《神鵰俠侶》中的金輪法王其實和《射鵰英雄傳》歐陽鋒一樣，都是面目有點模糊的人，他們是一種符號化、功用化的人物，沒太能表現出「自我」來。

金輪法王聽命於蒙古王子，構成了《神鵰俠侶》中的主要反派力量，不斷給楊過、郭靖等製造麻煩，推動劇情。可在這整個過程中，我們似乎只覺得金輪法王是個提線木偶，是一種代表反派力量的符號而已。真要說金輪法王是個什麼樣的人，其實很難說。

金輪法王從大勝關英雄大會出場，到最後死在襄陽城外，都是在聽命於人的情況下行事的，而在這其中我們又不大看得清他本人的意願和個性。他就成了一個木偶，一個符號。甚至都不如瀟湘子等人更鮮明。

瀟湘子、尼摩星等人，雖然也是聽命行事，但他們還有自己的打算，要爭功，要爭蒙古第一勇士之名。金輪法王連這都沒有。那金輪法王這行事，除了聽命，我們不打能見到他自己的意願和目的。

聽命於人行事當然也可以，但金庸先生又沒有賦予金輪法王聽命的鮮明理由，比如他對蒙古王子的感情，或者其他什麼淵源，使得他一定要如何如何。如果這樣的話，雖然金輪法王聽命行事，我們還是可以見到他的意願和目的的。可這也沒有表現出來。

所以金輪法王像個木偶，像個機器人，他的功用就是充當反派，給正派製造麻煩。他自己，似乎看不到什麼情感和意願。

歐陽鋒其實也是這樣的人，他的功用就是搶奪《九陰真經》，給正派製造麻煩。《射鵰》一直說不能讓歐陽鋒得到《九陰真經》，可我們並不知道歐陽鋒如果搶到了《九陰真經》會怎麼樣。除了搶《九陰真經》，我們看不到歐陽鋒的意願抱負。我們知道如果無人能制住嶽不群意味著什麼，我們也知道如果無人能制住任我行意味著什麼，我們還知道如果無人能制住左冷禪意味著什麼。

嶽不群和任我行、左冷禪，都很鮮活，是個活生生的人，我們對他們很瞭解。可是歐陽鋒就知道搶《九陰真經》，金輪法王就知道奉命行事。他們倆就很模糊，是個符號人物。所以《神鵰俠侶》中的歐陽鋒就比《射鵰英雄傳》中的歐陽鋒鮮活很多。

由於這種模糊，所以就會覺得金輪法王和歐陽鋒都很像。都端著一種武學宗師的範兒，雖然充當了反派的功用，但由於其表現的不鮮活，這種模糊性使得人們往往對他們並無太多的惡感。金輪法王是壞蛋，可不見得多招人恨。桃花島殺江南五怪，人們對楊康的恨意肯定多於對歐陽鋒的，楊康更鮮活嘛。

所以金輪法王，就只是個符號化的反派而已。

金輪法王，金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的大反派人物，既是蒙古密教金剛宗， 也是蒙古的國師。

性格特徵，不怎麼明顯突出，整個人膨脹自大，肌肉發達，頭腦欠佳，心理素質較差，易暴易怒，固執難纏。

在搶奪武林盟主失敗後，便多次與楊過、小龍女對敵。

刀墓觀點：金輪法王絕不算大奸大惡之徒，郭襄的一跪足以證明其人。

金輪法王在《神鵰俠侶》中，是一位貫串全書的"反派人物"，但在讀完全部《神鵰》後，竟找不出他有什麼大奸大惡之事來。事實上金輪法王並非什麼奸惡之徒，而他所做的一切，包括開中原爭奪武林盟主，隨蒙古大軍圍攻襄陽城，充其量也不過是各為其主。

金輪法王是蒙古密教金剛宗的掌教宗師，他在接受了蒙古帝國大汗的冊封后，以蒙古國師的身份，協助忽必烈的蒙古大軍攻打襄陽。

在《神鵰俠侶》中，金輪法王善使金、銀、銅、鐵、鉛五隻飛輪，內功為藏傳密教金剛宗的《龍象般若功》，此功屬密宗中至高無上的護法神功，《龍象般若功》共分十三層，分別為象、龍、龍象、龍象佈施、龍象持戒、龍象忍辱、龍象精進、龍象禪定、龍象般若、龍象般若波羅蜜、龍象般若薩埵、龍象般若菩提、龍象般若無量。

此功掌力強悍霸道，具有十龍十象之力，每一招都重如千鈞，雖不能說真如龍象般的兇猛，卻也決非血肉之軀所能抵擋。

在原著中，《龍象般若功》的修為講究的是循序漸進，因為人壽有限，本來絕無可能練至第十三層之理。

但有人若能得享千歲高齡，或能練至第十三層的境界，擁有十三龍、十三象之力。所以，密宗門中的高僧若在天終之年，練至第七或第八層，便屬罕見的武學奇才了。相傳在北宋年間，藏邊曾有一位高僧，居然將《龍象般若功》練至了第九層，於是便繼續勇猛精進，卻因心魔驟起而無法自制，終於在狂舞七日七夜後，自絕經脈而死。由此可見"龍象般若功"的兇險艱難之處，絕不在崆峒派的“七傷拳”和“葵花寶典”、“辟邪劍譜”之下。

然而金輪法王卻是位不世出的武學奇才，他在經過潛修苦學之後，竟將“龍象般若功”練至第十層的境界。

金輪法王自練成第十層"龍象般若功"後，第一個給他試招的就是“後五絕”之中，武功最高的“老頑童”周伯通。原著中說“法王見周伯通揮拳打到，於是以拳對拳，跟著舉拳還擊。兩人拳鋒尚未相觸，已發出噼噼啪啪的輕微爆裂之聲。周伯通吃了一驚，料知對方拳力有異，不敢硬接，手肘微沉，已用上空明拳中的功夫。”而在絕情谷時，金輪法王更是以一敵三，力戰“五絕”中的東邪、老頑童、一燈大師三位絕世高手，由此可見他的內功確是霸道強橫之極。

在《神鵰俠侶》中，金輪法王用金、銀、銅、鐵、鉛五個飛輪作為他的標配兵器，但因為他武功太高了，在對敵時只出一隻金輪就已經擊敗了對手，所以被稱為“金輪法王”，而他真正的絕藝則是“五輪齊飛”。金輪法王在全力施展五輪時，空中飛起三隻輪子，雙手中卻仍是各握一輪，這金銀銅鐵鉛五輪輕重不同，大小各異，但他隨接隨擲，運轉如飛，五輪忽正忽歪，忽左忽右，端的是鬼神莫測，殺人於無形之中。

在金輪法王賴以成名的兩大絕藝中，《龍象般若功》是否真實和流傳下來,我們不得而知，然而他所用的飛輪，確是貨真價實的存在，直到 20 世紀，這種飛輪的使用技巧還沒有失傳。

這種飛輪兵器原來是印度錫克教所使用的兵器，稱作"查克拉"，傳說是印度教三大主神之一的毗溼奴所用的武器，現實中主要為印度錫克族戰士所用，最終被錫克教士兵發揚光大而被世界所知。金輪法王本是藏傳佛教傳人，而藏傳佛教則來源於印度。因此，他所使用的飛輪也源自於印度的錫克教。

飛輪是一種圓環型的鋒刃武器，可以用來砍殺或投擲。

"查克拉"這個詞彙源自於梵文，可以翻譯為脈輪、輪、或輪刃。輪刃的直徑大小不同，厚度也各有不等，大多數的輪刃外緣十分鋒利，內緣則十分平滑，錫克教徒非常喜歡使用這種武器。但在1857 年第一次印度獨立戰爭之後，英華人解除了大部分印度人的軍械，許多古式武器也包括輪刃都被消毀，最後當作廢鐵給賣了。據記載，輪刃的最大射程為40-50米，有效殺傷距離可達30米，這與金輪法王施用五輪的手法如出一轍。

在蒙古軍圍攻襄陽城的戰役中，金輪法王挾郭襄以為要脅，在火燒郭襄的高塔上，憑藉"龍象般若掌"激鬥楊過的"黯然銷魂掌"，最終不敵被打落高臺。當他正想翻身站起時，忽聽得背後一人哈哈大笑，將他攔腰抱住，用力按在地下，跟著只覺千針萬箭，一齊刺入體內。原來按住他的正是老頑童周伯通，他身上穿著桃花島至寶軟蝟甲，這副寶甲刀槍不入，而且生滿尖刺，猶如刺蝟一般，法王本已受傷，再給老頑童這麼一抱一按，那裡還能動彈?隨後高臺倒塌，周伯通縱身躍開，而金輪法王卻葬身於火柱之下了 。

其實金輪法王的武功並不輸於“五絕”中人。

即便是他那幾個不成氣候的徒孫“藏邊五醜”，也得勞洪七公的大駕才把他們做了。金輪法王曾經收過三名弟子，其中的大弟子資質聰慧卻英年早逝，而二弟子達爾巴性情忠厚但資質魯鈍，三弟子為蒙古小王子霍都，他聰明伶俐而巧詐涼薄。於是，金輪法王踏遍天下，欲尋一位萬中無一的練武奇才，好將自己一身的無上絕學傾囊相授 。

但當他終於找到中意的傳人時，卻發現她竟是死敵郭靖的小女兒“小東邪”郭襄，這也正應了那句“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”的名言。

為了能夠收郭襄為徒，金輪法王對她是無底線的遷就與忍讓，而郭襄則對想收她為徒的金輪法王，卻是百般的戲弄與嘲諷。最後當郭襄飛身越下“斷腸崖”時，這位心若磐石的老和尚竟暗自垂淚了起來。可以說，金輪法王並非是大奸大惡之人，他只是一位武痴，一位探尋武學的殉道者。

在新版的“神鵰俠侶”中，金輪法王更是為救郭襄而葬身火海，“小東邪”郭襄也最終喊了他一聲“師父”，然後用下跪的方式與金輪法王拜別，這應該是對金輪法王其人的最好詮釋了。