——吆喝，是古老的一種扯嗓子做買賣的聲調，聲音洪亮，高低調配合，拉音較長，重輕結合，有一種“你快來看看”的韻味！

“磨——/剪子來～☞羌（QIANG\～菜刀”是一個典型的拉生意的強調。生意人，挑著單子，邊走邊吆喝。

還有現在四處騎著一個電動或人力三輪車，走街串巷進小區，搖著撥浪鼓“收舊傢俱～彩電、冰箱、洗衣機……”

這些吆喝，都是為了招攬生意，多收多得。當然，吆喝是要有水平、有聲調、有拐彎、有落音……

吆喝服務於人們生產生活，是一種獨特的民間文化，只有極少數的吆喝才能算得上是民間藝術。

吆喝的第一種作用：賣東西。大街小巷中，賣西瓜的“賣西瓜，賣西瓜，先嚐後買，不甜不要錢”，賣衣服的“本店鋪因房租到期，現清倉大甩賣，買一送一，買三送二”，賣家用小物件的“十塊錢一樣，樣樣十塊錢；十塊錢你買不了吃虧，十塊錢你買不了上當，快來挑快來選”等等，這類吆喝起到的是廣而告之的作用，吸引顧客、增加銷量。最為經典當屬火車上的“啤酒飲料礦泉水，花生瓜子八寶粥”，可謂路人皆知。

吆喝的第二種作用：趕牲畜。農民用耕牛犁田時候間斷悠長的“籲——”，騎馬趕路的時候急促的“的兒駕駕駕”，給雞餵食時候急促的“咯咯咯”等等，都是起到與牲畜交流、方便生產的作用。

吆喝的第三種作用：呼喊某人。流傳最為經典的就是“XXX，你媽媽喊你回家吃飯了”。源於地廣人稀的地方的人們之間的相互呼喚，召集親戚或者鄰居一起出工下田或者收工回家。

吆喝的第四種作用：加油打氣。特別是從事集體體力勞作的時候，這時候的吆喝被稱為號子，最為經典的就是秧歌號子、川江號子，起到統一步伐、調整呼吸、提高效率的作用。這些號子都有固定的節奏和韻律，被收入國家級非物質文化遺產名錄，是一種特點鮮明的民間藝術。

請問大家，看過川劇名醜周企和上演的巜王婆駡雞》嗎？即是典型的＂雞巴＂藝術！沒看聽過，敢說懂嗎？懵也！若舊時剦豬匠吹彎牛角乃無字音樂，＂各豬兒，割豬兒，各諸兒各兒各＂不見其（曹雪芹作巜紅樓夢》筆法校）人，先聞其聲，就知道誰來了，是來搞什麼燈的。若兒時兒歌狀大人們的喝＂走過路過嘰嘰款著，款做那的，款做猴兒屁眼＂不看一眼即知是，㧯丫丫叉叉的東西往人堆裡扎，忙款展腰身讓人家過。川渝人生活苦趣風度，若大漢赤身黃焦佔背一入酒飯店，麼師問＂客空要吃東西？＂＂看老子的背換酒喝。＂麼師喝唱堂會＂燒臘一盤，兩龜子（杯子，胡豆一盤）沽做一團，半斤壺要喝＂。食客接唱＂要吃悶壺＂，麼師知斤兩，唱＂十六斤兩胡裝糊塗＂。宋詞＂斗城東，哄飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹＂。廚師把菜炒好裝盤用勺敲鍋緣，亦象川劇鑼鼓打擊樂，麼師則唱川劇二黃導板＂吵好了酸川味肉詩一盤＂轉回龍腔＂艄子擺排上座上席龍涎！＂一一一五行百作各有各的樂樂，若鐵錘子與砧打鐵聲長音短，徐疾樂心指揮煅煉敲打樂。你不是那裡內行家懵也不懂！講講親身經歷吧：我冠年當人力船工，重鋼四廠建過三江河大橋，需用船安裝蘇聯製造鑽孔機探河底基礎，一尺右左直徑鑽孔管絲牙卡錯齒死了，怎麼也扭不動，由二鉗工來處理：見他倆輪換作：有兩手，各手執錘子小大不等，凜冽敲樂，一人之敲樂浸肺腑，一人之打擊只是噪耳而已。藝術工作者，你知麼錘子作樂？何也，我恁也沒弄清楚。

吆喝是流行於中國各地的一種商業招徠叫賣民俗。又稱吆賣、叫賣。透過有聲語言或輔以器樂音響招徠顧客，是工商行業用以宣傳所經營的內容、特點、檔次等招徠性資訊的聽覺標識。傳統的招幌和招徠市聲作為一種具有特定社會功能的民俗文化形態和民俗藝術，具有鮮明的民族性和較強的傳承性。自古以來，招徠市聲主要有叫賣吆喝、韻語說唱和器樂音響三種類型。

俗語說“賣什麼吆喝什麼”，在早期以物易物形式的自然貿易活動中，最為原始、簡便、習用的叫賣吆喝市聲是最主要的遍及世界的商業招徠廣告。屈原《離騷》中的屠戶賣肉“鼓刀揚聲”，《韓非子》“自相矛盾”故事中賣矛和盾者對所賣之物的誇耀，是中國現存關於叫賣吆喝市聲的較早文字記載。隨著都市經濟、文化的發展繁盛，市肆叫賣吆喝日趨豐富多彩，備受世人注意與欣賞，乃至採入詩詞，製為曲牌。清末，有兩部專輯京城市井諸行及叫賣市聲的書，一為閒園鞠農編的《燕市貨聲》（別稱《一歲貨聲》），一為燕歸來簃主人所編《燕市負販瑣記》。後者在歷數市販諸行過程中記錄許多吆喝方法，並做有比較詳盡的說明。

說起吆喝這一民間藝術由來已久，吆喝俗稱賤賣聲，指吆喝著招攬買主，早在古代就已經盛行，是商販招攬生意，吸引顧客的一種方式，稱作吆喝聲，又叫市聲或貨聲，是一種初級的廣告，韓非子的《自相矛盾》故事，可說是吆喝（又叫叫賣）在典籍上最早的記載了。

從西周時有了商品交易，隨著貿易的發展，逐步形成了行商坐賈，而經商者求買書賣心切，就用這種叫賣法式兜攬生意，尤其做小生意的小商販，走街串巷歷史悠久，就當年的北京來說，那京味兒，京韻悠長悅耳，抑揚頓挫的叫賣聲叫人回味無窮。久而久之形成了獨特的風格，成了北京人文化的重要組成部分。著名的相聲大師侯寶林的相聲，《改行》生動形象的把吆喝這一民間藝術表達的淋漓盡致。不同觀點恭請大家點評指正。

吆喝是中國獨有的各地廣泛流傳的民間說、唱與說唱結合的獨特的民間文學、民間表演的風格樣式、藝術形式。

傳統意義上的吆喝：是指走街串巷做各種生意的遊走商販（推車的、揹簍的、挑擔的、手提的等），他們手上一般都拿著招幌的小銅鑼或小鼓等，座地商攤、開門面的商號等他們招搖過市、招攬生意的廣告口語（口號）。

吆喝：是中國各地以講各種民間故事的形式，寫成文章發表在各種報刊、期刊，如《故事會》等，以民間文學呈現出來的一種獨特風格的表現形式。

吆喝：是中國各地民間說、唱、說唱結合的民間表演風格樣式、藝術形式。許多民間山歌、民歌開唱白就是事先吆喝招呼（招攬）引唱，然後就是‘’正唱‘’內容的唱詞。民間紅（結婚）、白（老人去逝）喜，建房、開業、奠基、慶典等，請人喝（和）彩〔民間藝人說唱詞，恭喜主人發富發貴發子孫之類的吉祥語〕或樂隊熱鬧捧場。我的祖父生前就是民間喝（和）藝人，經常別人請去喝（和）彩。

吆喝：我們常說‘’為中國喝（賀、和）彩！為祖國加油‘’！也是這個意義。

吆喝：中國自古至今漢族、許多少數民族，如雲南的哈尼族即將插秧（俗稱開秧門），說、唱結合、手舞足蹈具有哈尼族獨特風情、風貌的吆喝表演藝術形式。貴州侗族人民熱誠好客，遇有尊貴的客人，在進寨時攔路吆喝，熱烈熱情說、唱敬酒歌招待賓客。還有許多少數民族，如土家族等都有吆喝說、唱的敬酒歌。我們漢族喝酒的划拳令等。在我較小的時候，我的家鄉湖北鄂州插秧苗即將完成（方言封秧門），只留最後一塊較小的水田，水田裡男女老少在插秧，田岸上樂隊敲鑼打鼓、歡慶地說、唱地方方言插秧歌（方言叫打插田鼓）；家鄉搞水利建設，做送水堤（專供抽水機械抗旱用的堆堤）夯土，大人們將一塊方正的大石頭，用樹扛兩邊夾，用大綱絲或麻繩捆綁好，四個人抬起往下放打夯土結實，吆喝說、唱著方言號子，很好聽，歌詞已失傳，我小的時候，就跑到做送水堤的地方，喜愛聽這種吆喝說唱聲的號子。在我讀小學的時候，學校有個文藝宣傳隊，專門吆喝演唱具有地方特色的叫‘’三句半‘’，作詞內容、表演形式多樣化。

在中國許多地方，比喻長江三峽，過去科技不發達，各種各樣小、中型船舶沿江水岸逆流而上，需要一些人用粗壯麻繩將船逆水而上，縴夫們齊喊唱著船工號子。過去農村許多人挑著擔子同樣吆喝唱著挑夫號子。

民間俗話成語：吆五喝六，是指人‘’亂髮號司令‘’指示指使別人的言行，自以為是，不招前顧後（不深思熟慮），不‘’觀風使舵‘’（不看情況辦事）。

吆喝：也指中國特殊的說、唱、說唱藝術相結合的表現門類：如老北京的傳統相聲藝術、湖南花鼓戲、山東快板、蘇州評彈、湖北打鼓等地方特色風格的藝術表現形式。

吆喝：比如解放戰爭時期、抗美援朝戰爭期間，我軍奔赴前線作戰行軍途中，站在行軍路邊的戰地文藝宣傳隊或歌舞團人員，為了鼓舞士氣、抒發情懷、激勵鬥志、煥發精神、逢戰必勝的信心、決心、勇氣，奮勇殺敵、奮不顧身的英雄氣慨，在路邊聲音洪亮、激昂吆喝地說唱著我軍戰鬥豪邁的革命詞、曲。如華人民志願軍戰歌、《十送紅軍》等光榮傳統的革命歌曲。