現在的問題是有人不認可曹雪芹這麼個人，曹雪芹是作者虛構的作者，真正的作者另有其人。我根據脂硯齋的批語，認為曹雪芹肯定是作者，被噴子噴了一頓。但我是堅持這點。從《紅樓夢》裡，我們可以看出曹雪芹有以特點。一是，曹雪芹小時候是一個被寵壞了的孩子，典型的紈絝子弟，貴族子弟的毛病他都有。反對仕途經濟，但博覽全書，興趣廣泛，知識淵博，應該是一位頂級學者。二是，造詣頗深的詩人，《紅樓夢》的詩，比《三國》《水滸傳》都高出幾個擋次，這些詩都是原創，作者都是曹雪芹。三是，家庭遭受重大變故，少年錦衣玉食，中年埋頭創作，晚年心力交卒，在悲憤中離開人世。

現在對紅學研究越來越深，對作者越考證越多，比如，吳梅村，冒闢疆之說，但至今最有詳實資料的還是曹雪芹，世界上沒有哪部小說象紅樓夢這樣耐尋味，耐研究，耐探索，這是祖宗留下的博大精深的不朽的遺產，不論是讀者還是研究者，都應懷著敬畏之心。

這個問題有些寬泛，根據我的理解，從家世、生平、相貌與人格三方面說一下曹雪芹。

曹雪芹的先世為漢人。他的遠祖曹錫遠，明朝時在瀋陽任地方官。後來清太祖努爾哈赤率兵攻陷瀋陽，曹錫遠淪為奴隸，兒子曹振彥編入旗籍，當了一名教官。

明崇禎七年（1634），曹振彥轉入多爾袞統率的滿洲正白旗，任軍中“佐領”，官運開始亨通起來。清兵入關時，曹振彥屢立戰功，後又於清世祖順治六年（1649）隨攝政王多爾袞出征大同，並任山西平陽府吉州知州、大同府知府及浙江鹽法參議使等官職。

論民族，曹雪芹的上世是漢人，但很早就加入了旗籍；論出身，曹家因入關護駕有功，屬於直接為皇帝服務的內務府正白旗包衣。所以，更準確地說，曹家應該算作內務府漢軍旗人，這在清初，是一種極特殊的身份，只有經過長期考驗的最忠實的奴僕才能享此殊榮。曹雪芹先祖的經歷，與《紅樓夢》裡寧榮二公的經歷是多麼相似啊。

正因為如此，曹雪芹的曾祖父曹璽的夫人被選入宮中，充當幼年時期康熙的保姆，曹雪芹的祖父曹寅則給康熙當伴讀。曹家形成了與清朝最高統治者非同尋常的關係。康熙登基以後，對曹璽委以重任，派他督理江寧織造，而且改變了原來三年更換一次的慣例，把江寧織造變成“專差久任”。

曹璽死後，曹寅繼任江寧織造，他比乃父更有才幹，不僅精通吏治，體察民情，而且具有很高的文化藝術修養。著名的《全唐詩》和《佩文韻府》，就是曹寅主持纂輯刊刻的。還在曹璽舉喪期間，康熙已晉升曹寅為內務府慎刑司郎中，同時“仍協理江寧織造事務”。康熙三十一年，正式任命曹寅為江寧織造，直至康熙五十一年病死。

織造在清代是一種特殊官職，它由皇帝親自派出，具體督理寧、蘇、杭一帶的紡織事務，向宮廷供奉綢緞、衣飾、果品，直接對皇帝負責。同時還負有政治使命，凡屬吏治、民情、風俗、習慣、晴雨、豐歉等一應社會動態，都必須及時向最高統治者秘密奏報。

曹家在曹寅時達到了鼎盛，這集中表現在康熙六次南巡有四次駐蹕在江寧織造府中。第一次南巡正趕上曹璽病死未久，康熙“親臨其署，撫慰諸孤”。第二次南巡由桑格在織造府接駕。第三至第六次南巡，都是曹寅接的駕。陳康祺《郎潛紀聞三筆》對第三次南巡曾做如下記載：“康熙己卯夏四月，上南巡迴馭，駐蹕於江寧織造曹寅之署。曹世受國恩，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁。上見之色喜，且勞之曰：‘此吾家老人也。’賞賚甚渥。會庭中諼花盛開，遂御書‘萱瑞堂’三字以賜。”康熙見到了曹寅的母親孫氏，說這是我家的老人啊！和曹寅儼然親如一家，可見他們之間的關係何等密切。

曹寅死後，康熙命寅子曹顒繼任江寧織造，不料曹顒短命，接任僅二年多，便於康熙五十四年（1715）正月故去。曹顒是曹雪芹的生父，曹顒死時雪芹尚在母腹之中。

然後，曹寅的侄子，也就是他弟弟曹荃的兒子曹頫被任命為江寧織造的繼任者。然而曹頫的才幹遠不及其堂兄及叔父，康熙曾多次表示批評。雍正即位後，千方百計懲治政敵，曹家收到牽連。可以說，曹家的運勢是和康熙朝緊密相連的。康熙雍正兩朝的更迭，就是曹家轉衰的原因。雍正五年十二月二十四日，曹家被查抄，一個鼎盛家族就此沒落。

曹雪芹，名霑，字芹圃，號芹溪，雪芹也是他的號。他大約生於康熙五十四年（公元1715年），卒於乾隆二十九年（1764）。他短暫的一生，跨越康、雍、乾三朝，時逢“盛世”，而他的家族又是在雍正統治時期敗落下來的，整個清朝中葉的政局和社會變遷給他的生活與創作以直接的影響。

曹家被抄家前，曹雪芹雖然沒有生父，但過的還是錦衣玉食的生活。曹頫被雍正抄家時，曹雪芹13歲。曹家此時從南京遷到了北京，搬過去的僅僅曹頫以及曹雪芹的生母、祖母等女眷，其餘人丁均被疏散。朝廷在北京崇文門外蒜市口一帶撥給他們一些住房，因此得以贍養度日。從富貴溫柔鄉一落千丈，生活給了曹雪芹沉重的打擊，他逐漸的開始對封建社會感到不滿，厭惡仕途，每日飲酒作畫，放浪形骸，甚至“雜優伶中，以串戲為樂”。

大約乾隆十四五年的時候，曹雪芹在右翼宗學裡謀得一個差使，宗學就是教學皇室子弟的學校，分左右兩翼。曹雪芹就是在這裡結識了敦敏和敦誠，成為默契好友。正是憑了敦氏兄弟的有關詩文，我們才得知曹雪芹在北京的一些生活情況。

大約在乾隆十五年至十九年之間，右翼宗學改組，搬到了宣武門內絨線衚衕新址，雪芹在內城生活無著，便遷往西山了。曹雪芹遷居北京西郊以後，生活更趨困頓，居住條件也很成問題，蓬蒿環堵，“舉家食粥”，加上與敦敏、敦誠等契友往來頗感不便，心境更加落寞。

乾隆二十五年左右，曹雪芹回過一次南京老家，一年以後又返回來。雪芹何時結的婚，已不可考，只知從南京回來後又續娶了一位新婦，這大約是一次很奇妙的“遇合”。乾隆二十八年冬天，雪芹的原配夫人所生的幼子病死，這對作家的打擊甚為沉重，不久，他也在貧病中與世長辭，當時應為乾隆二十九年（1764）早春。

嘉慶時期有部筆記小說叫《棗窗閒筆》，作者裕端是與曹雪芹有交往的。書上說曹雪芹其人“身胖，頭廣而色黑，善談吐，風雅游戲，觸境生春，聞其奇談，娓娓然令人終日不倦”。

這交代了兩點：一，曹雪芹是個黑胖子；二、曹雪芹很健談。

敦誠敦敏二兄弟的詩也印證了這一點。敦誠的《寄懷曹雪芹（霑）》詩中有句雲：“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。接羅倒著容君傲，高談雄辯蝨手捫。”不僅說曹雪芹健談、能言善辯，而且有一副傲骨。敦敏的詩裡也幾次提到曹雪芹的健談和傲骨，如《題芹圃畫石》開首就說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。”有一次，敦敏有一年多沒見到雪芹了，偶然從明琳的養石軒經過，隔院聽到了曹雪芹高談闊論的聲音，於是“急就相訪，驚喜意外”，並寫下一首感情淋漓的詩篇，前四句是：“可知野鶴在雞群，隔院驚呼意倍殷。雅識我慚褚太傅，高談君是孟參軍。”

除此之外，曹雪芹還喜歡飲酒，一飲就是狂飲。敦誠的《佩刀質酒歌》前面的小序記載，一次他在槐園遇到雪芹，正趕上“風雨淋涔，朝寒襲袂”，此時“雪芹酒渴如狂”，他因此解下佩刀去換酒喝，使得“雪芹歡甚”，寫了一首長詩給他。可惜我們已看不到這首長詩了，只有敦誠的答詩留了下來，其中寫道：“相逢況是淳于輩，一石差可溫枯腸”，又說：“曹子大笑稱快哉，擊石作歌聲琅琅”、“君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎”。狂飲，是因為胸中有鬱結，有憤懣，曹雪芹和敦氏兄弟都很欣賞魏晉文士的風格，尤其推崇阮籍，所以也免不了議論時政，臧否國是，就像他聲稱《紅樓夢》“毫不干涉時事”一樣，實際上字裡行間到處都有對現實政治的譏刺。

曹雪芹的傲骨的直接體現就是他的畫和詩。他擅長畫石頭，嶙峋的石頭，就像他的傲骨一樣，裡面積鬱著作家胸中的無限塊壘。他的詩就更見功力了。敦誠一次稱讚說：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。昌谷就是李賀，說曹雪芹的詩直追李賀，而且不侷限於李賀，能破出他的侷限，意思就是比李賀還要好了。

張易泉寫過一首《題芹溪居士》，後兩句是“羹調未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞。借問古來誰得似，野心應被白雲留。”青蓮就是李白，立本就是閻立本，這兩位都曾收到過皇帝的有待接見，但曹雪芹根本不羨慕李白，更不忘閻立本當宮廷供奉的恥辱。他寧願寄情山川白雲，也不想使自己的渴望自由之心受到束縛，也不為統治者服務。也許我們每次閱讀《紅樓夢》就是對這個偉大靈魂的致敬吧。