兩尊菩薩在中國代表善良，這也讓映了電影的主題。

“他只有20歲，想活命，有什麼罪？”一句戳中淚點。血淋淋的現實，不論你接不接受就擺在了面前。多少人為了活著受盡苦難，多少人付不起藥錢，而痛苦的死去。

“人做過了一次菩薩，就很難再做人了。”

首先我沒有看《我不是藥神》這部電影，但我在公映前從鋪天蓋地的宣傳中，大概瞭解了這部影片的梗概。難得的藝術性和社會性結合完美的一部作品。

印度教和佛教從某種意義上都脫胎於古印度地區的婆羅門教。

所以我想從古代宗教認知的角度：世界是由創造、保持、毀滅三神掌握的，週而復始。

那麼這個戲裡最有可能出現的兩尊神像就一定是關於創造和毀滅的。

其一應該是溼婆神，在這裡姑且看作是毀滅之神（因為溼婆本身兼具創造的力量）

其二應該是迦梨女神，在這裡姑且看作是創造之神（因為它也兼具暗黑的毀滅之力）

其實不論是創造還是毀滅，最絢爛的莫過於保持。哪怕是曇花一現的絢爛！

其三保持和守護之神毗溼奴，遍入天,是宇宙的守護者。人就該努力地好好處在這其三上。

人之善性一旦被激發，一日成“佛”，便難做回“人”。人心裡的溫柔就是良知和公知，這個最能讓人感動。左是創造，右是毀滅。創業艱難，守成更難！

人，生而不易，自當倍加珍惜。做善良的守護神，美麗的創造者，罪惡的毀滅者。

近期上映的影片《我不是藥神》票房火熱，相信很多人有所耳聞或者前往電影院觀看。前兩天看完影片後，我還記得這樣的畫面，程勇第二次前往印度買藥，從一家印度零售藥房買完藥出來，看到一群印度人正拉著兩座神像從大街上經過，四周煙霧環繞，人們用手帕掩住口鼻，匆匆前行。

觀影過後，針對這個問題，我想我可以來作答。

首先，針對於此問題本身，菩薩是“菩提薩埵”之略稱，來自於梵語。在佛教指修行到了一定程度、地位僅次於佛的人，也泛指佛和某些神。而印度雖為佛教起源之地，但目前的主要宗教是印度教，電影中徐崢第二次到印度時候看到的兩尊神像，也是印度教中的兩個重要的神，不應該稱之為菩薩。

首先被抬出來的一尊藍色神像是溼婆神，溼婆與梵天和毗溼奴合為印度教三大主神。梵天是創造之神，毗溼奴是保護之神。而溼婆的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。

在印度教造像中，溼婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，髮結椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸前一串骷髏，腰圍一張虎皮，四手分持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額上長著第三隻眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。

之後被抬出來的一尊黑色神像是迦梨女神，是印度教三大神之一溼婆大神的妻子——雪山神女帕爾瓦蒂的化身。迦梨女神是神毀滅性和創造性的面貌，是印度教的神聖母親。

傳說有一天，三界中出現了一個法力強大的惡魔，它每滴一滴血在地上，地上就會出現一千隻和他一樣厲害的化身去遺禍人間。溼婆神的妻子——雪山神女帕爾瓦蒂得知訊息後大怒，就化身迦梨女神去消滅這個惡魔。在戰鬥過程中，迦梨女神為了防止惡魔誕生化身，就先把它的血吸乾。後來，迦梨女神終把這惡魔消滅，可是卻因為過於憤怒而不能自制，她的雙腳不由自主地大力踐踏土地，令三界眾生的生活都受到影響。溼婆神為減輕眾生的苦痛，就躺在迦梨的腳下，任其踐踏以洩恨。這也是在印度教畫像或雕塑中，溼婆總是躺在迦梨腳下的原因。

電影《我不是藥神》的時間背景在2003年前後，此時正是非典在全球大規模爆發的時期。溼婆神和迦莉女神巡行時，周圍有一些人正在沿途噴灑消毒劑，表明了當時印度正在流行瘟疫，希望結合兩個大神的力量來消除病魔。

感謝邀請，首先糾正一點：菩薩，梵語Bodhisattva，華言“菩提薩埵”，在佛教教義中，菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。而印度教早於佛教，並對佛教的創立、發展有著重要的影響作用，這是世界宗教史上公認的事實。印度教為多神宗教，號稱有3300萬個神靈，並沒有“佛”與“菩薩”等佛教稱呼，因此，影片中所出現的成為“神像”更為合適。

言歸正傳，在影片《我不是藥神》中，主角程勇第二次去印度買藥時，在一陣煙霧升騰之後，看到了兩尊神像。看似與劇情無關的設定，卻是主角靈魂質變的關鍵節點，這次回國之後，又遇好友呂受益的自殺，讓他毅然決定重新走私違禁藥，而且不掙一分錢甚至自己搭錢進去，為的就是給買不起昂貴正版藥的窮苦病友送去生的希望。

如何理解這一段情節的含義，讓我從這兩尊神像所代表的寓意說起：

掌管生死的兩口子神

眾所周知，印度教起源於古代印度，是印度的國教，世界主要宗教之一。目前擁有10.5億信徒，僅次於擁有15億信徒的基督教和11億信徒的伊斯蘭教。表面上看，印度教號稱有3300萬個神靈，但多數印度教徒只崇拜三大主神:梵天（創造神）、毗溼奴（保護神）和溼婆（毀滅神）。而三位主神的妻子相應地也被稱為三女神：梵天的妻子薩拉斯瓦蒂（詩歌與藝術之神），毗溼奴的妻子拉克希米（在佛教中稱為吉祥天）以及溼婆的妻子帕爾瓦蒂維（雪山女神）。影片中程勇所看到的兩尊神像，正是毀滅神溼婆和黑色女神伽梨（雪山女神帕爾瓦蒂維的黑化版），這真是一對掌握死亡與重生的“兩口子神”。

先出現的藍色神像是溼婆神，具有創造與毀滅的雙重神格。通常的形象是三眼四手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等;身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物，頸上繞著一條蛇，坐騎是一頭大白牛。

溼婆神像

後面的黑色神像則是溼婆神的妻子雪山女神帕爾瓦蒂維的化身：黑色女神伽梨。其形貌兇惡，遍體黑色，具四頭四手(一說十頭十手)，額上有第三隻眼，手執各類兵器，胸前懸掛骷髏，腰掛人手。此神專喝惡魔之鮮血，象徵強大與新生。

從雪山女神到黑色女神的華麗轉身

說到這，大家應該都很清楚了，程勇先後看到代表死亡與毀滅的溼婆神和代表渡厄與重生的伽梨女神，這個由死而生的過程，讓他瞬間感悟到命運的無常、死亡的無奈，以及人們面對死神的抗爭與勇氣，最終使他堅定信念，走上一條救贖自我也是救贖眾生的道路。

順便再說一下神像出現之前所騰起的煙霧，很多人說是噴灑的殺蟲劑，還有人分析此時正值2003年非典大爆發，人們沿途噴灑消毒劑，預防病毒擴散。結合時代背景，這種推動也不無道理。不過，在導演沒有公佈真相之前，任何猜測都有可能。

印度是典型的宗教國家，印度教又被尊為國教，試問哪家的信徒會在主神神龕出場前先拿殺蟲劑或消毒劑淨街的，噴農藥的大哥即使不信教，也不至於彪到觸大神的眉頭吧。

不知道大家有沒有經歷過“恆河夜祭”，當祭祀的鈴聲越響越急，伴著祭鼓，誦經的主唱和樂手就位。慢慢地，悠揚的歌聲從擴音器中傳出，年輕俊美的婆羅門祭師走上祭臺。樂聲中，祭臺周圍的薰香使得煙霧四起，高貴的祭司漸漸舉起古老的聖火。在首席祭司的引領下，眾祭司面對恆河站成一排，伴著鈴聲和薰香，一邊高唱頌歌，一邊拍掌。信徒們則和著起唱，最終全部沉浸在無邊無盡的神聖與莊嚴的氛圍中...

恆河夜祭

在這個虔誠的宗教國度中，神行於路上是不允許被世俗人看到的，因此需要薰香鋪路，以示對神靈的虔誠與膜拜。同時，煙霧繚繞之中也更能烘托神秘的宗教氛圍，讓世俗之人心生敬畏。因此，小編斷言，影片中升騰起的煙霧，不會是殺蟲劑或者消毒劑，而是敬神用的薰香，可能是印度政府財力有限，只能用噴灑殺蟲劑的裝置散佈薰香。這在一個崇尚宗教文化、盛產香料又不太富裕的國度中，再合理不過了。