這就是她們的名字，也可以說是一個稱呼。

是個人都是有名字的，何況這三位如此出眾的女人，名字是絕對有的，只是書中沒有說到底叫什麼，也沒法說。

作者考慮的很全面，如果真的說出了這三位的名字，那請問，別人該怎麼稱呼？那可是封建年代，難不成直呼名字嗎？

這三位不是龍套，是小說的主角之一，不是兩句話就帶過的，作為正兒八經的梁山女將，總要有一個稱呼的，真實名字是叫不得了。

所以就用稱呼代替名字了，而且這樣叫顯得親切，也不唐突，這才是最主要的。

古代不像現代這麼開放，舉個例子吧。

如果顧大嫂叫顧麗珠，那宋江平時該怎麼稱呼她呢？放在現在，大可以直接叫麗珠，顯得親切，但是在古代那時候，這樣叫是不合適的。

現在也可以叫小麗或者小珠，甚至可以叫珠珠，換成宋江能這樣叫嗎？連名帶姓的叫，又顯得不那麼親近，畢竟是結拜的關係。

所以作者對這方面不得不考慮，而且考慮的很周全，這樣是最合適的。

有人覺得是作者對女性的不平等，隨便取的名字，拜託，看看其他女人的名字，瓊英，潘金蓮，金翠蓮，這都是有名字的。

身份不一樣，作者只能給三位女將這樣的稱呼。

另外提醒一下，看水滸傳，不能只看書，也不能只看社會背景，也要注重一下作者本人的心思啊。

古代少女用稱謂（娘、姑、姐、妹）起名字很正常，比如劉三姐、楊九妹、何秀姑。歷史上含“娘”字的比較被人們熟知的女性有:公孫大娘、李三娘、杜十娘等。特別是李三娘，人家還做過後漢開國皇帝劉知遠的皇后呢，不能說身份低吧！依此看來，《水滸傳》中孫二孃、扈三孃的名字沒有任何問題，如果分別只把他們叫做張孫氏、王扈氏才有問題呢！

顧大嫂的這個名字確實顯得很庸常，就和現在平常與路邊攤煎餅、賣雞蛋、賣光碟的中年婦女打招呼一樣。不過，問題也不大，梁山男性好漢裡面，也有叫“阮小二”、“阮小五”、“阮小七”、“鬱保四”、“王定六”的呢，他們的名字也高大上不了哪兒去。

如果以此認定施公歧視女性，我覺得是不公平的。

其實名字只是一個符號，牛不牛奔還得看自己的真本事。比如“馬雲”這個名字本來很普通，可是，你一聯想到他有兩千多億的身家，瞬間就會覺得這兩個字在閃閃發光。

再說回《水滸傳》中，像潘金蓮、潘巧雲、閻婆惜、李瑞蘭、李巧奴這些名字倒是聽上去就婀娜多姿，可是個個不是好東西，讓好多男人受盡抽筋扒皮之苦。而顧大嫂、孫二孃、扈三孃的名字雖然不那麼動聽，可是對自己的男人那是真沒挑兒的，就是前兩位長得有點磕磣。

《水滸傳》中寫了很多女性，偏偏是梁山上的三員女將沒有大名，只有一個貌似表明其家庭地位的“小名”。而那些有劣跡的女性反倒有名有姓的，比如潘金蓮、金翠蓮、潘巧雲、閻婆惜等等。施耐庵為什麼這麼寫呢？梁山的三員女將為什麼沒有名字呢？

古人取名，一般都是到了學齡啟蒙的時候取大名，也有叫取“學名”。取名時，一般包括姓氏、名、字，比如東坡居士姓“蘇”，名“軾”，字“子瞻”。名，是其在社會上的特稱。字，是解釋或者補充名的。蘇軾的“軾”，出自《左傳·長勺之戰》“登軾而望之”句，“瞻”與“望”的意思相近，是“軾”的解釋或者補充。現在我們都把表示個人稱號的資訊叫做“名字”，實際上已經沒有了“字”的概念。

《水滸傳》中，幾乎所有的梁山好漢都只有名而無字，歷史人物同樣也極少提及他們的字。這大概是因為書中人物眾多，梁山好漢的星號、綽號一長串，每個人再加上個“字”就麻煩了。

古代女子也有取大名的，比如班昭，字惠班。宋代女子也有大名，比如李清照、朱淑真等。不過，這兩個女詞人都只有姓名而無字。大多數女子是不起大名的，一般就以家中排行名之，比如孫二孃、扈三娘之類。這樣姓名大概可以歸之為“乳名”或者“小名”。小名或者乳名不僅女子有，男性同樣也在其啟蒙入學時有一個小名或者乳名。比如，李十二就是李白的小名，這是因為李白在他的家族字輩中排第十二位。一般到了啟蒙年齡，有錢讀書的孩子就得取名字了。沒錢入學的，乾脆就以小名加個姓氏，就是其大名了。

孫二孃、扈三娘這兩個姓名很像是家中的小名或者是乳名，小時候就這麼叫，長大了也不再取大名。不過，從書中看，這兩員女將的姓名又不是因排行得名的。

孫二孃應當是家中的獨生女，因沒有兄弟姐妹，孫老頭就把張青招贅為婿，成為孫家的掌門。扈三娘倒是有一個哥哥扈成，即便是兄妹一起排行，也只能是扈二孃。那麼，這二人是否也與李白一樣，是按照家族同字輩姊妹的行序得名的呢？書中沒有交代，或許她們叔伯家中也有女兒，然後分別得了孫二孃、扈三娘之名吧。

遺憾的是，從後來的情節來看，施耐庵沒有這個意思，孫二孃、扈三孃的名並非是按照家族同輩女性的行序而得的。

母大蟲顧大嫂是小尉遲孫新的老婆，孫新還有一個哥哥孫立，孫立的老婆是樂和的姐姐樂大娘子。這就很奇怪了，明明是二嫂，偏叫做“大嫂”。大概顧大嫂並非是孫家人所稱，而是孫新的朋友們叫出來的。孫新只有兄弟二人，家人不可能稱其為“嫂”，更不可能稱其為“顧大嫂”。

書中介紹，解珍解寶被毛太公陷害，入了死囚牢。兄弟二人在獄中認識了孫立的大舅哥樂和，便請樂和告知顧大嫂來相救，解珍說：“我有個姐姐，是我爺面上的，卻與孫提轄兄弟為妻，現在東門外十里牌住。他是我姑娘的女兒，叫做母大蟲顧大嫂。”

原來，“顧大嫂”在孃家就叫開了。大嫂，原本是已婚女性才有的稱謂，尚未嫁人，怎麼就叫人叫做“大嫂”了呢？看來，顧大嫂這個稱呼還真的很奇怪，很有些講究了。那麼，施耐庵這樣寫究竟是為什麼呢？

前文所述，李白叫李十二，這是家族中的名字。好在李十二是望族，啟蒙後有了大名，文人好友之間再呼其小名，是很雅緻的。但是，很多底層百姓長大以後便不再取大名，一直就以小名名之。這在很大程度上是一種社會地位的體現，至少可以說明，沒有大名的人，恐怕沒有讀過書，或者沒有進入過私塾學堂。

《水滸傳》中，有很多這樣的底層百姓，他們是沒有大名的。比如，東京大相國寺附近的那幫潑皮，為頭的兩個就叫張三、李四，他們的綽號也很低俗，分別叫做過街鼠、青草蛇，與其大名很匹配。林沖在滄州牢城遇到了昔日救助的李小二，也是沒有大名的下層人。

梁山上阮氏兄弟也是以數字做大名的，很大程度上反映了三兄弟生活狀況不太好，也沒有讀過書。而且，石碣村不像東溪村，好歹有個學究，可以給其個學名。這種情況在七十年代之前還存在，農村小孩起名，大都是寨子裡有點墨水的人，按照家族字輩免費提供取名服務。阮氏兄弟既沒有文化，也不出去混江湖，一直用小名也就不奇怪了。女性以家中排序而得的小名，也是其終身大名，同樣有蔑視女性的意思。宋代對女性比較尊重和寬容，所以，很多女性是有大名的，尤其是自小受到文化教育的人。而沒有大名的女性，卻不一定享受這種待遇。

不過，《水滸傳》中的顧大嫂、孫二孃、扈三娘卻沒有輕蔑的意思，而是作者另有所指。

水泊梁山總共108將，一概被稱為“好漢”，顯然，顧大嫂、孫二孃、扈三娘不屬於“好漢”之列，她們是梁山中的另類。

於是，施耐庵別出心裁，按照三員女將的年齡順序，給她們各自取了個大名。這就如一個私塾先生給女學童取名字一樣，施耐庵給了她們應有的地位，她們也是上應星辰的“好漢”。

所以，顧大嫂為長，是大姐，孫二孃是二姐，扈三娘便是三妹了。宋江稱扈三娘為“賢妹”，也是表明扈三娘在梁山女將中年齡最小，恰好符合“三娘”的大名。

這幾員女將因施耐庵的特別取名法，反倒顯得提高了地位，在梁山泊與男人們享受同樣的“好漢”待遇。而《水滸傳》中那些有名有姓的女子，反倒是遭到了施耐庵的批判甚至於貶低。

潘金蓮、潘巧雲據說是為了鞭笞張士誠手下兩個姓潘的判將，金翠蓮則是潘金蓮的前身寫照。閻婆惜、白秀英這兩個女子則是風月場上之人，為標名掛牌，自然得有姓名了。