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1 # 使用者8836731764853
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2 # 九洲靈能
何為《連山歸藏》？當代有很多人自稱為“風水師的高手”或是自稱為“高階的風水師”等等，卻對於“連山歸藏”這四個字如何解釋都不懂，自己就能成為一個“高階的風水師”麼？自己就能成為了一個“風水師的高手”麼？自己就能看得通《周易經》麼？若誰不精通《連山歸藏》的書籍，他就能看得懂《周易經》麼？若看不懂《周易經》，則誰對於《連山歸藏》的知識就會是狗屁不通的了！現在《連山歸藏》四個字的解釋是：
連：相連的意思。
山：山峰，山坡的意思！
連山：水連山的意思！
歸：歸宿，人所住宿的房子，陽宅。
藏：人死了之後的收藏處的墳墓，陰宅！
總結：在水連山之處尋找真龍穴做人所住宿的房子，和尋找真龍穴做人死後的收藏處的墳墓，則必須要精通《周易經》的知識才能成為一個“一流的風水師高手”，只有誰精通了《周易經》的知識，他才能看得懂《連山歸藏》，否則，若誰不精通《周易經》的知識，他就是一個風水學的門外漢！若是一個風水學的門外漢，則他對於《連山歸藏》的知識就是狗屁不通的！若誰對於《連山歸藏》的知識狗屁不通，就想在水連山之處尋找真龍穴也就是狗屁不懂的了！
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3 # 中華文明網
讀懂了《國語》你就理解《連山易》；讀懂了《禮記》你就讀懂了《歸藏易》，問題是你讀不懂。
疑古之風盛行的今天，用馬未都的一句話“歷史沒有真相”，中國的聞人們不但夏朝不可信商朝不可信甚至連唐朝也不可信了。
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4 # 遺郷墨客
易經是總綱，下有周易，連山和歸藏。
很多網友說的都對，易經包羅永珍，也有萬種用法，看天象、論欽天鑑的，看風水論八卦的，論時算卦的，看陰陽宅的，觀風行事的，遁隱修性，研究中醫的等等，這些都完全用的是易經，本人是把易經用到了中醫診斷和治療上，我用醫學的角度簡單的說三易！
周易的乾卦起於六宮，止於二宮。連山的乾卦起於八宮，止於四宮。歸藏起於一宮，止於九宮。。。。單說周易，天氣起八宮，地氣起於六宮，月起起於一宮，起是起子，但是它不是值符宮，宮是轉度的始點，子是轉質的始點，轉宮是轉氣的始點，三者不同，連山歸藏類同，都有三個起點。
在奇門遁甲中。乙丙丁是周易，戊己庚是連山，壬癸辛是歸藏，.........
我說這些可能有網友不明白，可以辯論，不可以罵人！！！！
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5 # 楊朱學派
《周易》為何會被譽為群經之首？
《周易》的創作大致經歷了三個階段：卦畫的產生；卦爻辭的產生；《易傳》的產生。一般認為，伏羲作八卦；文王作六十四卦和卦爻辭；孔子作易傳。據文史專家的研究表明，文王作卦辭，周公作爻辭。而《易傳》主要作者是孔子，後又經其弟子補充。即便爻辭確實是周公所作，而文王乃周公之父。周公將授自父親的爻辭補入《易》。稱卦辭和爻辭均為周公所作，也不為過。同樣孔子傳《易》於弟子，弟子們將孔子所授之精義補充進《易傳》，補充的內容亦是孔子之言。說《易傳》為孔子所作，亦不為過。
故曰：《周易》歷時三古（上古、中古、下古），人更三聖（伏羲、文王、孔子）而成。
《易經》原本是純粹的占卜之書。孔子為其做傳後。賦予其德義。
《周易》大義，可三言蔽之：一陰一陽之謂道；懼以始終，其要無咎；與時俱進，適時變革。
正因為，孔子賦予了《易經》大義，其才能成為群經之首。
而孔子並未給《連山易》和《歸藏易》做傳，即便將其湊齊。僅僅是多了兩部占卜之書。對中華文化沒有任何影響。
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6 # 貴龍時空學
這個問題故意刁難，痴人說夢，《連山》《歸藏》既然已經失傳，怎麼可能起死回生，死灰復燃？然而我們可以旁敲側擊、稽古振今，尋找歷史蛛絲馬跡，牽強附會，如此這般，似乎可以山回水轉，柳暗花明，解開千古迷團。
一、周禮、春官
《周禮春官》曰：“大卜掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦皆六十四卦”，充分說明三易是一馬三槍，一胞三胎而已，《歸藏易》《連山易》是不是也有類似的文字描述？或者因複雜難懂而為《周易》取代？複雜？或者因簡單粗劣而自行滅亡？但是我們從大卜這個詞語上分析，就可以得出結論：《連山易》《歸藏易》是占筮書籍中的經典作品。
二、八卦系列
八千年以前，伏羲創造“八卦”，傳到今天，只有圖而無文，“萬物之狀具也”，是萬物類象和宇宙規律結起來的學問，而《連山易》《歸藏易》即然殊途同歸，我們管中窺豹、可見一斑。他們都是演繹事物運動變化的學問。
三、文字含義
1、從篆書的發展我們可以對易字有了更清晰的印象，鳥兒迎風飛翔、旗幟迎風招展、容器灌水、上日下月，說明易字是運動變化的意思；
2、東漢許慎《說文解字》於"易"下說:"蜥易、蝘蜓、守宮也。象形。“，蜥易、蝘蜓、守宮：三個名詞同意，壁宮、壁虎、蠍虎、蜓，代表的是一種動物，但是象形怎麼理解？
晰易+象形，就是這個 疑問的答案：用晰象形的方法來表述易的含義，而晰蜴的形狀活靈活現，唯妙唯肖，這就是古代燒烤龜蓋、牛骨占卜時形成的圖案，《連山》《歸藏》都具有占筮性質。
四、三易的區別《周易》是文王杜撰的信口開河、雜七亂八的演義性質、小品類的文章，是八卦類傳統文化中幼兒園起蒙性質的讀物，世人往往把《連山》《歸藏》《周易》三易並列，但是他們風馬牛不相及、雲泥之別，當然如果《周易》是從《連山》《歸藏》的基礎上發展形成，屬於一丘之貉，那麼二者的無聲消失、風飛煙滅是一件好事，更加減少中國文化走向歧途和彎路。
問答：除了《周易》，如果湊齊了《連山易》、《歸藏易》，中華文化會是怎樣的？從一枝半葉、斷牒片紙中牽強附會：《連山》《歸藏》屬於八卦類術數文化，是演繹事物運動變化發展的科學，如果有幸在今後的考古過程中重見天日，中國華文化必然錦上添花，更加燦爛輝煌。
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7 # 藍先生易學研究
那象孔子一樣！不會認識天體運動，不懂生物發展規律！不懂物理，化學，不懂社會須要進步，將會重演封建迷信的封建社會！
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8 # 無為24472
扯B呢！
如果現在讓你選擇或用鑽木取火的方法來達到點燃的目的，而旁邊就放著打火機。如果你沒病的話你用那一個？
操！
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9 # 斗柄東指
連山易、歸藏易、和周易三個應該講的是一件事，或者說就是同樣的內容，時代不同，歸納的更加完善了。
也就是說：連山=歸藏=周易。應該是約等於。
帝王世紀裡記載：【伏羲作八卦，神農重之為64卦，黃帝堯舜引而伸之分為二易，至夏人因炎帝曰連山，殷人因黃帝曰歸藏，文王在羑里演六十四卦，著七八九六之爻，謂之周易。】意思也是這樣。
所以說，即使將連山歸藏都找到，也不過就是證明了周易的完整性吧。
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10 # 踏遍青山RWL
既然是《連山》《歸藏》已經失傳，所以說其中內容今人已無從知曉。
但是在周朝時期的文王演繹了八卦，我想在那個時期是不是《連山》《歸藏》還存在於世，周文王是否受到兩書的啟發，而作出了《周易》，實際上《周易》應該是已經繼承幷包括了《連山》與《歸藏》的全部內容及中心思想。所以可以說當今的《易經》已經是集這些思想的大成典籍。
所以說今人如果就是再發現並得到了《連山》與《歸藏》，也就只能算是古典書籍更完善更齊全了吧。
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人類社會的進步關鍵在思想文化的理性創新和科技思想的實踐變革，模糊文化和神秘文化絕非主流，也不具備社會和歷史的效用。