鮮卑族作為曾經“五胡亂華”的一支“中堅力量”，其發展過程頗具點傳奇色彩，在華夏文明中留下了濃墨重彩的一筆，尤其被金庸先生在《天龍八部》中演繹後更顯得有些神秘，鮮卑族也是歷史上少有的“先漢化後胡化”的民族。
有學者研究認為鮮卑拓跋部有一支後來定名為錫伯族，慕容部的一支則融合到了土族當中。
有幸和大家分享鮮卑族崛起與沒落的故事。鮮卑屬東胡族群，蒙古語族。關於鮮卑民族的起源歷史上沒有定論，主要有東胡說、東夷說、山容說和逃亡漢人說。西漢初期，東胡被匈奴擊敗後，鮮卑退居鮮卑山，世屬匈奴奴隸（和古希伯來人遭遇相似）。公元45年，鮮卑隨匈奴侵擾中原，中原人才知道有這麼個民族。漢武帝時期，漢朝擊敗匈奴，匈奴分裂後，鮮卑擺脫其控制，公元87年，鮮卑大敗北匈奴。公元91年，受東漢和南匈奴打擊的北匈奴被迫遷往西遷，貪婪本性難移，在匈奴大單于烏爾丁的領導下，對羅馬帝國發動進攻，也是導致羅馬帝國土崩瓦解的原因之一，而鮮卑趁機佔據蒙古草原。三世紀早期，中原地區由於戰亂人口銳減，曹操將南匈奴安置於中原（為後續五胡亂華埋下了隱患），鮮卑人又佔據了南匈奴故地。鮮卑首領柯比能統一中部和東部鮮卑各部，與曹魏交好、時戰時和。之後中原亂的一塌糊塗，鮮卑勢力則發展迅速，公元386年，拓跋部建北魏，逐漸統一北方。至北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，鮮卑族大舉漢化，正是在這血與火交織成的大熔爐中，鑄就了中華民族一次空前規模的民族大融合，北魏把原始部落的尚武精神與華夏民族的輝煌文化和傳統有機結合起來，催生出新的民族精神與性格。可以說，沒有北魏的承前啟後，就達不起隋唐恢弘盛世的橋樑。歷史的發展總是驚人的相似，經歷了融合發展、腐敗墮落，公元581年，楊堅受禪代周稱帝，改國號隋，以鮮卑族為主體的政權不復存在。隋唐以後，鮮卑不再作為政治實體和民族實體存在，鮮卑族也成為民族融合道理上又一消失的古民族。鮮卑的漢化政策總體上並不成功，一些外派漠北的鮮卑族先漢化又胡化。
根據吉林大學古DNA實驗室周慧教授研究證實現代錫伯族拓跋鮮卑的後裔，語言認同可能是因為政治遷移，經歷了鮮卑語-漢語-蒙古語-滿化語的過程。
鮮卑族作為曾經“五胡亂華”的一支“中堅力量”，其發展過程頗具點傳奇色彩，在華夏文明中留下了濃墨重彩的一筆，尤其被金庸先生在《天龍八部》中演繹後更顯得有些神秘，鮮卑族也是歷史上少有的“先漢化後胡化”的民族。
有學者研究認為鮮卑拓跋部有一支後來定名為錫伯族，慕容部的一支則融合到了土族當中。
有幸和大家分享鮮卑族崛起與沒落的故事。鮮卑屬東胡族群，蒙古語族。關於鮮卑民族的起源歷史上沒有定論，主要有東胡說、東夷說、山容說和逃亡漢人說。西漢初期，東胡被匈奴擊敗後，鮮卑退居鮮卑山，世屬匈奴奴隸（和古希伯來人遭遇相似）。公元45年，鮮卑隨匈奴侵擾中原，中原人才知道有這麼個民族。漢武帝時期，漢朝擊敗匈奴，匈奴分裂後，鮮卑擺脫其控制，公元87年，鮮卑大敗北匈奴。公元91年，受東漢和南匈奴打擊的北匈奴被迫遷往西遷，貪婪本性難移，在匈奴大單于烏爾丁的領導下，對羅馬帝國發動進攻，也是導致羅馬帝國土崩瓦解的原因之一，而鮮卑趁機佔據蒙古草原。三世紀早期，中原地區由於戰亂人口銳減，曹操將南匈奴安置於中原（為後續五胡亂華埋下了隱患），鮮卑人又佔據了南匈奴故地。鮮卑首領柯比能統一中部和東部鮮卑各部，與曹魏交好、時戰時和。之後中原亂的一塌糊塗，鮮卑勢力則發展迅速，公元386年，拓跋部建北魏，逐漸統一北方。至北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，鮮卑族大舉漢化，正是在這血與火交織成的大熔爐中，鑄就了中華民族一次空前規模的民族大融合，北魏把原始部落的尚武精神與華夏民族的輝煌文化和傳統有機結合起來，催生出新的民族精神與性格。可以說，沒有北魏的承前啟後，就達不起隋唐恢弘盛世的橋樑。歷史的發展總是驚人的相似，經歷了融合發展、腐敗墮落，公元581年，楊堅受禪代周稱帝，改國號隋，以鮮卑族為主體的政權不復存在。隋唐以後，鮮卑不再作為政治實體和民族實體存在，鮮卑族也成為民族融合道理上又一消失的古民族。鮮卑的漢化政策總體上並不成功，一些外派漠北的鮮卑族先漢化又胡化。
根據吉林大學古DNA實驗室周慧教授研究證實現代錫伯族拓跋鮮卑的後裔，語言認同可能是因為政治遷移，經歷了鮮卑語-漢語-蒙古語-滿化語的過程。