馬克思老人家認為人是無主設計品，所以人是大自然無意識的產物，或像蚊子蒼蠅一樣寄生在地球之上。

馬克思主義哲學是科學的辨證的唯物主義，人的意識也是由腦中極小物質感應物質的變化，而產生振動位移的狀態。就像光碟能記錄流動的畫面、C P U能處理資料是一個道理的。

至大無外的宇宙用唯物觀來看，她是無生命的、無意識的、更無私。她只遵從物質最基本最原始的規律，有始有終或無始無終的按物質基礎的法則執行著。

是的。宇宙是一個意識體。人是宇宙的一個塵埃。但人同樣有意識並且意識是人的主體。從本體論上講：人與宇宙萬物同心同體。

宇宙有意識，有生命，只不過和人的不一樣，所有宇宙生物，都是宇宙物質進化而來。宇宙進化，就是生命，就是意識。宇宙的物理化學反應，就是生命形式的變化。 宇宙從無到有，出現了最早的宇宙粒子，變化成各種粒子，原子，分子，電子，質子。宇宙質子就是來源最早的宇宙基本粒子，和電子產生反應，形成宇宙大千世界。看似沒有關聯，實際有緊密聯絡。宇宙是有生命意識的，它非常廣闊，超越了俠義的生命意識，屬於廣義生命意識。

這是個非常好，非常大，非常難回答的問題，我沒有能力回答，也不相信有人可以回答。

我想探討一下它的難點在哪裡。

一是，“宇宙”，這個主體無法確認。什麼是宇宙沒有人說得清，它的範圍在哪裡沒人說得清。主體都不明確，說了半天，都不知道說的是什麼東西！

二是，“意識”是什麼不知道。這個詞我們經常用，可究竟是什麼沒有人明白的說出來過。我們可以賦予它很多的內涵，這些內涵都是它的一部分而已，沒有人能把“意識”說完整。這也是，那也是，很多都是，哪些是，哪些不是，所有人都不知道。連是不是都不知道，怎麼說“意識”是什麼哪。

第三，“意識”是怎麼發生的，為什麼會有這個東西，不知道。要想知道一個東西能不能出現，總要知道這個東西為什麼會出現。要是不知道因為什麼有的這個東西，怎麼能說清某物會不會有哪？假設“宇宙”是個實體的話，它會不會有“意識”，總要明白“意識”發生的原因，否則誰知道宇宙有沒有“意識”哪？

這三個難點是回答的前提條件，沒有這三個條件，任何回答沒有任何意義，只是胡亂猜測。

我以現在的所知認為:宇宙是一個整體，它是有意識的！

首先，中國古代偉大的思想家老子斷言:道生一，一生二，二生三，三生萬物。佛經中也有“無中生有，四大皆空"之說。《聖經》中開宗明義:"初，神創造天地。"現在的科學研究證明，最原始的宇宙是由無而成一個點開始的，宇宙將經歷大爆炸一一膨脹一一坍塌一一最終又歸於無。這些理論都證明:宇宙(天地)是一個從無到有，從小到大，最後又歸於無的迴圈往復的過程。宇宙是一個過程，就像一棵樹的生長經歷一樣。

何為道？而道又從何而來呢？道又為何能生一？一又為何能生二？二又為何能生三，而三又能生萬物呢？這不就是“無中生有"麼？這個能將無變為有的又是何人何物呢？《聖經》歸結為"初，神創造天地。"

是不是可以這樣理解:最初並無宇宙，是一個叫"神“的將無變為有，又將有變為初級的“一"，而“一“又演化成“二"，“二“又順理成章地轉變成“三“，而“三“才生長出宇宙間的萬物呢？

然而，這個"神"是何方神聖，我們人類現在不知道，將來也可能知道，也可能永遠也不會知道，因為人的存在與整個宇宙相比，太暫短了，可以忽略不計，就像螞蟻永遠也不可能知道人為何物一樣。

這個“神“為何要創造宇宙，我理解，就像一個農民在大地上撤下了無數的玉米種子，每一粒種子長成玉米的過程就是宇宙的過程，他撒下的無數個種子就是無數個宇宙，我們所在的宇宙只是其中的一個。或者是一個智者，做成了一個虛擬的東西一一一宇宙，其目的只是做一次實驗，或是為了玩玩而已。

一一一以上只是我的幻想，不要當真，也是為了玩呢。

其實＂看作＂，就是指人類的意識識知。＂宇宙整體＂，應該是＂物質、宇宙，是一個不可分割的整體＂。宇宙時空的大小，應該是隨物宇宙運動的大小而大小的，至大沒有內外，應該是人類對客觀物質宇宙的認識，或說是人類透過觀察，在頭惱裡的反映。宇宙本身，是沒有意識沒有認知的。老一代天文物理學家，想了很多年，想出個138億光年前宇宙奇點大爆炸，認為奇點質量無窮大能量無窮大，點點無窮小，爆炸生宇宙。想來想去，那個想出來的質量能量爆炸，就是物質運動的表演嘛！時空不過是運動場而矣，它們是同時同地同在的，也是不可分離的整體。

因為，宇宙星系，物性質場，電位溫度，磁力強弱，導半阻通，互影變化，整體歸宿。

所以，恆地木衛；隕石塵微；之間互動；獨立存在；系統存運；相關互動；沒有靈魂。

我以為宇宙有意識(這不同於我們的大腦意識)，不然就不會產生生命，不會出現具有高階思想意識的人類。

先說說量子力學裡經典的光縫試驗。

一束光從擋板間隔的兩條縫穿過，如果光是粒子，從後牆上應看到二條縫光。如果光是波，應看到一條縫光。

結果發現不可思議現象，結果竟與人的意識參與有關———

你看著，光塌縮為粒子，背牆現二條光。

你不看，光是波，從二條縫穿過，疊加成一條光。

量子糾纏。

一對量子，左旋右旋，無關距離，即使幾十萬光年之外，都能“意識“相知，同心相印，行對反舞蹈。

愛因斯坦不相信，說，上帝不撒骰子。

什麼是宇宙意識？

宗教上說———

西方講神性。

上帝說：要有光，於是就有了光。上帝說：要有水，於是就有了水。

上帝說，要有生命，於是就有了生命。

東方佛家講自性。

頂門一聲劈裂開，喚出從前自家底。

哲學上說———

黑格爾認為要成為一位哲學家，首先要是一位斯賓洛沙主義。

為啥？因斯說，笛卡爾從思開始，而我從神開始。

所以，黑格爾說，

上帝永遠不會僵死，而是僵硬冰冷的石頭會呼喊起來，使自己超升為精神。

如果石頭不本有精神意識，那只有相信物質外，還有人格神性上帝的創生說了。

所以，列寧認為此話是唯物論的，我們的地球形成後不就是一大石球？

生命上說———

為什麼出現眼睛，耳朵，鼻子？為什麼是成雙，不是單數？

眼睛的構造如此神奇(看看照相機就知道)，達爾文感嘆，"看見動物的眼睛，不能不產生宗教情懷"。

詳細再舉一例，耳朵的中耳三粒聽骨，各有不同的起源。砧骨源於最古老的水母聽骨，錘骨源於齒骨，鐙骨源於上頜骨(在蛇、蛙二棲類動物那裡，還停留在額鼻之間，它們還是原始的膚聽覺，蛙鼓鳴時頭兩邊的鼓膜，相當於耳膜。齒骨的源頭是面板，看到鱷魚的鱗狀上皮嗎，象不象牙齒，進化中種進骨頭裡的，所以，行聽骨源考古，可以洞見生命的進化神性意識)。我要問：誰洞頭骨，拔齒骨，提鐙骨，組成了哺乳類的中聽耳？高階生命都是三胚層發育，齒骨源頭是外胚層，鐙骨源頭是內胚層，她們是如何重新建構，血管神經內在統一？

錘骨、砧骨、鐙骨以關節相連，構成聽小骨鏈，傳遞聲波振動。錘骨柄細長，附著於鼓膜；鐙骨腳板和卵圓窗膜相接；砧骨居中，連線錘骨和鐙骨，使三塊聽小骨形成一個兩壁之間呈固定角度的槓桿。

科學無神性，只能片面看到物質的“顯象“結構，看不到隱秘的看不見的“現象“世界。不能夠解釋生命進化中的自創自變的神性意識。

科學解剖看到了聽骨敲打生命生存鼓，

宗教信仰聽到了佛持須彌槌敲打虛空鼓，

宇宙的大場意識是否神構了生命生死鼓？

我認為，先有宇宙意識，才會產生生命自我創變的神性意識。

神屬上帝，哲學屬生命。

古希臘哲學認為，哲學起源驚訝。

驚訝的源又是什麼？

首提此思想的是康德的先天時空意識。

所以，把康德尊為現代哲學的開端，提出回到康德那裡去。

一些著名的哲學家如胡塞爾的意識哲學，海德格的存在與時間，列偉納斯的他者哲學，都是從康的先天時空意識開始演繹。

愛因斯坦說，宇宙最不可思議的事，就是這宇宙竟然如此可思可議”。

哈哈！我們竟然可以意識意識。