古人有詩詞大會是肯定的。古人本來就喜歡詩詞歌賦，群休性的詩詞宴會比比皆是，如建安七子，竹林七賢，曲水流觴等等。

曲水流觴就是一次詩詞盛會。永和九年(353)正逢農曆的三月初三，王羲之和謝安等四十一人，在會稽蘭亭舉行修禊活動，禮畢。眾人坐在渠兩旁，在水的上游放置盛酒的酒杯，順流而下，停在誰的前面，誰就喝掉酒，然後賦詩一首。王羲之為此觸動，洋洋灑灑寫下了《蘭亭序集》。

雜文論壇:古風曲賦的歷史印跡，相關“詩詞大會”的鶯歌燕舞，文心雕龍者原本無憑無據召開過此類驚天動地、獨領風騷的盛況壯舉。然而，其中華民族上下五幹年優秀文化與古典詩詞的勵心志、壯國魂之特色品味瑰寶和個性精髓，卻早已驚世駭俗，揚名天下。以古代詩仙李白、詩聖杜甫為代表的愛國主義文化精英，詩壇界文學泰斗，以現代文人魯迅、郭沫若為新中國文化旗手與時代歌者，他們以“橫眉冷對幹夫指，俯首甘為孺子牛”的家國情懷與理想抱負，在古今不同的歷史歲月，用滿腔熱血與全部心志，透過古今詩詞，錦繡文章片斷刻畫、情景描寫，真實生動，活靈活現展示了東方龍傳人鮮明的文化素養與豐富的底蘊品味。民族特色的文化承前啟後，繼往開來其歷史悠久，博大精深。可與日月爭輝，可與天地共存。誠然，在時尚新潮的當下所發生的中華詩詞大會，寄予詩詞文化的延續或傳承，必將引起社會各界人士，文壇專家、詩詞學者的普遍關注及輿論影響。實話實說:這僅僅是在宏觀方面的引導教育範疇內之人文思考。而慈心善舉的社會科學主題，理應在如何結合實際，深層開發研討詩詞文化延續與傳承的客觀條件及社會氛圍。在此基礎上，行之有效進一步發揚光大中華民族特色的優秀文化遺產及豐富經典的詩詞曲賦之世紀長歌。讓新時代的詩詞曲賦承載起“圓夢中華”的歷史重託，義不容辭的擔當著“開拓奮進”、“大展鵬程”的嶄新世紀不甘人後，銳意進取之戰鬥號角！！

有！

而且數量之多，讓人詫舌！

範圍雖然沒有詩詞大全尿性，但深度絕對嗷嗷牛叉。

漢武帝時就有“詩詞大會”了，《史記》所載“其後又作柏梁（臺）”，漢武帝經常在這裡和群聯聯句賦詩，漢武帝說第一句，王爺等接第二句第三句，群臣再接著賦詩，流傳下來的那一首收尾的人就是大名鼎鼎的東方朔。次這種詩要求句句用韻，一韻到底，可重韻但不能換韻，這也是柏梁體的由來。

唐朝皇帝從李世民開始，都是“詩詞大會”的瘋狂主辦者，隨便翻一下應制詩都會看到許多大唐名臣的作品。其中以武則天美眉興趣最深，她當皇帝之後經常舉辦詩會，而且喜歡賜給第一名一件錦袍，著名詩人宋之問就是因為詩人橫溢才被武則天相中的，武則天有一次游龍門，高興之下舉辦了一個小型的“詩詞大會”，東方虯第一個完成，武則天就把錦袍給了他。後來看到宋之問的詩作，大為欣賞，便把錦袍要回來給宋之問披上了！

景龍三年（公元709年），唐中宗寫了一首詩，要然要求大臣人題四韻，同賦五言。最後完成的要罰酒。當時參賽的有韋安石，蘇瑰，李嶠，蕭至忠，竇希，韋嗣，李迴，趙彥析，楊廉，岑羲，閻朝隱，沈、薛稷、蘇、李等二十一人參加了“詩詞大全”，最後韋安石和蘇瑰奪得頭籌，於經野和盧瑰慎最後完成，認罰飲酒。

同年十月，李顯過生日，當然也要辦詩詞大會。就像《紅樓夢》裡的聯句一樣。從第一句“潤色鴻業寄賢才”開始，一直到“遠慚班左愧遊陪”共十六句。哄得李治相當高興。

公元710年正月初五，大明殿裡又舉辦了一次“詩詞大會”，要求必須是“柏梁體”（首句入韻，隔句押韻）聯句。從李治開始，武則天，長寧公主，安樂公主，太平公主，溫王，上官婉兒，吏部侍郎，著作郎，考功員外郎，御史大夫等一個都沒落下。

由此可見，吟詩做賦是從帝王到臣子必須要掌握的基本技能，而應制賦詩更是貫穿了整個中國古代史。

這些僅僅是官方的大型“詩詞大會”，若說到民間的“詩詞大會”更是舉不勝舉。

開元年間，王之渙，高適，王昌齡三人在酒樓上聚會，其間有人說，我們都是詩人但從未比試過，不如現場寫一番，哪首詩被歌女唱得最多，便為第一。三個寫畢，一歌女唱了兩首王昌齡的絕句，分別是“寒雨連江夜入吳”和“奉帚平明金殿開。”另一個歌女唱了高適的絕句，就是“開篋淚沾臆，見君前日書。”這時王之渙說，如果最美的那名歌妓唱的如果不是我的絕句，我終身不和與你們相爭，不然，你們二位就甘拜下風好了。結果那名歌妓唱的果然是“黃河遠上白雲間”那一首。

白居易任職杭州期間，他和徐凝，張祜一起聚會喝酒，然後品評。結果徐凝以“一條界破青山色”奪得頭籌！

聯句其實就是“詩詞大會”的一種，李商隱不是有一首詩是說聯句的麼？“多少分曹掌秘文，洛陽花雪夢隨君。定知何遜緣聯句，每到城東憶範雲。”

從含金量而論，古代匠“詩詞大全”更高一些，畢竟參加人都是人中翹楚，而且是現場創作。

小可當年混論壇時，也是曾經耍過。有人出題，有人限韻，有人限時，當場賦詩，容不得半點僥倖。詩詞，現代詩都是如此。

古人也有“詩詞大會”這是肯定有的。原因有如下幾點：

第一，古人生活的年代，和文化背景決定了“詩詞大會”的產生，只是因為傳播方式的不同，詩詞大會的形式和現在不同而已。文人雅士的詩酒唱和是各個時代都常見的事情，比如竹林七賢，建安七子，曲水流觴等等都留下很多詩壇佳話。

第二，古代朝廷對詩詞的重視，在一定程度上促生了各種不同規模的“詩詞大會”。特別是唐朝開始“以詩賦取士”之後，更是屢見不鮮。比如，賈至和杜甫，王維，岑參四人，共同以《早朝大明宮》為題的PK唱酬。還有五名選手同以《登慈恩寺塔》為題的另一場比賽，也同樣精彩。這五位選手分別是：薛據，高適，儲光義，岑參，杜甫。

第三，廣泛的民眾基礎，對促生“詩詞大會”不住的推波助瀾。旗亭畫壁，說的就是一次較小規模的“詩詞大會”選手是高適，王昌齡，王之渙。

以上這些具體內容，大家都可以在網上搜到。窺一斑而知全豹，透過這幾件事，我們可以看出，古代的詩詞大會是以各種適合當時的方式健康的存在著的。和現在的詩詞大會不同之處就是：古人重創作，今人重延續（背誦同樣是一種傳承）。古人以聚會喝酒，書信往來等方式比賽，現在有了電視，網路，多媒體。無論怎樣，詩都以美麗而頑強的存在，裝點著我們的生活，並將繼續溫潤我們的文化和心境！

古人的詩詞大會市場召開，有皇帝主持的，有王爺，士大夫的，即使是顯貴望族也自發組織。

最著名是王羲之的蘭亭集會了，群賢畢至，少長鹹集，在崇山峻嶺間曲水流觴，喝酒賦詩！

還有唐肅宗時中書令為皇帝早朝寫詩句，然後示意眾臣和對，這其中有王維，岑參與杜甫都有和賦傳世，杜甫的詩是這樣:

五更漏聲催曉箭

九重春色醉仙桃

旌旗日暖龍蛇動

宮殿風微燕雀高

朝罷高煙攜滿袖

詩成珠玉在揮毫

欲知世掌絲綸美

池上於今有鳳毛

大家耳熟能詳詠絮之才的謝道韞，那句家庭集會應急之作:白雪紛紛何所擬，未若柳絮因風起！

即使是夫妻之間也鬥詩，賭詞的李清照與趙明誠，更是把和詩推翻溫馨的極致，讓後世的詩人豔羨不已。

雖然《紅樓夢》是小說作品，但它也反映了當時的一些實際情況，寶玉，黛玉以及寶釵，湘雲的詩社對詩，填詞，難道不是達官貴人家庭集會的縮寫嗎？

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡虐！說到對詩，豈能遺忘這個才思敏捷的八斗之才曹植呢？宴平樂是什麼？不就是一群志同道合的詩友們喝酒鬥詩嗎？不是恣歡虐，那裡輪到曹丕為帝啊？沒辦法，就是喜歡！

首先個人的答案是古人也有“詩詞大會”，只是個人認為古代的“詩詞大會”與現在的詩詞大會性質與意義不大一樣。

古代時期，崇尚詩詞，文人騷客很多，許多士大夫或者文人會聚集在一起，舉行曲水流觴，吟詩作賦。其中我們耳目能詳的就有蘭亭集序，其中群賢畢至，少長鹹集，王羲之寫下蘭亭集序。

古人崇尚雅趣，文人聚集多也是借物抒情，抒發感慨，或者同一題目下作詩吟對，無非都是增加雅興，鮮有爭勝之心，而今的詩詞大會，大多都是借用古人的詩詞，很少有現場作詩的環節，所以現在的詩詞大會考驗的是記憶力，古代的詩詞大會考驗的才是個人臨場能力。

群詩頌雅古今風，墨客千秋筆入鋒。

曲水流觴堪領秀，高臺騷韻賦苑叢。

高臺，指詩詞大會。