甄士隱對應明朝皇帝，入夢一段對應明光宗朱常洛，通靈寶玉隱喻傳國玉璽，因為朱常洛只做了一個月的皇帝所以說他有一面之緣。

《紅樓夢》書中，甄士隱是第一個出現的塵世中的人物。之後，沒見到他的身影，直到第一百零三回，才又出現。第一百二十四，甄士隱再次出現，對賈雨村詳解太虛幻境。書中對甄士隱描寫得少，為何他一出現，便有緣見到通靈寶玉？

作者設計這個人物，主要目的是讓他做《紅樓夢》鉅著的“引子”。小說開頭從與“紅樓夢”無多大聯絡的鄉宦甄士隱一生的興哀經歷開筆，引出“通靈寶玉”，引出神瑛侍者、絳珠仙草等一千風流人物；引出賈寶玉、林黛玉的戀愛悲劇；從甄家的小榮枯引出賈家的大榮枯。

甄士隱雖然終遊離於情節發展之外，但是《紅樓夢》全書確是按照開頭引出的這些內容來完成。

甄士隱與靈通寶玉只一面之交。在紅樓夢裡，第一回甄士隱夢幻識通靈。作者自雲曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借巜通靈》說此《石頭記》一書也，故曰甄士隱云云，……更於篇中間用《夢》《幻》等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。……他們是如何一面之緣？士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，刻著《通靈寶玉》四字。後面還有幾行小字，正欲細看時，那僧便說《巳到幻境》，就強從手中奪了去，和那道人競過了一座大石牌坊，一一上面大書四字，乃是《太虛幻境》，《兩邊又有一副對聯道，假作真時真亦假，無為有處有還無。這是他們第一次見面。曹雪芹為什麼要這樣寫，因為曹家已敗落，怕雍正皇帝的迫害，所以才做作真時真亦假。

謝謝邀請！這個問題很關鍵。《紅樓夢》本就以夢為主線。第一回，〈甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀〉提醒，‘此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨’。故事是以甄事隱的一夢展開的。一日，炎夏永晝，士隱於書房閒坐，至手倦拋書，伏几小憩，便做了一夢。夢見的是一僧一道，只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。”

一僧一道且行且談……只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠仙草一棵，時有赤瑕宮神瑛待者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，……修得女體。只因尚未酬報灌溉之德，故其五臟內便鬱結著一段纏綿不盡之意。神瑛侍者下凡心熾，已在警幻仙子案前掛了號。警幻問及，絳珠仙子道：“……他既下世為人，我也下世為人，但把我一生所有的眼淚還給他，也償還得過他了。”……甄士隱問：“但適雲“蠢物”不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。”說著，取出遞與士隱。士隱看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，後面還有幾行小字。正欲看時，那僧說幻境已到，便奪了去。這便是賈寶玉的前世，透過甄士隱的一夢，導引出來了。

從第二回到第八十回，詳細描述了神瑛侍者賈寶玉，和絳珠仙子林黛玉出生後所發生的故事。〔枉凝眉〕悽美的寫出了二人的苦戀“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒有緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏。” 在包辦婚姻中，偷‘以釵換玉’成就了‘金玉良緣’，黛玉淚盡而亡。當寶玉夢醒找黛玉時，黛玉已是在館材中。

書中的甄士隱，也影射賈寶玉的後半生。同是姑蘇人士，不以功名為念，神仙一流人品。其妻封氏，性情賢淑，深明禮義。這裡的封：與‘瘋’同音，與‘固’同意。深明禮義，而不是深明大義。也是寶釵的影子。甄英蓮：真應憐也。最後，寶玉窮、病交困，隨一僧一道出家了。您說故事是這樣嗎？

甄士隱和通靈寶玉的“一面之緣”放在《紅樓夢》開篇，足見其重要性。先來看”甄士隱“這個名字，它其實是暗喻了”真事隱“這層含義，在《紅樓夢》第一回中，作者自己也說了：曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。所以，”真事隱“是全書的暗喻，它是一條伏線，但是怎麼安排到小說裡面去？作者就塑造了甄士隱這個人物，藉此來引出我們的主角：通靈寶玉。

通靈寶玉原是女媧補天遺留下來的一塊石頭，經過多年有了靈性，自覺無用之才，日夜哀怨。後來，一僧一道恰巧經過此處，見它如此，便允諾帶它去人間體驗一下榮華富貴與禮儀書香，此是緣起。《紅樓夢》開篇就有詩云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。如果沒有把真事隱去，如何說得這滿紙荒唐言，如果沒有通靈寶玉這個”蠢物“，如何說得那一把辛酸淚。所以，只有知道了”真事隱“和”蠢物“這兩個概念後，我們才能明白作者為何要讓甄士隱與通靈寶玉有一面之緣。

第一，甄士隱見通靈寶玉是作為引子。作者借甄士隱夢境中聽到一僧一道的對話，來引出神瑛侍者（攜帶通靈寶玉）和絳珠仙草造劫歷世的後續之事，一生眼淚償還一世恩情。又借甄士隱在幻境中見到的對聯，來引出小說的真理：假作真時真亦假，無為有處有還無。

第二，讓甄士隱和通靈寶玉作為對比。甄士隱乃鄉宦世家，書香門第，為當地望族，他有一嬌妻，又生一愛女，平日裡觀花種竹、吟詩作畫，倒也是風流快活，是普通百姓嚮往的生活。然而，自從夢中游歷“太虛幻境”驚醒後，甄士隱就經歷了一些列變故，三歲女兒元宵節賞燈被拐，自家宅院受火災牽連變為廢墟，變賣土地被人唾棄，甄士隱一落千丈，幸福生活就此破滅。淒涼之際，恰聽到一道士的《好了歌》，之後心中頓悟，眼前的花團錦繡、溫柔富貴、金釵玉帛皆為雲煙，終究不過是一場空。而此時通靈寶玉已經降世人間，正要享受世間大好繁華，與甄士隱形成鮮明對比，藉此來說明真事隱去，虛榮上演。

第三，有緣即有因，又因必有果。甄士隱即是後來的”空空道人“，在訪道求仙時，又遇見了補天石，只是此石和之前通靈寶的模樣相差甚大，因而不識。空空道人見石上記載了很多紅塵往事，甚覺新奇，便開始抄錄《石頭記》，結果又從裡面悟出了佛法，改書名為《情僧錄》，自此開始流傳民間，可謂是因果迴圈。

《紅樓夢》一書，道盡世間繁華，卻也說盡世間辛酸，是真是假，自留後人體會。

一個漸生擺脫塵世之心，一個卻興致勃勃要來享受這塵世的浮華！出世的甄士隱和入世的靈通寶玉的一面之緣，見證了出世的頓悟！入世的沉淪！

這短暫的一瞥，就如同錢鍾書在《圍城》裡說婚姻的：城裡的人想出去，城外的人想進來！婚姻如此，人世亦如是。

靈通寶玉，不過是女媧補天遺棄的石頭，經過鍛鍊後已通人性，渴望塵世的榮華富貴，便求那仙風道骨的一僧一道帶他到塵世走一遭：

“如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”

於是，那仙僧便用幻術將其變為一塊鮮明瑩潔的美玉。這便是賈寶玉的前世！

而甄士隱呢，也有一段曲折離奇的故事：出身於鄉宦之家，富貴之家，本地望族，生活愜意，過得是神仙一般的日子。

在一個炎炎夏日，甄士隱於書房閒坐看書，伏几午休，朦朧中到一個地方，看到了一道一僧：在夢中，作者安排他聽說了寶玉對黛玉前世的“澆灌之恩”，也透露了黛玉到塵世報答寶玉的“還淚之報”，

並初識通靈寶玉，當甄士隱要求看那一僧一道所攜帶的他們稱之為“蠢物”時。那僧便說：

“若問此物，倒有一面之緣。”

甄士隱接來看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，後面還有幾行小字。

何以他們有一面之緣？！

第一，甄士隱的遭遇其實是寶玉落入凡塵後的預演。

甄士隱出家前，生活優渥，看淡功名利祿，每天只是以觀花修竹、飲酒吟詩為樂。這樣一種恬淡的人生，不就是寶玉所期待的嗎？！

正所謂“假作真時真亦假，無為有處有還無。”甄士隱與寶玉的一面之緣，就在於他們在某些方面的心靈相通。

第二，甄士隱出家的決絕和寶玉頓悟後殊途同歸。遭遇愛女被拐、火災燒燬家屋、田莊歉收、投靠丈人被騙等等厄運後，甄士隱安逸的生活被殘酷的現實擊碎。貧病交加，心境漸涼！徹悟的他聽懂了跛足道人的《好了歌》：好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。一聲“走罷！”同瘋道人飄然而去。

而寶玉的最後瀟灑的與塵世揮手。何嘗不是一樣的決斷！