三國文化在中日韓都很流行，之所以盛行，與《三國演義》這部巔峰之作是分不開的。

三國中的時代背景鮮明，人物形象飽滿，故事情節豐富。很多英雄形象深入人心，對武功，謀略，忠義，戰法都描寫的豐富且頗為精彩。

對於三國的人物形象，總有一個是你所喜愛的。

三國的計謀，兵法，更是被很多人學習並應用，堪比兵書。

在日韓的流行，與上世紀日本的漫畫《三國志》還有同名遊戲是分不開的，他為三國文化的傳播起到重要作用。

加之日本人民對諸葛亮的喜愛倍加，廣為傳頌，更是讓三國在日韓流行起來。

日本和南韓都是好戰民族，他們崇尚勇敢和智慧，三國是個亂世，群雄逐鹿，謀臣能人紛紛出世，拉開了一場龍爭虎鬥，其中所體現出來的智謀，戰術數不勝數，空城計，苦肉計，反間計，美人計等等

南韓不知道 日本比較喜歡 文化和遊戲方面發展不錯 光榮真三系列算是最好的三國題材遊戲 文化方面就比較豐富了 也亂套

首先，必須是精品。精品文化，在海內外發光的機率比較大。《三國演義》作為中國四大名著，不只牆內開花，牆外也香。是金子藏不住，無人能擋住它的光芒。這是鐵的道理。

所以，首先我們應該感到驕傲的是我們的先人創造出了這部傲視千古的作品。這為我們當今的文創行業無疑提了個醒。

其次，在日本，《三國演義》以及相關的文創品（包括遊戲，漫畫，影視）等都具有超高的影響力，和文化波及力。日本人在歷史課本中，課外讀物中，很容易觸碰到《三國演義》這本書，以及其它的歷史教材，可以說從小就耳濡目染。

然後，日本的影視界，漫畫界，遊戲界，對三國文化進行了一次又一次的文創開發，用當代小朋友，年輕人喜聞樂見的方式和語言，進行了二次，三次影響。所以日本人對三國的東西並不陌生。

與華人喜歡劉備，貶義曹操相比，日本人更喜歡曹操，認為其是一代梟雄。可以說，日本人喜歡三國，與曹操這個網紅的號召力是緊密不可分的。

現在，在中國的荊州，很多日韓遊客都有前去拜訪旅遊。大家都想看看相關的三國文化遺蹟，看看關公大神如何借荊州。而在日本國內，圍繞三國文化的文創開發還在進行中。

1.以《三國志》為題材的電影和電視劇在日本擁有很高的人氣。1995年，電視劇《三國演義》在日本的NHK放映，被日本人稱讚為“中國最優秀的電視劇”。2009年由吳宇森執導的《赤壁》，在日本上映的亞洲電影中取得了最好的票房成績。2017年的《大軍師司馬懿之軍師聯盟》也在日本播出，並且成為了熱門話題。

2.在日本神戶市的長田區，有三國志人物的雕像，三國志美術館和公園。

3.甚至在日本還有“三國志考試”，從2008年開始，東京，名古屋以及大阪等城市實施。即使考試費用至少需要4980日元（315RMB左右），但還是有很多人願意參加。

4.以三國志為題材的人氣漫畫也有很多。1971年開始連載的橫山光輝氏的《三國志》，15年的連載期間，熱銷了單行本全60卷，6000萬本

5.以三國志為題材的遊戲。比如”三國志“系列，”三國英傑傳“系列，”三國無雙“”真三國無雙“等。

6.在日本經濟曾高速成長的過程中，許多學者會把《三國演義》的兵法和活用人才的方法，匯入現代企業的經營管理和人際交往當中。

7.武士道精神是對日本人最高的評價。在“菊與刀”的思想當中，“菊”是指對君主忠誠，這一點和《三國志》中的“忠君”相一致。而“刀”是武士道的代表，日本人以武為尊的性格影響著生活的方方面面，而在三國那樣一個亂世的舞臺，英雄出征，戰場殺敵，才能與智謀的對決。這也與其相一致。這是日本人對三國文化很痴迷的一個很重要的原因。

8.從更久遠的歷史角度來說，當年德川家康得到日本之後，德川幕府初期的日本哲學家、儒學家林羅山身懷儒家思想“文治天下”，他將《三國演義》交給德川家康以便學習治國之道。德川家康封他為“大學頭”也就是全國儒生的老師。而林羅山給他的學生們開出的教材中，《三國演義》一直佔據著重要的位置。自此，《三國演義》在日本人中就有了很高的人氣。

以上。

日本人對《三國》的痴迷，可以說僅次於中國。

因為日本歷史上，也是深受漢文化影響的，尤其是漢唐之時，日本這個小島國，對中國可是太仰慕了。就算大漢天子稱日本為“漢倭奴國王”，日本還是挺開心的，畢竟不管怎麼說，總算是得到了大漢的關注。

唐朝的時候，日本更是不斷派遣使者來大唐學習，各種學習，學佛教，學漢字，學唐詩，學長安城的佈局……所以日本人喜歡《三國》可以說是有悠久的歷史了。

吉川英治是日本的國民作家，七歲就接觸漢籍文史著作《十八史略》等，所以對文史是相當熱愛，有人說，吉川英治的文史類書，就像一罈罈陳年美酒，愈是歷經歲月洗禮，愈是聞其芬芳。而吉川英治就寫了一本《三國》，他將三國中的人物，事件，全部重新描述了一遍，非常生動。

所以吉川英治這部《三國》，可以說是集中體現了日本人對三國故事的熱愛，看原著不過癮，竟然全部重新寫了一遍。翻開一看，全是熟悉的人物，但是劇情和經典的三國還是有點不一樣。

本書中首先登場的三華人物，是劉備，當然還是那個編草蓆，制草鞋，血統高貴卻又出身微末的劉皇叔。

《三國》小說中，劉備雖然沒多少錢，但是攢好幾個月的錢，給母親賣茶葉。在亂世中，米麵尚難求，茶葉更是金貴，但是劉備一心求茶，就是為了孝敬母上。因為劉母愛喝茶。這一個小細節，將劉備的孝順，劉家曾經的輝煌與講究，更將漢文化中的茶文化，以及劉備的各種機遇，穿插起來，真是太奇妙了。

吉川英治的《三國》，和我們常見的《三國志》和《三國演義》都不太一樣，正史裡的劉備，包括我們熟知的三國演義中，都將劉備描繪成一個不近女色的人，甚至為了兄弟，拋妻棄子，還留下一句經典的話語：兄弟如手足，女人如衣服。在吉川英治的三國小說中，劉備的形象稍有不同，尤其是感情方面，暗暗喜歡著一個叫芙蓉姑娘的妹子，這就將劉備的形象擴充地更豐滿了，其實真實的劉備，娶了最少五位夫人，果然這衣服是可以替換的~這一個芙蓉姑娘，成為劉備在征戰奔波中的一絲珍貴的美好記憶，也讓這本書更具有人情味。

桃園三結義是我們都不陌生的情節。劉關張三兄弟的義結金蘭，也是後人時代仰慕的。所以後人結拜之時，都會拜關羽，因為關羽是忠義的象徵。但是劉關張三人結拜時候，應該拜什麼呢？其實回想當時的情景，當是不是很正式的，搓土為香，一起下跪，對天對地起誓，然後濁酒互敬，當為比較可信的情節。

在吉川英治的《三國》中，對三兄弟結義的故事也是濃墨重彩，關羽和張飛二人，甚至僱了附近的村民，在桃園中設了祭壇。祭壇四面豎著竹子，拉上淨繩，掛著金紙銀箔，用泥做的白馬當成活貢品祭天。之後三人在祭壇前斟上牛血，倒入清酒，三人跪拜天地眾神，而後鄭重起誓。日本文化中，對這種忠義也是極為重視，從吉川英治不惜紙墨的描繪中，就可以看出這一點。想必日本人也是很喜歡關羽的吧。

《三國》的第二十一章，取章節名字為牛與蝗蟲。我們都知道一個成語，風馬牛不相及，那這個牛，與蝗蟲有什麼關係呢。

原來這一節寫的是曹操和呂布在濮陽城爭鬥之時，突然爆發了一場席捲而來的蝗蟲，蝗蟲所過，莊稼被啃食殆盡，天災和人禍，就這樣在中原大地上上演，正如曹操在《蒿里行》所言：“鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”天地不仁，百姓流離，諸侯割據，兵火不斷，真是一幅人間地獄之景。

而牛的這個標題，與許諸有關。許諸老家有一次被賊人襲擊，要求寨裡提供兩頭牛讓賊人享用，沒想到許諸這個天生神力的人，直接拖著兩頭牛尾巴，拉去放到賊人面前，賊人一看，好傢伙，這麼厲害，趕快溜了，牛也不要了。這個故事一開始在吉川英治的《三國》一書中看到，還以為是杜撰呢，誰知道一查資料，許諸在為曹操效力之前，還真的是有這個故事！不得不佩服吉川英治這個日本作家的寫作功力，硬是把《三國演義》和《三國志》給掰碎了吃透了，再重新組合啊，不得不佩服。

由這本《三國》可知，日本人對三國文化，還是很熱愛的，其中中國四大名著之一的《三國演義》的影響是功不可沒的。此外，日本歷史上，也有一段諸國紛亂的戰國時期，所以也有一種崇拜英雄的精神，包括以後的武士道精神，其實都與中國文化有莫大的淵源。這也是三國文化對日本的影響。