諸葛亮是一個家喻戶曉的人，但其實他還有另外一個名字，叫做孔明。諸葛亮為什麼叫孔明呢？

諸葛亮是三國時期的蜀漢丞相，諸葛是他的姓氏，亮則是他的名字，諸葛亮的父親為他起這個名字，是希望他做一個內心明亮的人。

諸葛亮字孔明，古人常常也會稱呼對方的字，而不叫他的名字。不過孔明並不是諸葛亮自己為自己取的，這個字也是諸葛亮的父親為他取的。孔明二字的由來，是出自於司馬遷的史記。史記中有一句話，叫孔子明王道，幹七十餘君。這句話是用來形容孔子的，而諸葛亮的父親則希望他長大之後能夠像孔子那樣，做一個有聖才的人。

而諸葛亮則像他父親希望的那樣，成為了一位備受後人敬仰大才人。諸葛亮是徐州琅琊陽都人，最早諸葛亮是跟著自己的叔父在荊州打拼事業的。後來叔父死後，諸葛亮受到了很大的打擊，就過去了隱居的生活。一直到後來劉備三顧茅廬，諸葛亮才又重複在政壇復出。

諸葛亮之所以受到後人的喜愛，不僅僅是因為他的聰明才智，更因為他的忠貞。他對劉備以及劉備後人的忠貞，無私的付出，讓世人景仰，所以他成為了中國歷史中忠臣和智者的代表性人物。到現在如果大家誇讚一個人很聰明的話，還會形容他是在世諸葛亮。

按照中國傳統，每個人有名，字，號，箇中很是講究，也十分複雜，名字關聯講究甚多，有一種“名外之名”，也就是字。

諸葛亮，字孔明屬於古達命字方法的第一種，名與字表達相同意義。亮代表光明，照亮，而孔明，即孔中透出明亮，兩者屬於同種含義。

古人命字方法的主要依據有以下幾種

①同義反復，即名與字所表達的意義相同。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

②反義相對，即名與字的意義相反。晉大夫趙衰（減少意）字子餘（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫字子昂，晏殊字同叔。

③連義推想，從名聯想到字，作為補充或解釋。趙雲字子龍（雲從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。 從以上三類可以看出，字與名有密切關係，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表裡，故字又稱作“表字”。

這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字後加父（甫）的情況一般也歸入字的範圍。 

諸葛亮姓諸葛名亮。這個亮字太明亮，太過了！孔子說：“過之謂之狂者”，所以呢，這個亮字太亮不好，所以字就取孔明。就是說這個亮呢，是小孔裡發出的光明，亮是太過，那孔明是不及，加起來取中道而已。

中國的儒家文化提倡中庸之道，指折中調和的態度。所以，古人從取名到行為都遵守這個中道。你看唐宋八大家之首韓愈，愈是超越，所以韓愈的字是退之；杜牧的牧字已經很謙遜了，所以他的字就是牧之。所以這些人都會留名千古！

諸葛亮的父親叫諸葛珪，曾經當過兗州泰山郡丞，當然也是個有學問的人。諸葛珪給他的長子起名叫諸葛瑾，字子瑜。意思是懷瑾握瑜，表示要兒子做一個道德高尚的君子。而周瑜字公瑾，也是懷瑾握瑜的意思。當第二個兒子出生後，他希望這個孩子將來很有才能。於是給他起名叫諸葛亮，這亮是明白的意思。有才能的人必須是個明白人。

為何諸葛亮字孔明？在古代的姓名裡，包含字號的。姓氏是祖宗流傳下來的，通常出生時就固定了，名父母取得，用來區分他人，也代表父母的美好祝願，而字在古代是男子成年之後才有的，通常是為了讓別人尊重他，供他人稱呼。

包含兩個，一個通常是備份，一個是名相呼應。但也不一定按照這個規則來。男子在成年後自己或其請他人給自己取名字。但取字義式也沒有那麼慎重。字一般有三種依據，與名同義反復，或者關聯推想或者是反義相對。這三種是主要的，另外還有參考五行金木水火土來命字。字是名的別稱，註釋和呻吟。古代通常有身份文化地位的人才有字，普通老百姓不一定有字號，到了現在我們說的名字就是姓名就是姓氏和名，字號都省略了。

諸葛亮字孔明。孔明後來釋義，一說孔是類比詞有很，接近的意思，明是亮的表字，也有同洞悉，明見的意思。但也有人說，孔是洞，小的意思，表示諸葛亮的字有自謙的意味。孔是有無輩分之義就不得而知了。在古代，直呼姓名是不禮貌的，平輩中人為表示尊重通常都用字來稱呼他人，而公共場合也是。

命字與命名方式基本相同，要求意義優美，含義深遠。還有因為是長輩所取，所以在尊老方面十分明顯。

　　《禮記》中說“男子二十，冠而字之。”就是二十歲後根據本名的涵義另外再起個別名，即字，一般是正名立德。可以說在中國古代，讀書人一般都有字，即使那些識字很少的大老粗，也往往會附庸風雅，自己或者請別人給起個字。 　　字是名的延續，可以是進一步的延伸，比如李白，字太白，杜牧，字牧之；也可以是名字的約束，比如韓愈，字退之，就是不要太愈，太跨越，要有節制，再比如金庸筆下的楊過，郭靖給他起名為過，字改之，就是要知過能改，不要像他爹楊康一樣，死不悔改。再說諸葛亮，他的名和字都是父親諸葛珪賜給的。諸葛珪給他的長子起名叫諸葛瑾，字子瑜，意思是既要有瑾又要有瑜，要做一個像懷抱美玉一樣的正人君子。等到諸葛亮出生，其父給他起名為亮，就是希望他能成為一個有所作為的人，給他起字孔明，孔者，大也，就是希望他能大放光明。其實看諸葛珪的一生，四處奔波，名聲不顯，他寄希望於兒子身上，也是正常的，就像現代人，自己未能完成的夢想，總是寄希望於下一代，希望後人能夠完成。 　　諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家，軍事家，外交家，文學家。二十七歲出山輔佐劉備，幫助劉備建立蜀漢政權，成為蜀漢的第一任宰相，官拜武鄉侯。在劉備死後，諸葛亮扶保幼主劉禪，主抓全國軍政，曾六出祁山，攻打曹魏，最後死在北伐路上的五丈原，可謂鞠躬盡瘁，死而後已。歷史上，統治者往往樹立諸葛亮忠君愛國的標杆，加上儒家學說的經意，諸葛亮的形象在人們心中很是高大。尤其是明朝末年羅貫中的《三國演義》問世以來，諸葛亮更是成為了智謀的化身，民間甚至評價他“多智近乎妖”，都快把他神話了。 　　

諸葛亮沒有辜負父親對自己的期許，他將“諸葛”這個姓氏推廣到每一個人的耳朵中，更是將自己的名聲推廣到今天，將近兩千年了，諸葛亮依然是家喻戶曉。《孝經》上說“聞名於世，以顯父母，孝之終也”，諸葛亮做到了，可以想象，如果不是諸葛亮，又有誰知道他的父親是什麼人，叫什麼名！從這一點看，諸葛亮是大孝，儘管他的父親去世的早，可他仍然讓父親的大名流傳青史。 　　杜甫詩中寫到“諸葛大名垂宇宙”，絕對是名副其實。再看看現在，諸葛亮依然在人們心中有極高的地位，成都的武侯祠一年四季都有人祭拜，他生前所經過的地方都有他的塑像或者畫像，人們祭祀他，甚至求他保佑，其實可以理解，誰不想讓自己擁有諸葛亮一樣智慧的頭腦呢？

氏被所居地名替代後，氏族這一人群單位消失了，如同不同人種居於不同地球大陸板塊上，長久後，人種概念及種族概念消失一樣。

所以現代人僅有民族.姓族.家族.家庭及具體個人概念了，從而美國現在的人種矛盾被種族敘述了，而其他國家內的種族矛盾被民族敘述了。

非殖民國的正常國家，國界不規則，省市界不規則，都由自種族盟約人群同居一處形成的國界，單獨種族構成省界，單獨民族構成市界，單獨氏族構成縣界，單獨姓族構成鎮界，單獨家族構成鄉界，單獨家庭構成村界。

只不過後世人口增多，遷入遷出而混居了。特別是天災禍及戰爭，混居更快了。

在中國：

姓起源於第一得姓人所居的地名.水名或當地地標物的名。

姓下是人的字，字是輩份排次的位置表示，後是名，再後是號，且名分學名.大名.小名.乳名。

學名由智者起的，大名由族長或長者起的，小名由父母或長輩或父母親朋起的，乳名由父母及自家內呼喚用的。

號是眾多人鬧著玩時，被觀察出單獨言行特點，而起的特徵稱號。口語言成外號。

有文人後，套用外號，給人一個雅稱，也成外號，但文人指書齋或書房的堂號名稱，而齋號原本是道士修煉地的名稱術語的通用詞。

孔明是諸葛亮的堂號，亮是名，無字，姓諸葛。

兩位元組的姓名都無字，僅標出姓與名，標不出家族輩位的。

亮就是明，嫌虛些言成一小孔透出的明，是為孔明。