孔子人品、才能都一般，也沒什麼建樹，只是在恰好的社會環境下，他開壇授講教練了一眾弟子，在後來的後來被政府皇帝利用，發展成了儒教。

孔子無禮，季氏饗士非饗子；

孔子鑽營，沽之哉，沽之哉，我待賈者也；

孔子無能，累累如喪家之狗，然哉，然哉；

孔子無志，我豈匏瓜也哉，豈能繫而不食……

孔子生活的時代，正是地主階級取代奴隸主階級的開端，很多舊有的關係已經不適用了。

比如在西周時期，每個封賞的爵位代表了不同的權力層級，能夠使用的物品都是被規定好的，例如房子多大，車馬幾匹，這背後是豢養的奴隸規模的大小，也就是特權的大小。

到了孔子的時代，禮崩樂壞，新興的地主階級控制了更多的土地和資源，於是肆無忌憚的開始享受起本不該享受的生活，比如出門八匹馬，聽音樂就是32組吊鐘（我編的），孔子認為這就是“禮崩樂壞”。

於是孔子提出了“克己復禮”，即剋制自己的慾望，恢復曾經的禮制。說白了，就是讓人明明能享受寶馬七系，但是主動選擇開寶駿730，好讓奴隸主舊時的榮光回潮。

歷史很無情，孔子的這套東西只有利於東周貴族，甚至對五霸的君主都沒有吸引力，所以他惶惶然如喪家之犬。

孔子時代，他的學說只是一種學說。直到董仲舒，董仲舒提出罷黜百家時，正值漢朝初興，非常需要一種適合本朝的意識形態，因為黃老思想太過保守，並不能滿足漢武大帝開疆拓土，雖遠必誅的理想，思想改革實在必然。

到了漢朝，東周貴族不復存在，孔子那一套禮法本來已經沒了地位，可是他的理論的核心核心就是定差等，明貴賤，這對於初步掌權的皇帝們來說簡直是個無敵的思想工具，漢武帝對內改革對外戰爭，需要一個強有力的集權工具，儒家粉末登場。

從此以後，儒家開始了在中國與皇帝的親密結合，成為依附政治的主流思想。

今天，不少人在給儒家塗脂抹粉，可是隻要看到儒家理論的精神核心就會明白，它們對當代文明的很多核心要素（即使只是形式上的）是反對並牴觸的，所以我對這些國學家始終抱有深深的敵意。

儒家思想確實是和日常生活息息相關的，比如說：

一、學習。孔子提到“學”和“思”的關係問題，提倡學習和思考齊頭並進；還有“敏而好學，不恥下問”，隨時保持積極學習的態度。孔子本人也是求知慾極其旺盛的人，《論語》中多處可見孔子對於學習的思想，很值得我們去學習的。

二、修身。儒家強調自身的道德修養和能力修養。從孔子到梁啟超，從春秋到清末，儒家從不同的方面探討修身的方法。孟子說“養浩然之氣”，周敦頤說“蓮”，王陽明說“致良知”，顏元說“動以修身”，這些修身的方法放在現代依然可以說是行動指南。

三、增加內涵。儒家除了強調修身外，還喜歡文學和歷史，孔子整理《詩經》和《春秋》，“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，“不學《詩》，無以立”，學習文學和歷史對於增加人的內涵和品質具有積極作用。很多科學家如錢學森等，對於文學和歷史也都有比較廣泛的涉獵。

四、啟發思想。現代人看儒家經典和以前不一樣，以前有專門的老師進行啟蒙，現在則沒有，所以現代人看儒家經典是從自身出發的，這就產生了思維的碰撞，讀的越深，思維越廣博，而且儒學早已經不是官學，這樣就不存在統一的標準答案，這對於學習兩千年中華文化具有積極的作用。

要辯證的看待這個問題，儒在當時是什麼意思呢？就是葬禮上的主持人，這在當時是一個神聖的職業吧！也不是一般人能做的，禮，就是禮儀！就是有重大活動或大臣上朝的時候的禮儀！孔子主要就是研究這個的，總結一句話，就是繁文縟節！可別小看這個，如果沒有繁文縟節，重大的活動或大臣上朝不是亂哄哄的嗎？孔子的貢獻是什麼呢？其實他的貢獻是很大的，當時知識都是掌握在官府手中的，一般老百姓是不能掌握的，夏商周幾千年都是這樣過來的，到了春秋戰國，時代發生了很大的變化，出現了很多職業，就是百工，科技和各方面也發生了巨大的變化，當時的時代，不亞於從封建社會到現在文明的變革，春秋戰國的書，總是說上古，中古怎麼樣，現代怎麼樣！和現在人說古代是一樣的口氣！孔子是第一個把知識傳播到普通老百姓手裡的人，這也是中華文明沒有斷層的根本原因，因為文明不是掌握在少數人手裡，而是眾多普通人手裡呢！也開創了春秋百家爭鳴的時代，孔子是劃時代的人物，不過他並不是為傳播知識而傳播知識，而是以掙錢為主，核心內容也是上古的禮儀和仁，上古是人類的孩童時代，封建社會是人類的少年時期，把人類孩童時代的衣服裁剪一下，給少年穿，總讓人不舒服！孔子就是乾的這個事情，還有什麼叫封建社會，其實夏商周才是封建社會，從秦朝後，中國是中央集權制度，封建社會說法是西方傳過來的，說明中國的社會形態比當時的西方要高一些！秦朝後，朝廷總是削藩，其實就是要取消封建制度，每次都造成社會大亂，漢，晉，宋，清朝！都是這樣！

孔子儒家的核心思想是有一個狀態，每一個人都能達到，達到後處理家事就家庭和諧(家齊)，處理國政就國家政事清明(國治)，處理國與國關係就天下太平(天下平)。

人該如何達到這個狀態？

到這個狀態後恢復人的真性，至真至誠，真知洞徹四方，是良知。

下面解釋儒求的幾個重要概念：

中庸：平常日用都能保持在那個狀態裡

仁：容納萬物，無偏愛，無偏惡。如光照四方，無憎愛。

勇：無一絲私心私念，則大勇

知：洞徹四方，無物不曉

儒家主要貢獻在於打造了統治中國2000多年的宗法觀念。無論從哪種角度看，宗法觀念都是與現代社會相沖突的。這是中國社會發生週期性震盪的根源。其實古代中國社會治理方面自秦代以來就很發達了，這是法家的功勞。但在宗法方面全面採用儒家思想，導致中國社會實際上存在兩套法理體系，即宗法治家，王法治國。對於民眾而言，宗法高於王法。古典宗法甚至賦予族長剝奪家族成員性命的權力。武則天王法上取得了皇位，但在宗法上她無法擺脫已經形成的宗法傳統。宗法觀念是中國古代王朝更迭的驅動力，也是王朝腐敗的原動力。當然，儒家思想也在客觀上提供了一個延續中華文明的人文環境。西方思想進入中國，受衝擊最大的就是華人的宗法觀念。小說《家》，《子夜》，《祥林嫂》等都是當時的年輕人對宗法觀念的反抗。這也是為啥當時很多名人都有父母娶的媳婦，又有自己找的愛人。

應該是道德修養吧，其實孔子是一個很可愛的人。

我們應該都學過“季氏伐顓臾”那篇，孔子認為，國君做出錯誤的決策，是輔佐的官員沒有盡到自己的責任，所以他說他的弟子冉有季路失職了。

孔子的這種思想，在明朝發展到極致，明朝計程車大夫以死諫為榮，為了阻止皇帝犯錯，情願被皇帝打死。

從道德上講，這已經非常非常道德了。

但是，孔子又從來不質疑國君的權力，不思考問題的根源，只會用道德感化，這就是儒家令人糾結的地方，所以類似行為被總結為愚忠。如同那些南宋和明朝自殺計程車大夫。忠誠是不容置疑的，然而於事無補。

對治理國家來說，道德是必要條件，但不是充要條件。

因為很多事情，不是道德可以解決的，但又必須解決的，不解決，國家就會受傷乃至崩潰。比如掌管軍隊卻不會打仗，治理水患卻不懂治水，即使道德高尚，結果還是害死人。

總的來說，儒家有自私的一面，也有可愛的一面，但單用道德肯定是沒法治理好國家的。偏偏儒家只重道德，輕視技術，所以，這個問題無解。

如果非要在政府裡邊給儒家找一個位置，我覺得古代的諫官就比較合適，其它位置就算了。。。

儒家文化裡有專制獨裁的東西，只會教人做狗，做奴才！比如君要臣死，臣不得不死！儒家文化禍害中國2000年，到了這個時代還不滅絕？要建立現代化國家，就必須是民主自由人權思想，而不是封建思想！中國要的是13億現代化人民，而不是13億隻狗！

孔子講的是什麼？弄清其目的你就清楚了，它的目的是為專制社會生存而在思想上控制人民，讓人民永遠成為專制統治者的奴隸。而且他所講的東西是不切實際的，與現實社會的行為準則是相為背的，只是一些一廂情願的說詞罷了，在現代社會提倡的民主、平等、公正的行為規則下毫無參考價值。

儒家思想是一個霸道思想，唯我獨尊思想，不適合社會創新發展，不是進步的恩想，只有守舊的人，保守思想嚴重的人才會鼓吹他。