什麼叫紳士？為什麼要成為一個紳士？這些問題比如何成為一個紳士更為重要。我認為所謂紳士是指那些有品格有修養動尊重的男人。成為這樣的人不僅僅是為了贏得女性的歡心，更重要的是自己內心對自身修養的嚴格要求。只有能夠自律懂得自律的人才能成為紳士

最重要的，是你要有紳士的品格和思想。

所謂腹有詩書氣自華。一個人內在修養足夠了，外在的行為自然會與內心相對應。所以你要成為紳士最重要的是要提高自己的修養。不要單純的為了紳士而紳士，只追求表面是不對的。

多讀書，明事理，辨是非，能愛人，樂助人，懂尊重，會包容，不衝動，善控制，講禮貌。有了這些內在品格，你的一切行為都將成為紳士的行為。

需要性情平和，總是笑容可掬，禮貌發自內心，待人殷勤而不諂媚。對人的敬重化為溫柔的影子。跟這樣的人在一起你不感到疲勞，無論對他還是對自己都很滿意。你被一種說不清的力量帶入他的圈子，發現這個人優雅品性印在周圍每件事物上：一切都賞心悅目，你在那裡如魚得水。

私底下，這個人兒的純樸作風讓你著迷。他天然，不造作，不奢侈，不招搖。他樸實地表達自己的感情，因為那都是真情實意。他直率，但是不傷人自尊心。他按別人的本來面貌接受別人，原諒別人的缺點和荒唐，包容不同年齡段的人，不因雞毛小事而惱怒，因為他具有預見一切的才能。別人有難，他必先伸出援手，然後好言寬慰。他溫和開朗，所以你不由自主會愛他。你將他奉為典範，對他頂禮膜拜。這個人兒的優雅超凡脫俗，與他如影隨形。

這種磁石般的吸引力是風雅生活的重要目標。我們都應該爭取獲得這種吸引力；但是成功是很難達到的，因為成功取決於美好的心靈。取得成功的人何其幸福；因為看到世間萬物，包括自然與人，都對自己微笑是多麼美好的事情…

紳士及紳士風度

作為一個舶來詞，英文的 gentleman是指英國紳士，他們通常會手拿文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足蹬鋥亮的皮鞋。在中世紀英國，“gentry”（紳士階級）是一個社會階層，社會地位僅次於貴族，如爵士等職位。此階層的男性成人當時稱為“gentleman”（紳士）

愛德華▪伯曼在《像紳士一樣生活》中介紹了紳士文化的發展歷程。20世紀初，英國曆史學家喬治·斯蒂威爾指出，英語中的“紳士”一詞最早出現於1413年，當時國王亨利五世頒佈了一道法規：在上訴或控告的過程中，都需要陳述被告的財產和地位。這就意味著需要一個新詞彙來代表在騎士和男爵家庭中的年輕成員，以區別於那些有頭銜的兄弟姐妹。同時期的文學作品中也首次出現了“紳士”一詞。在《坎特伯雷故事集》中紳士被解釋為：“一個為留下好名聲而勤奮工作的人”這一時期地位高的紳士需要佩戴盾形徽章以證明其血統。亨利八世時期，紳士用來指稱上層人士和貴族。到了16世紀，紳士的定義中開始包含了一些新的因素，如土地，財富，及個人追求，更接近於現代的，非軍事的紳士概念。另一方面，有關紳士不應該工作的思想也開始逐漸擴散。

到了18世紀， 紳士的含義有了新的變化。1710年，愛爾蘭作家、政治家理查德·斯蒂爾在當時著名的Tatler雜誌上撰文寫道：“朝臣、商人以及學者都應該有權擁有紳士稱號，紳士的稱號從來不是取決於一個人所處的環境，而是取決於他的行為。”這可以看作是19世紀紳士的內涵——紳士是有職業的人，他們服務於城市和國家——的起源。17世紀的內戰，標誌著英國從封建主義向資本主義轉變，從中世紀晚期過渡到現代早期，“上流社會”代表了比17世紀更為偉大的社會凝聚力。在這一轉變過程中，“上流社會”及其機構在接下來的兩百年裡得到了發展，紳士開始扮演關鍵的社會角色。

19世紀以後，人們已經不再根據血統、所佩戴的徽章來界定一個人是否是紳士，而是根據他的行為舉止，這與今天的紳士定義有些相近。紳士的這個新定義很快為人所傳頌，並且引領更多學者去探索，一方面它鮮明反映了19世紀英國維多利亞時代的價值觀。維多利亞女王1837年至1901年在位，六七十年間大英帝國強盛至極：工業革命，經濟發展，殖民主義興起，而新興的紳士階層在地域化溝通，社會化交流方面扮演著日益重要的角色。尤其重要之處，英國貴族階級急於尋求一種高尚可貴的精神文化，來反映英國社會的文明程度，以此來統治殖民地區的民眾，加速其文化的影響力，也正是這個時期，東西方文化隨著貿易往來得以溝通交流，互相影響。

而作為一種文化載體，紳士的定義也在隨著社會的進步而不斷變化。早期的紳士價值，體現的是強調等級（與英國貴族的關係等級）與承擔社會責任的騎士精神。而紳士精神的現代意義則引申為“騎士般的勇氣，服務公眾的道德意識，提倡獨立人格，以及即使處於極端困難的境地也要保持謙恭禮貌，對待女性要舉止優雅，保有浪漫情調，崇尚知識即美德。

英國教育家文學家約翰·亨利·紐曼在《大學理念》一書中對紳士下了準確的定義：“紳士從不會使他人受苦。他與周遭的一切保持和諧而非凸顯自己。真正的紳士言行謹慎，從不鋒芒畢露。施人以恩時他不以為意，好像自己倒成了‘受惠者’。他恪守古代聖人的箴言，眼界高遠。”

塞繆爾▪斯邁爾斯在《性格》中這樣描述紳士：“紳士生來所受的教育就是，無論他擁有了世界上多少財富，都會感到自己必須與他人分享，未能以適當回報社會，他就不會心安理得地享用別人提供的飲食、衣服和服務。”

考究的著裝，文雅的舉止，尊重他人，對傳統文化的繼承與發揚，對生活質量的追求與建造。彰顯男人的堅韌、禮貌、勇敢、謙虛、含蓄、深沉、與寬宏大量的人格之美——使得紳士“出類拔萃，風度不凡”！

從以上定義可以得出，紳士須具備從內到外，符合完美的屬性，狹義的紳士定義可以從穿搭，禮儀，社會階級，社會地位等方面出發，而廣義上的紳士定義，則要求紳士符合任何層面的最好評價，一個近乎完美的人。

而紳士風度便是英國民族文化的外化，又是英國社會各階層在看齊上流社會的過程中，以貴族精神為基礎，摻雜了各階層某些價值觀念融合而成的一種全新的社會文化。紳士們倡導傳統文化與自我存在的價值觀，追求品味與人性化的生活方式。他們代表著西方社會經濟發展的一種新的社會思潮，是中上階層男士所追求的一種社會風尚。

紳士風度在東方的傳播與實踐

鴉片戰爭後，西方列強們開啟中國的大門，閉關鎖國的狀態被打破，東西方文化開始隨著商貿經濟的往來，得到傳播，交融，匯聚，實踐。辛亥革命後，清朝專制帝制被推翻，建立新的共和政體，而此時對東西方文化都有所感知體驗的革命家們，才真正意義上將西方文化學以致用，用於當時的社會化改造中去。國民改頭換面，扔掉黃袍馬褂長衫，長髮理短，西裝革履，搖身一變，成為“紳士”！

到了改革開放後，隨著地域之間邦交正常化，貿易往來更為頻繁，全球化趨勢的加劇，人們對國際往來需求的頻繁交流，間接催生了對“紳士”的學習，然而現在當人們在描述“紳士”時，更多的是在陳述“紳士的作派”，紳士如何搭配，如何遵循著裝禮儀，在特殊場合注重形象；如何在吃牛排喝紅酒時，避免隨性的禮節等等。甚至有諸多高淨值人群尋求專業的禮儀培訓師教授相關知識。但學習“紳士作派”並不能使我們成為紳士，對於熟諳紳士風度的人來說，其應用於實踐生活中的意義更值得被探討。

多年來被評為英國最佳著裝男士的E.Tautz的設計總監 Patrick Grant 在接受媒體的採訪時談及紳士，坦言：“我覺得很多人都會對“紳士”有誤解，他們認為只需要表面打扮得像一位紳士，但我認為內在也是極其重要的，你不能穿成一個紳士，但行為舉止像一個流氓。只要你肯在你的衣櫥上下功夫，任何人都可以穿成一位紳士，你可以穿成英國古典紳士或者現代時尚先生，但經典的“英國紳士”永遠都走在時尚的邊緣，他們喜歡帶一些過去的色彩但又離不開未來感。你不能穿成一個紳士，但行為舉止像一個流氓。“英國紳士”無他，主要就是講求尊重，做什麼事都深思熟慮，行為舉止永遠溫文有禮，這更在於思想上的一種昇華，而不只是靠身上的衣服來偽裝成“紳士”，因為畢竟不是衣服創造了人類。”

這段話被我記憶猶深之處，就在於Patrick Grant先生一語道出“紳士的實踐原則”！紳士於人，事，物，禮儀等，對外所展現的，所體現的，所表現的，更多的是“尊重”！

試問何為尊重？尊重即是對其價值的認可！是“我”如何認可“他她它”的價值。