楷書四家，

只是為了方便初學而已。排名並不意味著什麼，進不進去也沒什麼得失，畢竟都是身後名。

王獻之小楷也曾天下無敵，不輸王羲之。又如何呢？不也沒進楷書四家？

所以何必糾結排名呢？

虞世南是唐太宗時期的著名大臣，是凌煙閣二十四功臣之一。唐太宗評價虞世南說有五絕，一是德行，二是忠直，三是博學，四是文學，五是書翰。

唐太宗酷愛書法藝術，特別喜歡王羲之的書法，而虞世南的書法與王羲之的書法一脈相傳，也就是說，看到虞世南似乎就看到王羲之在世。因此，唐太宗經常與虞世南討論書法，君臣之間相得益彰，以至於虞世南去世之後，唐太宗哭著說“以後再也沒有人與我論書法了。”

王羲之擅長行書，屬於俊秀清雅的風格，作為王羲之書風的傳人，虞世南也擅長行書！他在楷書上沒有什麼作為，沒有作為不是說他的楷書不好，而是他的楷書沒有什麼創新的地方！唐代的歐陽詢，柳公權，顏真卿，元代的趙孟頫都創造了屬於自己的獨特風格，歐陽詢筆法嚴謹，柳公權的字以險峻取勝，而顏體字大氣磅礴，趙孟頫的字秀美端莊，都有自己鮮明的“旗幟”！

虞世南是大書法家，沒有錯，但在楷書造詣上不如楷書四大家！所謂大家，一定在某一領域要有自己的獨創，跟風是不可能成為大家的！

虞世南沒有列入楷書四大家並非其水平不夠，虞世南楷書筆畫舒展卻有寧靜平和之氣，初學者不能解。反觀歐顏柳趙四體，有一共同點，就是全可初學入門。

是因為留下的東西少，留下的東西筆法要求過高了不方便學習，虞世南的字就是把二王的行書楷書化，二王是啥，不說名氣，正宗啥的，你看二王的字是寫出來的，不是刻意做出來的，虞世南也一樣，所以地位很好，相對應的難度也很大，不方便後人學，所以後人並沒有把他列入所謂的幾大家，學習楷書是為了科舉，功名的，學不會為什麼還要學呢，相反地位很好的人反倒是把他地位提的很好的，其中就包括所謂的那幾大家

如果說因為唐代名家聖手太多，以致連虞世南這樣作為皇帝書法導師也排不上名的話，不僅我不信，您肯定也不相信。

不錯，論地位、書藝、學識、德行等，虞世南乎上尤過於當世及後世的任何一位大書法家。但為何沒能列入“楷書四大家”呢？

這應該有幾個原因:

一、存世書作太少

據現有資料看，虞世南存世作品僅楷書《孔子廟堂碑》拓本及行書《汝南公主墓誌》墨跡本兩帖，其中《汝南公主墓誌》被疑為米芾所書，另小真書《破邪論》，或也系偽託，而《孔子廟堂碑》刻成不久原碑即毀，精拓本至宋已不易得。沒有一定量的系統作品，後人難於效仿，可能是一定因素。

二、傳承多於創新

虞世南經歷陳、隋、唐三朝，曾得到過智永真傳，是中庸平和的正宗純王派風格。這也投其所好得到了唐太宗認可，但正因如此，後世書家們在選擇真楷風貌時，自然會偏向個人面貌更加突出的歐、顏、柳、趙四家。

三、能代表時代的書風

我們知道，四大家分別體現了楷書的險(歐)、寬(顏)、剛(柳)、柔(趙);其實後人把虞世南列為唐初四傑已經很說明了問題:初唐時，歐虞褚薛四家的面目已經很明顯了，歐體外露筋骨的險勁自不必說，虞書則恰恰相反，是內含剛柔，所謂“君子藏器”最恰如其分，與褚書的清虛雋秀、薛稷的爽利纖勁各競風流，也與後來居上的三家有千絲萬縷聯絡。但楷書四大家分別佔據了時代制高點和人性的契合度，是時代與人性極致表達的最強音。唐初的大一統(北碑南帖融合的歐體)、中唐盛世(寬嚴相濟的顏體)、唐末正統的不屈(剛正不阿的柳體)，以及清本正源迴歸的趙體……。或許這也可勉強解釋褚遂良、薛稷為何也沒被列入楷四家的原因吧？

虞體被世人稱為“玉箸”，其中的“虞戈”天下無雙。雖說楷書四大家於萬世一系的王派書法中各自魚躍龍闕，化蛹成蝶，但虞楷卻淬鍊精深，最得淵厚。較王羲之真書於今已面目迷離的疑惑，或可從虞楷中窺視一斑，惜於此也不多見了！

虞世南為什麼沒有列入四大楷書之列？

一，主要原因是屬於南派書法藝術風格，尚韻者。

而四大家皆是北派，尚法，虞世南雖然是唐代，而楷書入王羲之韻飯，智永筆意。

歐陽詢，褚遂良書法北派本隸。而出楷法。顏柳皆為篆隸入楷則。

而經歷了宋代沒有楷書創者，時至元趙孟頫開始迴歸魏晉風度之楷變，越逾唐宋。而創新楷則，成為趙體。皆因影響力大。

二，根據楷書的影響力而做出的定論：

虞世南的書法得智永傳授，與歐陽詢齊名。而因為虞世南是大文豪，時為頗具影響力，詩文是他的最拿手，文重於貞觀時人，多才多藝，後諡為“文懿”，其文氣之名又掩書妙。

三，米芾雲：世南如學休糧道士，神宇雖清，而體氣疲恭。

南唐後主雲“虞世南得右軍之美而失其俊邁。”

《山谷題跋》雲：虞永興（世南）常被中畫腹書，末年尤妙。

《宣和書譜》雲：“虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優。”

虞世南主張北派書者不肯入道耳。（董其昌語

）

可見南派與北派有不同的追書之路。

虞世南主張，書法要靠神遇，不可力求，機巧須心悟，不可以自取。

由此其書墨神契於書，非力巧造。

而後人重形貌，而內質之器，神悟者寡。

從古人對虞世南評價，有微詞，從一個側面可見對虞世南有褒貶之語。

其實虞世南的《孔子廟堂碑》，歷代金石學家和書法家公認之虞書妙品。

以上僅是一種推測而已，真正的願因，皆為後人不知誰定的“四大家”，延續至今，人云亦云罷了。

下面是虞世南楷書。

虞世南一直是被低估的一位書家，在我學習中國書法史的過程中，我發現唐以後學習虞世南的人要比學習歐陽詢的人要多。那為什麼虞世南沒有被列為“楷書四大家”呢？原因是因為下面兩點：

虞世南《孔子廟堂碑》

我們現在熟知的楷書四大家：歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫，這四位基本上都屬於他們所處那個時代的變法者。

歐陽詢活動範圍主要是隋末唐初，那個時代的書風基本上是二王書風的沿襲，而歐陽詢雖然也取法魏晉，但他又結合隸書和北碑的筆意，在二王書風的基礎上創造獨特的歐楷。

而虞世南雖然跟歐陽詢是同時代的人，歲數也相差無多。但虞世南的老師是智永禪師，智永又是王羲之的七世孫，因此虞世南是非常正統的王羲之一脈相承。也是因為這個原因，李世民才把虞世南當作書法老師，想透過學習虞世南的書法而上溯魏晉，窺得羲之神韻。

後世書家學習虞世南也是因為這個原因，把虞世南當作學習王羲之的一個跳板或者是門檻，透過學習虞世南而深入瞭解王羲之。

虞世南《孔子廟堂碑》

顏真卿的書法，在書法史上被眾多書家認為是書法一大變，一改羲之質妍、秀媚的書風，形成一種渾厚、雄俊的書風。

柳公權的書法則是在顏書的基礎上，又取法歐陽詢，一改當時盛唐顏書的那種以肥為美的審美，創造出瘦硬、挺拔的書風。所以歐、顏、柳都是書法的改革派，所以在書法史上佔有重要的地位。

但是不管怎麼變法，大家的基礎還是尊尚魏晉，但是到了宋末元初，因為宋四家的尚意書風的影響，當時的書壇遠離了古法。這時的趙孟頫橫空出世，一下把這種風氣剎住，重新引導書法迴歸到“二王”一脈。因此趙孟頫也屬於那個時代的大變法者，只不過他是引導大家迴歸古法而已，所以他在書法史上的地位也非常重要。

虞世南小楷《破邪論》

而虞世南因為是“二王”一脈的繼承者，所以他在他所處的時代，可以說繼承有餘，創新不足，所以與四大家相比，貢獻值略低。

雖然虞世南與歐陽詢同時期的人物，但流傳下來的書法作品太少，主要流傳下來的作品有：楷書《孔子廟堂碑》和小楷《破邪論》，還有一幅《汝南公主墓誌》傳為虞世南所書，但有可能為偽書。作品少，對後世的影響自然也少。

虞世南小楷《破邪論》

所以從作品的流傳對後世的影響力來說，虞世南的影響力也比這四大家少了很多。這就是虞世南為什麼沒有列入“楷書四大家”的原因。

【實曠書法】楷模大家～四大家～虞世南～≈＝

現今諸多層面有些思路可能都因為高科技的【炫酷漂移技術】諸多花邊走俏奇思妙想～好古敏求～學究高古～論究【三國演義】會加上【武力戰鬥值現代引數概念】考校【武將一二三排行榜】～論究【中國古代書法】也會將【書法首要關節技術支撐】猶疑成了【品貌美學資歷座次職稱】形式的品頭論足～雖然進步眼光可以廣角發散視野～但是【學術】之【學問】～【藝術】【技藝】之【技術】～應當始終都是論究主旨根本～

a【書法初唐四傑】有【歐虞褚薛】說法～

b【楷書四大家】有【顏柳歐趙】說法～

兩種說法源頭本出自【故宋】【學者學習書法故事】橋段～亦暨僅僅作為【自身學習心得】而論～但因為【書法造就】在當時堪稱高明而論～達到了近乎【高山仰志】的境地～再加上一些【權威指數】渲染髮酵～以致後序成為了近乎教科書式的金科玉律口頭禪一般～

那麼【書法發展史】經過【元明清】不同時間節點～後序學者發現～在【書法技術層面】的確有些怎麼也跑不出【ab兩種說法】的微妙感覺～一方面～無論什麼層面的【初學者】～【a層面】完全可以解決所有不虞之需～同時可以完全保證【書法氣度】層面的【純淨品味】～另一方面～無論什麼層面的【高就者】～【b層面】幾乎都是【登峰造極】式的【不可逾越】～亦暨【書法體系造就】前朝古人已經將所有可能高度都淋漓盡致的【踏遍青山】了～即使單純【書法表面】也是如此～若涉及【書法引申學問】廣義層面～那也仍然如此～至少【術業專攻層面】【厚古博今層面】～現代人多了【古今中外】多重厚重～尤其【技術重心】也不會單純好古偏重～況且諸坊條件也很難形成事倍功半完整支撐～

那麼單純【書法層面】論究～【a層面】不是【技術水平初級】層面意味～反而【行書法度技術】層面都是絕對的【高明內行大家】～尤其【故宋】已經某種感慨【技術法度失傳】不繼層面～a2【虞世南兄弟倆】是【智永】正枝法脈～【虞世南之兄】也是【隋煬帝】【秘府館閣幕僚】～a3【褚遂良】可能會有尋常猶疑之處～但是【太宗李世民】是更多直接學問請益【褚遂良】的～a4【薛氏兄弟】不用多說～【武后朝】推崇備至～以往之初有說【薛筋歐骨】的～但因為總體感覺【書面碑林】觀瞻沒有問題～【牌匾大字】就有些放大有限之感～a1【歐陽詢】之所以【ab層面】都不可或缺～甚至兩廂並重質感～還是【行書法度技術層面】～【率更令】豈止等閒秘書普通而論～總之【楷模典範】【行書法度】層面不是現在的【楷體行體】狹義概念而論～

【b層面】應當是明清後序的【調整說法】～因為【故宋】所有【書法學者】沒有【顏真卿】的【書面影子】～雖然【行書法度】在【顏氏家訓】體系存在著極為系統的【純正傳承】～但【故宋】沒有沿襲【張旭】的路數～而是【著本溯源】→【邕+柳→歐→早】【逐體檢善】～那麼【故宋】最優異成就者之一【早先成就者】應當是【徽宗趙佶】～後序宋元之際某種避諱～只能轉成【趙松雪】～尤其【書法造就高度】【諸體兼善】梯度也是【早先成就者】而論～因此後序明清總體書法綜合發展視角～作為某種【高處不勝寒】【高標冷門】之感的【邕～趙】兩家還是作為了【研究生選修課】～略微轉換成為【顏柳歐趙】的說法～無論什麼層面角度厚重程度也都可以有相當完整的書法提升品味～那麼因為【b層面】僅僅狹義學習心得層面某種學習體系而論～而作為【a層面】那個所有層面的【起初準繩】又幾乎是無法撼動的！不是因為【官資履歷】單純權重考慮等等～但是現代後序不知出自什麼考慮或者說是忽略因素～有些單純苛細了太多【書法分枝形式論究】～而作為真正【書法技術關節實質支撐】之【行書法度】卻並非因為有什麼【高深隱秘】如何卻面目全非了～雖然【書法技術層面】總體【傳道授業解惑】首先都是【工藝美術】【美術字體】層面開始的～但無論【古今中外】哪方面【師資學問】層面考量～實質也都是【活生生的楷模典範活生生的人格在先】考量才對～

【1916080520212052】

【醒頭鐵達尼】

“楷書四大家”的提法也許總不準確，但虞世南未能列入，也有其必然的道理。

虞世南與歐陽詢在隋朝末年原本都在竇建德手下當官，李淵打敗竇建德後，二人一起降了唐。但二人後來的命運卻不盡相同，歐陽詢跟的是李建成，虞世南跟的是李世民，尤其是後來的玄武門之變中，虞世南還是策劃人之一，所以後來歐陽詢基本上靠邊站，而虞世南則是一路青雲直上。

凡事都有兩面性，政治上不受重用的歐陽詢，有更多的時間花在書法上；而忙於政務的虞世南，書法肯定會受到影響。

這裡順帶說一下“險絕”。我們一直說歐陽詢的字“險”，那麼，什麼是“險”呢？其實就是說，他的字看似重心不穩，似乎隨時會傾倒，但往往有關鍵一筆將其重心扳正，救欲倒於不倒。這有點類似黃山的飛來峰，似乎一陣風就會將它吹倒，但它卻屹立了不知幾百萬年。

《孔子廟堂碑》是虞世南唯一可信的傳世作品，但原碑早已毀去，宋代初期就只有拓本流傳了。現藏於陝西碑林的碑刻，是宋代時以拓本重新摹刻的。

其餘的如《破邪論序》《大運帖》等只傳說是虞世南所寫，並不十分肯定。

只有一個原因，虞世南跟歐陽詢的風格接近，但是沒有歐陽詢的風格明顯，歐陽詢是那個風格的代表，虞世南比歐陽詢苗條點，歐陽詢是那種風格的極致，就完了