善惡只是表象，人性才是核心。

人性是追求幸福，特點是永無止境。人的任何行為，都是由這個人性驅動，人性的驅動力是巨大無比。社會架構及環境決定了這種人性驅動力是趨向建設或是趨向破壞。

幾千年來，到目前為止，我發現華盛頓總統建立的社會架構，最有效地制衡人性，把人性的巨大驅動力，導向建設。美國的強大根基由此建立。

人性本惡就沒有今天的人類。互害的群種能在惡劣的環境下生存嗎！只有互愛互助的群種才有我們的今天。人性的主流是互愛互助。

美國的美國優先你怎麼不去搞明白到底是什麼民主？什麼平等？盡在這裡攻擊中國，你可以去自裁了，因為你活在一個絕對讓你厭惡的國度，你不死可能嗎？活活氣死你！你討厭的儒家，你討厭的中國政府，你感覺美國是最好的，你幹嘛還要賴在中國？看你那麼反對中國，看來你要窒息死了，你再反對中國，華人民要手刃你這個反華分子了。

敬謝邀請！我認為，現在是逐步告別人治、真實開始法治下的人人自治的新時代，即人責獨立自主(不稱霸)普遍化的新時代。故謝絕回答後一問，只答第一問。按照《矛盾論》的現點，人人都是真善美和假惡醜的共存體，任何個人和群體都是相同，不同之處在於二者的主次地位不同和同一地位下所佔的份額不同，以及個人對二者的認可和調控的水平與能力的不同等。具體說就是:益人即好人以真善美為主，害人即壞人以假惡醜為主。品質優良者同一般益人相比，其真善美更加多於假惡醜，並且善於良優自我管理，即善於抑制、化解假惡醜和善於提升和強化真善美。話說到此，正題的直接答案就明白了:如實認可自身確有假惡醜的一面，是如實正確認清自己的重要內容，這是不存在選擇的必須，因為咱們都要自己成為真實的真善美者。認清自己是清醒完善自我的必須前提，要前進、真實良效前進，自然就須嚴我管好自己，高標準要求自己，我建議的新時代的新人金品質、金標準是人責等“52字可愛人樣"。一個人或一個群體，若自認為是天生純潔的真善美的完美者，自然就是放縱了自身的假惡醜、也會掩蓋粉飾自身的假惡醜，其實際效果是背離自己的美好願望，自欺騙人自露醜象。這一心行，從理論上說是背離馬列主義毛澤東思想的誤判。若有人以為我這是用大棒子壓服，敬請找我出氣！

人類源自於：官富名為貴為尊，平民百姓是卑是賤，爭權比富世俗意識信仰的共性，才產生了：對權力，財物貪掠侵奪，坑豪拐騙，勾心鬥角，爾虞我詐的惡念惡行，才有了人類的矛盾血腥無絕時，困惑痛苦又無奈。才有了勢必最終導致自身物種自絕於大自然，末日大限到來的及及可見！

一個根本的毒根禍源就是在自身靈魂的潛意識裡把這：“攀權比富逐名”世俗，本質與高等動物相悖的惡念惡行，本身十足的蟲魚禽獸性也認證為人性，徹底取代了：能保自身整體安寧，個體平安，自身物種的延續始終能與大自然共存的：孝，情，愛，同類互助，敬畏保護大自然的：絕惡存善的本性——人性本源！

如果繼續把：“惡念惡行”也認證為：“自身物種的本性——人性”等於把自身置放在：大自然——造物主之所以造出自身物種的使命就是一個永遠善惡爭鬥，較量不休，直至絕滅的生物種群！

建議自以為智慧絕倫的人類：理智地在善惡較量的喧囂與哹噪大潮中，冷靜下來認真地思考一下：自身的困感太多於順意，無奈太多於開心，痛苦太多於快樂，到底屬於天意還是屬於自己愚寐地把自已關進了爭權比富攀名的鐵籠裡自作地塞滿矛盾兇殘奸詐血腥無休無止地窩裡鬥，再也看不到鐵籠外存在的：孝，情，愛，同類互助，敬畏保護大自然必然的安寧和美，輕鬆快樂身心康健自長壽的美好世界呢？

自身能不能重新從：靈魂意識信仰陣地，精神發展領域徹底清除爭權比富攀名惡念惡行，所說的：人性險惡。重新根植播種：孝，情，愛，同類互助，敬畏保護大自然的——人性本源的：善！從而獲得無論官富平民自身所心意的整體安寧和美，個體平安快樂呢？

人是一種善惡兼具的物種，有十善十惡，猶如種子，藏於吾人之八識田中，待時生髮也！人於善境中則善生，於惡境中則惡生。境者，外部條件也，如所遇之人，所處之境，所歷之事也。古時孟母為兒子成人成才而三遷居所，就是為兒子求個好的成長環境，避免兒子學壞啊！

《超越善惡超級智慧方法》

人的本性是善的，人的本性還是惡的？這來觀察人心，是處在事物的兩端。

善和惡相對立。這是事物的兩邊。

凡是天下的事物都有兩邊。對於這種關係，華人用太極圖來表達。這非常形象。

我們看一看二胡，只有兩根弦，這是兩邊。要讓這兩邊產生美妙的聲音，必須還有一個：三。

太極圖表達陰陽對立的事物，它的外圈就是一個無闆闆的圖。有這個第三，太極圖才是活的。才是運化不斷的存在。

我們的人性是善的還是惡的？善惡就像兩根弦，讓人事物的對立雙產生和雅之音，必須有個：三。

這是什麼呀？這個三存在嗎？

這就是說，在我們的本性之中，還有一個非常重要的東西存在，我們沒有覺察到。

我們能夠發現這種成長，就能讓善惡對立的狀態，產生新的境界。

法爾如此，這個道理我們雖然沒有覺悟，但是人類，在不知不覺中就是運用這種方法。

人類有的時候偏於善，比如說儒家的學問。有的時候從惡的方面來認識自己，比方說西方人能認你，認為人本性是惡的。

人類在這種善和惡的對立的兩邊，不知不覺中產生中的思維。

所以我們人類的文化，認識到人的本性是善的，也會有文化的現象出現。認為到人本性是惡的，也會有文化的系統出現。

那麼這兩種文化的存在，我們能不能統一起來呢？

找到這個統一的方面，那麼我們就找到了這個：三。那麼善和惡二有兩個弦，就會不斷的產生和雅之音。

這種系統早就存在，我們中國的文化中，有一種學問叫：人的本性本來清淨。

立足於這個層次就能來觀察善惡。就能把善惡對立的雙方進行融合的觀察。

你會進行這樣的觀察，你就想把握了二胡上的第三中和之弦。

我們中國的智慧中非常強調我們人的本性本來清淨。

離開妄念，離開對外部世界的執著，就能顯發這種本來清淨的妙德。

輕安自在吉祥福樂智慧光明。這些都是我們本性中本來具足的。

你的內心清淨光明就可以引向外在的事物。

你的內心充滿了各種各樣的雜念慾望，清淨光明的本性就被覆蓋了。

我們現在都流行歌曲，唱了太多的我們人的心理感受。大部分都是我們不知道我們內心清淨光明的境界才產生的感受感覺。我們的內心都隨著外在的事物變化波動。

我們現代人太缺少了關於我們本真的教育方法。我們從小學到大學關於我們本身的教育，基本上一無所有。

認識人的本性，必須用智慧的方法才能究竟。

哲學認為“性善論”和“性惡論”其實就是“善”與“惡”在人性中兩種先驗存在的“一體兩面”而已。，先驗存在？是相對於意識的層面來說的，這相對的就是潛意識的無數識種子，對客觀事物的反映，人潛意識的作用，可以說他無處不在，這是我們一個人沒有經過訓練，無法觀察自己的心性。中國的文化，他主張性本善，由此而建立了他的文化體系，比如說孟子的四發端，考察一下，儒家的智慧，他都是以這個為基點而出發的。西方人主張人有原罪，人的本性是惡的，西方人就依據這個來建立了他們的文化體系。能不能超越這兩邊呢？來源於宇宙的大智慧：佛法，他認為人的本性本來清淨，但同時也認為人存在著無始的無明狀態，佛法就是依據這兩個根本無法展開，煩惱可以轉化，人的惡習也可以轉化。惡並不可怕，轉化了就成為智慧，善的也不可以執著，執著了就有了染汙，染汙了本性清淨，所以佛法中他觀察，是離於善與惡了兩邊的。佛法的觀法有什麼意義呢？這裡面的奧妙很多很多，舉幾個吧：建立了真理的標準，以本性本清淨為標準，這結果，會帶來人的大自由大自在；離開善惡的兩邊，這種觀察，他能夠啟開自性般若之門，具備了智慧的方法，就能打開了無窮無盡的妙德藏；佛法的這種方法，能夠認識人的本質實相，能夠了解萬物天地宇宙歸源之地；這三個方面，佛法用三德秘藏來表達：解脫德、般若德、法身德。觀察人的心理、本質、本性、潛意識、意識、潛能、妙德、身心的關係、大腦。。。。。。，必須用中華智慧才來的究竟，中華古老的智慧，對這些問題早就有完美的答案，現代的我們能夠進行詮釋，引用於時代，這是一種創造性的活動。