為伽藍菩薩是儒釋道文化融合的結果！

在影視劇或者正史裡我們知道關羽在人們心中是蓋世英雄。桃園三結義關羽作為武將而且還是個忠肝義膽的人。 千里走單騎，過五關斬六將是英勇的表現。 還有就是曹操重金挽留關羽。關羽不為所動。華容道放了曹操也說明他重情重義。 忠肝義膽今人敬佩。可是怎麼會被人們推崇為神？人和神可是還有不小的差距的。關聖帝君，武財神，武聖，這麼多名頭可以看出是多麼受人們崇拜。從魏晉開始人們開始信仰關公。到了明朝被封為武廟主神和孔子文廟神齊名的時候。其實已經在千年流傳演變當中。在人們心中被奉為神了。 治病除災，驅邪避禍，這也可能是他身為武將能給人們安全感的原因吧。 他也被封為武財神，他是武將怎麼會被封為財神。可能和關羽的忠義有關係。商賈敬佩他的忠誠和信義吧。希望關公作為他們發財的守護神。 老白姓也希望商賈們誠信交易。這可能就把關羽當作正義的維護者了。所以說無論正史，還是民間演繹。所以說還是有關係的。

神話關羽從宋就開始了，出於宣傳忠君愛國思想和抗北模範人物，二爺被封公了。後來宋朝政治界覺得“公哪夠意思啊”，就晉升為王了。到後來的明朝，都離譜到封“關帝”了。最後全稱“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”（童子：我記不得這許多名字）。不僅官僚吹關羽，和尚道士也沒閒著，佛家說關羽是伽藍菩薩，道家說關羽是關聖帝君，都給我供起來。後來商賈和黑道供的是誰您也清楚的。所以啊，神話關羽這事，鍋不在《演義》上，這是個自上而下的權力造神運動啊。

謝邀。關羽被封為菩薩一說，這是否因為《三國演義》，首先說《三國演義》這雖是書本演義或傳說至今，但此實乃是歷史事實，而有關關羽此人，也實是三國時期出生的人物，關羽從三國期間死後的種種顯聖，以及到關公作為伽藍菩薩之地位的認定，此得根據《佛祖統記》隨朝時期說起，因隋文帝是在寺廟長大的，文帝兒子隋煬帝楊廣在做皇帝前是晉王，拜的師父即是智者大師。隋煬帝皈依大師求受菩薩戒，以國師禮遇。《佛祖統紀》載：“智者大師到荊州，欲創精舍。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。”智者大師奏於晉王楊廣，遂封關公為守護佛法的“伽藍菩薩”，把關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。歷史的關公曾經是一位忠義兩全、誓死如歸、豪氣沖天，威武不屈，富貴不淫的大將軍，最後為人所害，關羽死後之英靈，因執著深切，死後未得解脫，未解生首異處之死因，冤而含恨，故兒做了三百多年的山神鬼大王，幸遇智者禪師開示，當下反觀，體悟心性頓時冰銷雲散。即發願擁護佛法，鎮伏魔軍，當下即成護法菩薩，成為中國佛教界中的伽藍護法神。又一說關羽的前生，亦是伽藍菩薩的化生，因顯正氣忠義的化生，而投生關羽的，這個說法無證可考，但應該說關羽成為護法伽藍，是處於隨朝期的流傳，與《三國演義》的期間是毫無關聯的。抄來的供考。謝謝。

先給答案。

關羽的形象樹立是從《三國志》開始，包括最後的《三國演義》也是受影響而不是影響者。

關羽的形象，在俗世、道家都很高，而在釋家的菩薩稱號是最低的。

《傅子》《三國志》中對關羽的評價。曹操：事君不忘其本，天下義士也。郭嘉：張飛、關羽者，皆萬人之敵也，為之死用。呂蒙：斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人。②今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定？諸葛亮：孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。陳壽：關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而 自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”關羽在俗世，因為忠義的形象而被歷代推崇，完成了“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”升級過程。

關羽生前被封為漢壽亭侯，其實並不是很高的。但是死後，配於武成王廟，還被趙匡胤給搬出去了。

在這之後，就開始了一路成聖的歷程。

從宋朝的【王】到元朝的【真君】知道明清的【帝君】【天君】，最後的【忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝】

從此【文聖】孔子【武聖】關羽並稱。

民間、道家、佛家的稱號

道教將關羽奉為【關聖帝君】，即人們常說的【關帝】，為道教的護法四帥之一。

民間把供奉關羽為【武財神】。

至於菩薩，只是一個個人封號而已。隋朝的開皇十二年，天台山的智者大師到荊州建立精舍，智者大師是佛教天台宗的創始者。到荊州，一天，智者大師見關羽的神靈告訴他說，願意建寺廟護持佛法，請求智者大師為他受戒，永為菩提之本。智者大師為他受五戒，成為佛教的護法伽藍菩薩，這就是關羽成為佛教護法神的來源。

其實釋教對關雲長的信仰只是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌。

反而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供贊。

首先，關羽封神並不是完全因為《三國演義》。關羽在三國演義裡面的確是被神話了，因為這是小說創作的需要。為了塑造人物性格，為了劇情的連貫性，並且還有作者本身的立場和角度，所以不可避免的為一些正面人物虛擬一些事件，或者把別人的事蹟強加到主角身上來塑造主角光環。

比如：空城計並不是諸葛亮和司馬懿的故事，而是曹操和呂布真實發生的事件。又比如三英戰呂布，根本就沒有劉備哥仨什麼事，應為討伐董卓時這哥仨根本沒去，所以哪有大戰呂布這個事情。

關羽作為《三國演義》裡的主要正面人物當然也不會例外，羅貫中的偏愛不是一點半點的。比如“單刀赴會”，是魯肅單刀赴關羽的會，而不是關羽的事蹟。而誅顏良的確是關羽所為，而文丑也是死於亂軍之中，並不是關羽所殺。

看到這裡，各位看官也許要問，關羽在三國中的戰力真的是如此不堪？其實不然……

關羽忠義，這是大家所共同認可的。歷史上的關羽也的確如此，這也是大家偏愛關羽的原因。而關羽的勇猛在三國中也是有目共睹的，比如斬顏良，那可是隻帶少量護衛殺入敵方萬軍之中斬首敵方大將的，想想這種英姿就無比激動。後來關羽敗走麥城，和其子關平被孫權所殺，不勝唏噓。

後來有傳說隋朝年間“東土釋迦”智者大師要在當陽弘揚佛法。關羽帶著周倉，關平等陰神前來相助建寺，並願意皈依佛門。於是智者大師在關羽的幫助下靜坐七日寺成。隨後，智者大師為關羽等人受了“五戒”，後又上奏隋煬帝，以求官方冊封。所以關羽就被冊封為“護寺迦藍”。後來唐宋時期又入選武廟，成為“武聖”。

關羽是仁義禮智信的象徵是可以肯定的，這種美德經過作者羅貫中藝術加工使他的形象更加精彩。歷朝歷代的統治者都喜歡忠義之士，所以都願意將關公供於廟堂之上並不斷得到弘揚。